修道故事-122--代天宣化

      修道故事-122--代天宣化

        郭點傳師在早歲是受過菩薩戒的出家弟子，求道以後，發現天道的尊貴，因而大為驚嘆，感動莫名，從而投入天道，廣渡有緣，成為天道傳奇人物。以下是他的自訴：

    那年我是一個家庭遭到變故，初嘗人情冷暖的孩子，家父股東的紡織廠倒閉以後，生活立刻陷入困境，使得原本自閉的我增添了一份委屈。我在年少兒童期，被未婚的阿姨領養，然她常常塞一瓶蜂蜜水，便自己出去聊天﹁缺乏關愛的幼小心靈，開始對世界感到恐懼，也把自己封閉起來。一直到四歲，母親把我抱回來，我還不會說話，只會使啞伊啞的叫，而且很怕大人，更怕陌生人。全家都以為我是呆子或白痴。稍長以後，上學時我一時也無法聽進老師講的課，老師以為我故意搗亂，而父親更認為我沒出息，因此我的自閉症更加嚴重。 

      十五歲時，勉強讀完了初中，畢業後學徒沒當成，就去工廠作工了。不久有了一位父執輩帶我到他執教的霧社農校繼續讀高中，一年半後，我轉回北市農工繼續就讀。而在農工的一年半中，我開始接觸佛經與易經，這是我少年生涯的轉淚點，也改變了我的一生。某天我在報上看到贈送武功秘岌的廣告，函索後寄回來的竟是本佛經｜心經、西方確指。我開始念佛及看經典，但未能深解其義。直到讀了家藏破舊的金剛經，才真正的啟蒙。金剛經文句深奧，並非當時的我所能深入的，但不知為什麼？它好像有股洪鐘的聲音，重重的敲醒了我的腦袋一樣，我突然變聰明了，讀書變得很容易，而說話也有深度、有智慧。後來我學會了周易卜卦，在學校成為才華橫溢、神機妙算的風雲人物，也逐步克服自己多年來的自閉習性。 

      不久我開始學習打坐，打坐使我打通了任督二脈，意外的治好了多年的支氣管炎，也令我落入追求境界的執著中。後來每次打坐總是有所期待，於是便煩躁起來，完全失去了打坐的用意。最後我便放棄了打坐，轉而在經典與念佛上下功夫，沒有造成更深的傷害。在讀書的過程中，常會有些小悟而維持一段愉悅，於是我便以為這是解脫人生痛苦的唯一法門，只要能大開悟一場，那人生一切困境都可迎刃而解，因此便逐漸掉入求開悟的陷阱中。其實語言文字總是有為法無法解脫，何況﹁有求皆苦﹂求開悟、求解脫與求名逐利一樣還是在生死輪迴中打轉。一旦進入龐大經典中的文字障，反而脫離了本性，成為高傲自大或不務實際的人。智慧的佛陀滅度前，曾交待弟子以戒為師，並沒交代以經為師，因為他所說法完全景應時應人的教化。而末法眾生若依經起修，難免落入文字障之中。 

    佛法的修行，使我在無法接受現實下，走向憤世嫉俗，而這性格更使我的人生越來越坎坷。二十歲入伍服役時，體弱而好好勝的我自願受蛙人訓，當最苦的兵。在這三年中，我極盡所能的對抗長官、破壞軍紀、逃亡‥‥。當退伍時已體無完膚，全身到處都是傷，連腳都跛了。雖然我痛恨賺錢的人生，但對多苦難的家，母親、弟弟相繼病逝，弟妹也生病，不得不在退伍後進入工廠工作。紡織廠嚴重污濁的空氣及可怕的機器聲，令我工作一年後病倒了。我嚴重的咳嗽、吐血，住院檢查疑是肺癌。由於胸部經常劇痛，有時會病得暈過去，習慣念佛的我，不自覺的經常念「觀世音菩薩」名號。後來我本能的找到一個能令身體舒適的姿勢，而也常做這種很奇特的跪趴姿勢(在我求道以後才發現這是叩首的姿勢)，不久我因此而痊癒，肺部及肋膜的積水已完全消失了。

      病癒後，我便抱著理想全身投入佛教，在一個精舍工作，從此完全吃素。這個精舍走出版佛教的書籍、雜誌，及舉辦各種佛教活動的私人機構，我在那兒工作了半年後，發現在慈善背後卻隱藏著圖利的心，便完全失望的離開了。後來仔細的觀察許多的印經會，都是同出一轍，其圖利之心甚於渡眾生之心，因而對他們非常失望。離了精舍，徬徨了一陣子，有一天我獨自到河邊散散心，進入一座小廟遇上會清法師，他抓住我的手不放，押解我一路乘火車到高雄元亨寺受菩薩戒。七天的儀式，令我對戒有了更深的了解，也對身為佛門弟子更有要荷擔如來家業的責任感，但卻苦無能力，因為經典的理論無法落實在人生中，於是便開始去參訪明師。起先我皈依了淨空法師，由於我經典讀得太多，對於他一句經講兩個鐘頭的方式一點也聽不進去，倒是對他修行的嚴謹感到佩服。後來朋友拉我皈依貢O老人，他是密宗白教的上師。求密的儀式是冗長的，我一點也不用心，如今絲毫也記不得了。由於我發現沒什麼可取的。因此，求密後我再也沒回去貢O精舍。求密對我的影響倒是肯定了自己的修行，從此我便經常參訪高僧大德，像俠客一樣尋找對手過招。由於佛經讀得太多了，往往談不到幾句，便發現對方破綻百出，也常把他們氣得火冒三丈，雖然很高興證明我的修行不亞於他們，但是這些並沒有解決我的苦惱，會令我不斷成長為一個更自大更無用的人。 

      另外，在信佛的階段中，我打擊一貫道更是不遺餘力，後來覺得不如來求道，直接把那些控制可憐信徒的邪魔給破解掉，不就一勞永逸，省得費事！由於我念佛的功力不錯，可以念到半夜醒來時還在念佛，所以大膽的自己找了引保師，毛遂自薦的要來求道。我抱著佛號，進入這個心想所謂外道的彌勒殿堂。求道儀式中的獻供、請壇，我都不管，一心抱住阿彌陀佛佛號，然點玄時，突然發現佛號怎麼不見了？太令人震驚了，竟無法守住佛號。雖然疑慮重重，但奇怪的是又有一種說不出的平安，四處湧來了道禧聲，我就糊糊塗塗自投羅網的成為天道弟子。

    長年參禪的我，後來便開始參起「求道」這個謎，把求道時的感覺反覆咀嚼，終於發現整個求道儀式是將禪門漫長的修行過程，濃縮在一個半小時之中，由散亂心到專心，由專心到一心，一心再直下無心。獻供及請壇禮，令求道人暫時離開了聲色犬馬，平心靜氣看佛橙時心完全攝在佛燈之中，達到「一心」。而點玄時連這一心也沒了，「直下無心」，難怪當時佛號不見了。我開始懷疑一貫道可能是禪門的一個支脈，而不是什麼邪教。

        半信半疑的過了一年多，就在七十二年十一月間，我抱著姑且聽聽的心去參加三天法會，結果對法會中所講生澀的佛理十分不耐煩。後來韓湘子便借竅來批訓，他的開場信手拈來，詞句絲毫不遜於唐詩宋詞，非但文藻優美，且深富警世意味。當韓大仙批完最後一句時，走來問我「信受奉行是出自那裡啊？」我答：「金剛經。」話才說完韓大仙便退了。這不是在點醒我，佛經不是用來辯證，而是要佛子信受奉行的嗎？接著文殊菩薩也來了，我把手放在背後，偷做了一個手印，為了證驗是否真佛。心想如果是真的一定有他心通，在批完訓後，就把其中一句「奉聖學實踐南閻振木鐸」再覆頌一次吧！當文殊菩薩批完訓到勿作犬吠日，蔽障生狐疑。」時，我不禁莞爾一笑，難道他知道我心生狐疑？菩薩批完訓後，把我叫起來晝訓中訓。然晝到那一句時，果然又重覆了一次「奉聖學：：振木鐸」，我手上的粉筆差一點掉了下來。回來後我占了一個卦來求證，我相信孔子的，然占的卦是中孚卦沒有動爻，「中孚」便是誠信的意思，這卦所言非但每一句都是斬釘截鐵的肯定是真的，而且還叫我要信受。這時我不得不承認天道並非外道，我終於投入天道道場，在楊梅一位游前人處學習禮節。這位前人只是在為歸空的前人守墓而不辦道，他雖然不讀經也不念佛，每天作的都是一些刻板的獻香、掃除工作，日復一日，卻修得奇好。難道天道的修行便是佛規禮節而已？不讀經也不參禪便能成就？不久我開始相信明師一指的威力，超過我過去十年的修行，我的心不再容易散亂，有些過去改不掉的毛病，如今輕易的革除了。而且慈悲喜捨心比以前更明顯地流露，許多經典上的道理，從前都懂卻做不到，求道後漸漸能做到了。因而為了說服別人也來求道，我開始研究天道，再思想求道儀式的每一個過程及感受，然後翻閱佛經尋找印證。這一研究無此震驚，因為佛經處處在印證﹁玄關﹂，天道是真正禪宗正脈，是能令眾生剎那間超生了死的無上法門，然卻被世人污蔑輕視，幾十年來受盡官方和各宗教的排擠，但仍然屹立不搖。從前以為「制心一處無事不辦」，是制心於一句佛號，求道後才曉得唯有意守玄關才能制心一處。師母曾說：「二六守玄，掃妄現自佛顏。」佛原來是不假外求的，成天念佛不如自己身上的佛，只要能十二時辰中意守玄關，自可掃除一切妄念而現出我們本自具有的佛性。從此我就成為一個頂天立地的天道弟子，開始渡人、辦道，且由於對道下過多年的功夫，也成全了不少的佛教徒走入天道，我不再念阿彌陀佛，由於明師一指已堅信不疑，許多天道的理論不經學習、思索地從心中湧現。 

      七十三年初我又回到開法會的佛堂，開始講「從時代因緣看天道應運」、「求道以後的人生」、「和無生老同在」。每個人都驚異的看我這個奇怪的人，幾個月前還在懷疑不信，幾個月後卻以無比的信心在宏揚大道。以前修習佛法主要是為了解脫操慮，但卻沒有實效，然放下佛法，專心在渡人、成全人時，操慮卻越來越少，甚至完全消失了。「渡人」其實是一種可以圓滿六度波羅蜜的修行，在渡人當中，不自覺地布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，都一一實踐了，我放棄了念佛號，開始直取三寶之一寶：意守玄關，因此現在已不必像以前一樣：勉強自己斷念不想煩惱的事，而煩惱自斷。脾氣也改善很多。這時才明白六祖認為解脫並非沈空守寂，而是心無所攀緣，不思善、不思惡，而守玄是不妨礙作事，不妨礙思想，時時刻刻可以守，雖然一切意念依舊會浮起，但卻不曾執著，不會陷入為境所轉為物所惑的妄想。後來，看到師母所訓：「一念清淨即理域，佛光顯現逍遙遊。」心想難道守玄不但能降伏其心，還能降伏別人的心？在這末法世中妖孽併出，時常有人被靈異附身的情形，過去我都習以佛經、佛號降伏之，而意守玄關後，完全仰賴三寶，非但迅速有效，且沒有對待，不用言語不用談條件，也叫被附身者守玄或叩首、默念真經、無一次不是化於無形的，三寶真是最上乘又簡易的法門，人人可用可行，比起佛法殊勝且省事得多。傳統道場其實並不鼓勵守玄，因為守玄由於在靜中生定，宿習若有執著心者，易落入境界對待中，所以道場通常以叩首來用三寶，而叩首的時候便是在守玄，且時常叩首後，不必刻意去守玄，意念自然的體悟，三寶的正確抱持應是從叩首開始，而不應從守玄開始。叩首即是動中取靜，無法攀援執著，而且叩首必然是意守玄關的，因合同正對著玄關，這是師尊在暫訂佛規中，一再強調早、午、晚獻香後，一定要念愿懺文叩首的緣故。 

     「聖人過多，賢人過少，凡夫無過。」真正的修行者，因常自見已過，所以過多。十年來的參禪念佛，使我越修越自大，而成為看不到自己過失的凡夫，但在每日愿懺以後，慢慢發覺自己過失實在太多，也因而學會了謙卑，枉走了十多年的路，這才是真正走上修行的路。我雖不再向外求法，智慧卻明顯地增長了，對道義的體認更深刻，幫人解決問題的能力也增強了許多。過去總以為改過和智慧是風馬牛不相關的，所以一心追求智慧，忽視改過，然事實上智慧不生，最主要原因便是被妄念、惡念所障礙住，若能去除之，智慧自然增長。因此經過一年的愿懺後，我的人生完全改變了，成為一個平凡又踏實的人，再到各組講課之前，只要誠心地叩首，往往都不經思索地正中聽課道親，也發現已有數十萬的道親，正努力感完全消失了，找到了一條拯救世界人類的真理之路，且充滿信心，一步一步淨化世間，一步一步踏向大同世界。過去在佛教修行的希望。由於多年前母親及弟弟都因癌症而去逝，所以心中一直有著對抗癌症的願力。而在三寶心法上下過功夫後，就開始以三寶為患癌症的病人加持，經過一年的實驗發現，外力的加持止痛效果非常顯著，但仍無法痊癒，只能延長時間，後來發現若病患自己求道，自己用三寶最有效的，再加上立願行功及摹體為其叩首，更不在話下。

【啟示】：

很多人都把天道視為踏向佛教的一個接引的階石，求道似乎是為了日後能更深入佛法。其實正好相反，佛教是我踏入天道的階      石。我十幾歲開始讀佛經，經過十多年佛教的修習法門，卻一直有無法在生活中實踐佛法的遺憾，直到求道後才明白﹁畫餅不能充飢﹂的道理，也深刻地體會這才是一採真正能了脫生死的成佛之道。佛教的修行若認真修的話，往往要經過三大阿僧祇劫， 無數無限的歲月才能了脫生死的。所以佛教與天道最大的不同，在於佛教的修行是以超生了死為終極目的，而天道則以超生了死為起點，以成佛為目的，天道弟子在求道的剎那，便已完成超生了死的大事，而再以漸修的方式，一方面了業障，一方面渡眾生，一步步邁向成佛之道，這是天道殊勝於佛教及一般宗教的地方。讀完郭點傳師的修辦道過程，後學希望有心修習佛法的大德們，能珍惜天道應運的這個千載難得的機緣，趕快來求道吧！

詩曰：

    其一：一貫真傳化有緣    天垂大道濟迷顛

                  三曹普渡逢佳運   萬聖千佛駕金船

     其二： 郭君受戒有根基   四相皆空向道宜

                  領悟禪心參造化   正宗一貫步天梯 

     其三：大道之行濟世顛    希有尊貴証明前

                  超凡入聖先天訣   頁頁篇篇露真詮

     其四： 遠涉波濤一貫舟   年來聖事多造就

                  於今始得靠津頭   指日大同盛世悠