十五、 一貫道的修持觀14

一   

 

一貫儀式解說

一貫道的修持觀14

六祖壇經云：「我心自有佛，自佛是真佛，自若無佛心，何處覓真佛。」又云：「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛」，可見人人皆有佛性，人人皆可以為堯舜，只在有志無志耳。今逢三期末劫，真道普傳，上天為救渡原人，特命明師降世，傳授「關、訣、印」三寶性理心法，指點吾人靈性之所在，以及生從何來，死從何處去的真明路，明示性命雙修之法；果能依法用心修持，以達到內聖外王之境界，必定以可超生了死，返回無極理天。

一貫道修行的驗證，凡是修道的前賢歸空以後，皆是面帶笑容，顏色如生，不走四門，冬不挺屍，夏不腐臭，甚至有多至數日不變，異香滿室，童叟皆然；色身既有此表現，足可證明靈性已登善境，當無疑議矣。何以道親歸空以後，有此瑞相呢？一般人過世時，宛如螃蟹落油濎般的痛苦，死後身體僵硬，因為一旦斷了氣，體內的乳酸、蛋白，肝醣都會在六小時之內分解，冬天可能在六分鐘就凝結，而一貫道弟子歸空以後，卻與一般人不同，其理由何在呢？因為人類的第八識，稱做「阿那耶識」，如錄影帶一般，記錄著人類一生的行為，在歸空的剎那，會將一生的行為，呈現在眼前。一般的人，有的造了很多的罪孽，臨終時，業力現前，且看到一生所做的功過，地獄慘狀出現在眼前，黑白無常又前來拘拿，當時心裡產生恐怖、驚嚇、不願意、痛苦等畏狀，故死相極為難看，身體瞬間僵硬；而白陽弟子歸空後，肉體呈現吉祥瑞相，因為道親天天在修身養性、行善積德、本性光明，知道生來死去見當前的真明路，因此，在歸空的剎那，天堂盛境現前，是平坦、光明、舒暢、無憂無慮自在的逍遙極樂淨土；又仙佛前來迎接，仰仗了老祖師的愿力，不忘三寶，信心與愿力的結合，心地光明解脫，即能返回理天，逍遙自在，故肉身呈現吉祥瑞相。

何謂仙佛聖呢？逍遙無礙謂之仙，覺行圓滿稱做佛，人格大化謂之聖。如何達到仙佛聖的境界？一貫道前賢歸空以後，都呈現吉祥寶相，其修持如何？以下筆者歸納幾點，以供參考：

（一）三寶心法　　覺路明燈

金剛經正信希有分第六章云：「須菩提白佛言，世尊，頗有眾生，得聞如是、言說、章句，生實信不？」此段經文明示得聞：「如是，言說、章句」這本性中的三件無上秘寶，正是一貫道所傳授的關、訣、印三寶；得了三寶，就是皈依自性三寶，若能依此三寶心法勤修，佛性光明，便可以明心見性，直了成佛。簡言之，明師點開玄關竅，借明師一指的當下，契悟玄關竅內的自家菩薩，使良知良能顯露，放下所有牽纏執著。修煉功夫，即意守玄關、求其放心而已，使私慾淨盡，天理流行，流露出慈悲與置慧，則至道必凝。另外，持念口訣者，可發露我們的慈悲心、開啟智慧、降伏邪思妄想、改變氣質、棄除不良\的壞習慣、遠離諸惡業，進一步躲災避難，達於輪迴止、生死了的境界。持念真經的方法以默念真經，再觀想彌勒祖師的慈心慈容，久而久之，可開發潛能、增長智慧，提昇心靈層次。合同者，子亥相叉便是合同。手抱合同，可使我們恢復赤子之心，即是本來面目，增加穩定力，達於與上天合、與萬物同，天人合一的境界。總之，修持三寶心法，可使身心口業皆清淨，使靈性光明，覺醒迷津，回鄉面。

（二）十條大愿　　修行階梯

明師一指、三寶心法、十條大愿，是修道成道的保障。一貫道弟子在承師傳授三寶心法之前，必先立下十條大愿，以愿力抵住前愆業障，再行功立德，以補前愆，使求道順遂；是明示修道方法、啟發吾人之良知、表達新求道人的志誠與宏願。一以報答上天降道之厚德鴻恩，另一方面成就自己，俾求道以後，照愿實行，才能功愿成就，了脫輪迴，得登彼岸。故十條大愿，意義深遠，其內容如下：「誠心抱守、實心懺悔（坤道實心修煉）、如有虛心假意、退縮不前、欺師滅祖、藐視前人、不遵佛規、洩漏天機、匿道不現、不量力而為者（坤道不誠心修煉者）」以上十條大愿，乃是白陽弟子求道時所立的愿文，表達求道者立志之堅定與修道之宏願。立愿時有仙佛作證，一來監督，同時護佑立愿人功愿成就、返本歸鄉。故十條大愿為修行的階梯，吾人若能照愿實行，必能使靈性光明，為修行的重要功課。

（三）六度萬行　　成道保障

求道只是註冊的手續而已，尚要學道、修道、行道，才能成道。蓋修道好像儲蓄一樣，要慢慢累積。一貫道的修持方法是頓見漸修的法門，也就是行道以後，再以漸修的方式，一方面渡眾生，一方面了業障，便能步步踏入成佛之道。其中之修持法，以六度萬行為最切確之修道成道保障。六度萬行又稱六度波羅密，也就是布施、持戒、忍辱、禪定、精進、智慧。茲簡述如下：

1、布施：

ａ.財施：如造橋修路、翻修廟宇、開設佛堂、印送經文、賑濟饑寒等。

ｂ.法施：講道德、說仁，以口述或文字來宣揚真理，度人求道、啟化愚頑

     等。

         C.無為施：即持淨業、弘法利生、勤發菩提正覺之心，一心為眾，如清掃佛堂、接待道親等。

2、持戒：即持守齋戒、皈依自性三寶、說法渡眾生，成正覺以證法身。

3、忍辱：修道者要忍讓，不可與人計較長短，不怨恨自己而羨慕別人，宜  忍辱心，歡喜心、感恩心。

     ４、精進：學道修道，不可懶惰、驕傲、放蕩，學道如逆水行舟，不進則退，事事力求精進，用功修持，以登彼岸。

      5、禪定：內心不亂，外緣不染，恢復小孩天真無邪，赤子之心，不貪不忘，使內心 清靜不染，解脫自在。

  ６、智慧：又名般若波羅密，意即智慧到彼岸。

以上若能信受奉行，修道必能成道。

（四）開設佛堂　　與同在

佛堂又名堂、法船，因係天命之慈航，為傳道、禮佛、講經、習儀及道親聚會之場所。開設佛堂，對修行之助益甚大，因為有仙佛護持、佛光普照，故正氣充滿，遠離邪靈干擾，時時與　無生老同在；只要道心懷抱、一心修辦道，則家庭平安、聖凡如意，修道也就容易成就了。今逢儒家應運，道降火宅，開設佛堂可以父子同修、夫婦同堂，善盡人倫以樂天倫。開設佛堂的條件，只要求道以後，信道虔誠，有濟世宏願、茹素清口、立志代天宣化，一經前賢許可以後，便可以設堂渡眾。開設佛堂以後，依照一貫道制定之禮節，敬天禮佛，對於修養心性，助益極大，渡人求道，功德更是非凡，對道親之來往招待接送，亦可以學習到為人處世的道理，更能互相切磋道義、精進道果，且能承先啟後，廣渡緣人、續佛慧命。綜觀成道之前賢，而位證大佛果菩薩者，無一不設堂渡眾，此為修持之主要課題。

（五）叩首禮佛　　謹遵戒律

老祖師慈示，三期修道，不參禪、不打坐、不誦經、三省四勿、二六時中，迴光返照、叩首禮佛、謹遵戒律，是為白陽弟子的修持功夫。因為叩首禮佛對修行的助益極大，故彌勒真經云：「要想成佛勤禮拜」，此叩首的好處，可以降伏我們的邪思妄想，恢復本來真面目；而叩首的形態，即是返回嬰兒懷胎在母腹之時的無思無慮境界。又據中醫理論，叩首可以讓任脈及督脈的氣血通暢，促進新陳代謝，使身體健康，增長智慧，又可培養低心下氣，使心氣平和，達於忍辱波羅密的功夫；一貫道弟子，選在初一，十五日禮拜，其來有自：因為初一、十五日地球受海潮及萬有引力的影響，天地靈氣下降，叩首時可吸收靈能，對增長智慧、降伏邪思妄想、恢復本來面目，功效極大。遵守戒律，是修道最重要的功課。釋佛要涅槃時，咐囑弟子要以戒為師，因為戒律猶如交通規則，只要你遵守交通規則，在寬廣及明亮的道路行駛，便不會發生交通事故。修道者遵守戒律，必能一帆風順，返回無極故家鄉。修道要遵守的戒律有三皈五戒、廿四條佛規、十五條佛規、三清四正、綱常倫理……等。白陽弟子若能信受奉行，必能成就三無漏學，使人格圓滿、靈性光明，由後天返先天。

（六）正心修身　　克己復禮

正心是修道的基本功夫，心不正，身就不能修；相對地，如果自身的中心思想，達到了不偏不倚的中和階段，便能修養到至高無上的品行與人格，故大學篇八條目中有云：「物格而后知至，知至而后意識，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。」欲達到正心修身，首先要做到格物的功夫，也就是革除心靈上下應該有的物慾；佛云：「掃三心飛四相」，道云：「人能常清靜，天地悉皆歸」。物慾革除，本性必然是一塵不染，智慧透出，心中端正不偏，而後言正、身正、行正，自然言行合理，內外貞白，本性光明，品德自然高超。要達於正心修身的功夫，必須要讀聖賢經書，培養浩然正氣，親近光明道場，以及前賢大德，一但冤孽消清，則人神歡喜，平安清吉。總之克制自已的私慾，恢復天地的公理，以達到堯天舜日的大同盛世，故正心修身、克己復禮，為白陽弟子必須奉行的真理，值此儒門應運，真儒復興之際，儒家思想，正符合人人可行、個個能修的明燈指南。

（七）參班讀經　　信受奉行

求道得三寶，即是向彌勒祖師舉行大皈依的程序，求道人只要接近佛堂，在諸天神聖、萬仙菩薩的慈光普照下，經過道場前輩實施本性的教育以後，不可思議的解脫力，令新求道人脫胎換骨、變化氣質，脾氣毛病在短時間以內戒除，業力減輕、增長智慧、品德高超，心靈層次提昇，煩惱妄想逐一剖離，講話有深度，福報增加，變成慈眉目，這是接近佛堂，行功了愿的益處，只要求道以後，道心永固、積極修辦，皆有以上各項之印證。一般道親，求道以後，前賢便會鼓勵參加各種研究班，道場中也流通很多經典善書，鼓勵研讀；這些經點典善書，以及參班研究，是每位一貫道弟子必修的功課，如斯才能了解大道的真理、因緣的難得、天時的緊急；每參加一次班期或研習一部善書經典，靈性即接受一次的焠煉，更能明理精進；在參班讀經之後，將道理實行於日常尋用間，才能真實受益，成就圓滿道果。

（八）懺悔前愆　　明德親民

懺悔改過、明德親民，是修行最主要的功課。蓋人非聖賢，孰能無過，知過能改，善莫大焉。眾生輪迴六道已歷無數歲月，今生以及前世所造之罪業，有如山高海深，一但你求道修道以後，表文一申，三曹通曉，故冤孽齊來討報，百般阻撓，使你退志破戒，與冤孽同路而行；欲破此關頭，必須要懺悔前愆，再以功德迴向，才能安然過關。故一貫道弟子，每天的修持要點，便是三餐的燒香禮，其中最重要的部份，便是愿懺文。蓋愿者，原心也，也就是以原來的良心表白在　　皇的蓮座前，也有心願，祈求的意義。懺者，懺其前愆，悔者悔其後過，把過去的罪過錯，毛病、習氣、今已覺悟，悉皆永斷，絕不再犯，謂之懺悔。所以愿懺文的禮節，就是真誠的表露我們的心願，誠誠懇懇的祈求、懺悔改過之義，不可有口無心，或者改過再犯錯；如斯，皇天監察，絕不輕饒。懺悔有何好處？懺可以減罪消愆，可以使身心康泰，靈性光明、亮麗，更可以圓滿自性，達到止於至善的境界。

（九）盡人合天　　明善復初

此回普渡，以倫理道德，為普渡收圓的章程，故上天慈悲，降道庶民，大開方便之門，能夫妻同修，父子同堂，修人道以達天道，善盡人倫以樂天倫。因此，一貫道弟子，必須要遵守三綱五常、五倫八德、三從四德，研究明瞭，付之實行，這是家庭和諧的根源，充滿親情與道情的良方，以及達到社會祥和、國家富強的一股安定劑；故綱常倫理從德，是為人處世的根本，治國救世的寶器，上自帝王將相，下自匹夫民婦，無不以奉行倫常，勤修道德，為正心修身的明燈指南；一貫道教化，以儒家學說為宣化的主要藍本，再融合五教的真理於一爐，強調修人道以達天道，也就是人道盡天道近矣。古云：「吳猛丁蘭皆仙客」，又云：「天上無不忠孝聖，人間無無功德神」，這是遵守忠孝節義，功德留於世上者，皆可以證果成真。蓋倫理道德，是日常生活一定的規範，但願一貫道弟子，以身作則，奉行倫理道德，明善復初，代天宣化，將倫理大道普傳於世上，才能達到人間淨土的早日實現。

（十）旁門棄除　　清淨解脫

修道要達到明心見性，功德圓滿，證果成真的境界，必會受到種種的考驗與磨煉，其中以左道旁門最引誘人。因為左道旁門有神通感應，更具靈異，而一貫法門平淡無奇，不明真理者，便隨波逐流，沈淪六道，不知何處是故鄉，實堪浩嘆。出世必要云：「旁門比正道更多，如潘門、姚門、大乘門、道士清淨門、和尚三寶門、文開門、武開門、喜怒哀樂四門，都是有象之雜法，招魔招病，沾不得的。更有邪門，專講法術，或假觀音或假彌勒，以騰雲駕霧，飛砂走石，能放飛刀，能使雷聲，有移山倒海之神通，以上皆是左道旁門，俱不能超生了死。」南屏佛祖良心經云：「是真菩薩只是平平庸庸，涵德性，養慈悲，不會邪術。」又：「子不語怪力亂神。」師母慈諭云：「到那時千萬要識透，咬緊牙關，無論他的法術如何玄妙，總得不貪不妄，毫不動搖，才能保得住險。」若欲棄除四門，達於清淨解脫，必須要奉行八正道，即正語、正定、正業、正命、正思惟、正精進、正念、正見，便可以培養大中至正的心胸，本性自然光明，獲得禪定喜悅。

（十一）迴光返照　　明心見性

修行順逆之法，活佛師尊指出，此是後天功夫，不可以不知道，人之精氣神，及耳聞目見，洩於外者就是凡，向內收者則成聖；外洩為順行，內收為逆行，所以孟子說：「學問之道無他，求其放心而已」。存養之功夫，係一心清淨，迴光返照，離火自然下降，紅舌高捲，甘露由漕溪上升，升多下嚥，直入丹田，與命門之火相見，水化為氣，氣神滿足，勞而不倦。既然前降後升，乾乾不息；精滿不思淫，而化為氣，氣滿不思食，化為神，神滿不思寢，化為虛，虛靈不昧，遍滿法界；道家名曰運周天，佛家叫做轉法輪，儒云人慾淨而天理流行，此即逆行功夫。比如火箭的燃料充足，必能直沖雲霄。然先天最上乘的頓悟法門以直指見性，口傳心印，一點成佛，一步直超，脫氣還理之頓法，聞之者成聖成佛，乃千古不傳之秘寶。孔子曰：「朝聞道，夕死可矣！」此為最上乘的頓法，其修煉的方法，即以觀照的功夫，放下所有的牽纏執著，使私慾淨盡，天理流行，流露善美德行，久之，精氣神自然合一，返回先天道體也。因此迴光返照、明心見性，是先天超氣入理的無為法門，乃一貫法門，心宗秘法的特色。

（十二）功德圓滿　　萬家生佛

禮囑詞云：「你今得一指，飄飄在天堂，無有生和死，終日煉神光。」今受明師一指，依靠天命的加被，與自力的修持，開啟吾人之智慧竅，當下清淨解脫，契入真空，流露出慈悲喜捨，達到明心見性的境界，則天堂盛境現前，眼前一片光明，就沒有黑暗、輪迴、災厄、苦難、生死……等。超生了死大事已經完畢，以後再以觀照的功夫，流露出慈悲與智慧，本性大放光明，如此，你就是活佛、活菩薩。所以我們要做一位活佛、活菩薩，非是死後才做活佛、活菩薩。活佛、活菩薩是明心見性以後，流露出慈悲與智慧，再去代天宣化，廣渡原人，講明五倫八德，闡發五教聖人之奧旨，恢復本性之自然，啟發良知良能之至善，已立立人，已達達人，挽世界為清平，化人心為良善，冀世界為大同。目前道中的前賢，每天為了普渡三曹聖業，日夜奔波，南開北闡，廣渡原人，犧牲奉獻，身心俱捨；有的功德圓滿，還住在世間，擔任法利生的工作。而一貫道是開啟眾生登天的明路，所以我們要謙禮讓，不斷精進，積極修辦，以達功德圓滿，萬家生佛為目的。

總之，一貫道的修持觀，是人人可行、個個易修的簡易法門，只要以良心當家，舉凡吃飯、砍柴、挑水無不是道；凡是理念正確，對世道人心有利益的任何舉手投足、行住坐臥等，皆是通往無極理天的大門。故活佛師尊慈示白陽弟子要以「覺」為師，時時刻刻覺醒迷津，念念不忘存養省察，覺悟自家菩薩，顯露善美德行於日常尋用間，一但功夫純孰，你也是一位活佛、活菩薩，願共勉之。

詩曰：

1、一貫真傳濟世功，十條大愿拯迷童；

慈舟廣佈黎民挽，覺路明燈返故宮。

2、六度萬行邁道程，雙修福慧了凡情；

天人合一功勳積，重整綱常慶太平。

3、真心拜佛禮誠虔，愿懺表明脫苦淵；

放棄旁門遵戒律，迴光返照慧命延。

4、修持大道莫遲延，認理歸真學佛仙；

見性明心登無極，超凡入聖返先天。