道義問答(24)--新求造人求道時卻要功德費，是否有斂財之嫌﹖

道義問答(24)--一貫道的傳道人員宣揚說：一貫道的經費來源，都是來自所屬道親樂意捐助，但是新求道人求道時卻要功德費，是否有斂財之嫌﹖

        古時候修行之人，都要拋家捨業，犧牲奉獻，千里訪明師，萬里求口訣，歷經千辛萬苦，也未必得遇明師，傳授無上心法。一般的凡夫俗子，寸功未立，半果未修，卻能求得真理天道、性理真傳，可謂榮幸之至。此時上天大開普渡，將先修後得的真理大道，性理真傳，改為先得後修，故上天開設一個權變的方法，又為考驗新求道人之真誠與否﹖佛規始有功德費之規定，其用途為助印善書，行道濟世或安老恤孤等等之功德。白水老人講道語錄一書，韓道長說：「我們師尊師母在世的時候，我們要有個交代，現在師尊師母不在了，我們交代給誰呢﹖現在道公開了，人人全知道，功德費，大家行功的錢，我們得有個交代，所以設了養老院，在埔里那兒預備安老院育兒所和蓋一間大廟為誰呢﹖為了我們的道親。我們政府立案將來修道有清修或老的、家庭環境有變化的，他們到那兒修養去。」可知功德費用途，當無疑慮矣。一般人死後家人都請師父或道士，為亡者做功德，其實功德在世時就要做，並非歸空以後，別人才替你做，因此以些許的功德費，代替我們積些功德。功德費無人敢中飽私囊，所謂：「佛家一文錢，大似須彌山，欺心無實報，披毛帶角還」，修道之人絕不會有非分之想。因為上自點傳師，下自幫辦人才，他們士農工商，都有正當的職業，自食其力，利用閒暇，弘法利生，是一群自動自發，犧牲奉獻的天使義工，所以決不會將功德費當薪資。因此求道時的功德費，是新求道人對上天初次的表白，非常的重要，不可以沒有。至於新求道人實在經濟非常困難，拿不出來，應該怎麼辦呢﹖也可以請誠心的道親，協助他也無妨，等以後經濟許可了，再行功了愿，也是一樣。一般寺廟裡面，都設有福田箱，方便信徒捐獻功德金，以種福田：基督教或天主教做完禮拜以後，也有捐獻金錢，以為佈施貧民或宣揚福音的經費；回教每逢齋戒月，結束以後，也有佈施的活動，做為救濟貧民之善舉。可見求道時的功德費，非是斂財，而是跟各宗教的佈施濟貧，弘揚道務，有異曲同工的意義。