道義問答(22)--請問：「明心見性」之道？

    道義問答(22)--請問：「明心見性」之道？

        明心見性，見性成佛，是修行最究竟的法門。「明心」就是明白自己的「菩提心」，「見性」就是見到自己的「本來佛性」，成佛就是頓悟心性，成就無餘涅槃的「法身佛」，本性超越陰陽五行的束縛，超生了死，免受六道輪迴之苦，證得無上正等正覺的究竟佛位也。跟據佛經的記載，要修至「明心見性、見性成佛」，有二大法門，一是「漸修」，一是「頓悟」。漸修是漸次修證，從凡夫修到阿羅漢果、緣覺果、菩薩果、一直修到佛果。要修證到阿羅漢果，最快要「三世」，最慢要「六十小劫」；要證到「緣覺果位」最快要「四世」，最慢要「一百劫」；要修證到「菩薩果位」，就有層次上的差別，從「初發心菩薩」，發大願力、起大悲行，不斷修「六度波羅蜜」，修到有一些相應，稱之為：「賢位菩薩」；由「賢位菩薩」，一直繼續進修到「登地」，稱為「登地菩薩」；從登地菩薩」再不斷的進修，一直修到「十地」，他的覺行、功德與「佛」相等了，稱之為：「等覺菩薩」；再從「等覺菩薩」修到「妙覺」，最後修到覺行圓滿，圓成「佛果」。整個修行過程漫長而且遙遠，須要三大阿僧祇劫的無數歲月，才能達成。歷代祖師傳承給我們一條最快最速、最簡易的捷徑，那就是「明心見性、見性成佛」的「頓悟」法門，縮短了修證的時間。所謂「心」，並非心臟的血肉之心，而是我們對境生起的心念、思想等意識作用。一般人的心分為三種：一 曰、血肉心；二曰、人心；三曰、道心。血肉心純惡無善，人心有善有惡，道心純善無惡。六祖壇經講：起心即是妄」，指的就是「人心」。而「性」是甚麼呢？「性」是心的本源，以現代醫學認為性是心的能量。對境生心，全是「性」的作用，心性是一體兩面的，「性」猶如海水，「心」就是波浪，它無形無相，卻能主宰人類的思想與行為，好像「電」一樣，雖然看不到，但是一切的電器用品，聲光影音，都是電的作用。心性在佛經上有很多名稱，例如：「一真法界」、「真如」、「如來藏」、「菩提」、「佛性」…等等。六祖壇經曰：「唯論見性，不論禪定解脫」。釋迦牟尼佛在靈山會上，捻花示眾，唯獨迦葉尊者破顏微笑，頓悟到以心印心的無上妙法，釋迦牟尼佛付囑曰：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相非相，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉」。 以上所講的：「唯論見性」、「正法眼藏」，就是「頓悟法門」、「明心見性」、「見性成佛」的無上妙道。這是最上上乘的「不二法門」，是萬萬人修，萬萬人成的光明大道。今天，我們接受明師指點妙竅，知道本性之所在，謂之「明心」，「明心」是你的行為是否合乎「天心」，是否順乎「天性」來待人處世，這就是「見性」。「見性」並不是見到甚麼境界，因為「凡所有相，皆是虛妄」。蓋「性」不能見，不能以肉眼見，「實相無相也」，若能迴光返照，由「自性」流 露「善美德行」，就是「見性」，這是最上上乘的般若正法，才是真正 的「明心見性」、「見性成佛」之道。