道義問答(28)--一貫道第十五代祖師王覺一是否有參與反清復明的活動？

道義問答(28)--一貫道第十五代祖師王覺一是否有參與反清復明的活動？  

    活佛師尊所著性理題釋曰：「本道無背景、無組織、無作用、無不良思想，於社會毫無抵觸，坦坦白白，如水晶石一般，光明大道。」所以一貫道歷代的祖師以及弟子們，無不以奉行一貫道的宗旨，只以修身養性，弘道渡人，代天宣化，普渡眾生為天職，如水晶石一般，清清白白，絕對沒有參與政治思想的意圖。在中國宗教的發展史上，從明、清以來，誕生了很多新興宗教。專制時代執政當局，為鞏固政權，基於政治目的，對於新興宗教，以扭曲的作法，于予誣告壓制，其中對於一貫道的打壓，更是不遺餘力。根據現在華北秘密宗教一書三十一頁曰：「義和團總首領曰王覺一，該人實係嘉慶年間以大乘教清茶門傳徒釀禍之石佛口王姓之族人。根據民國六十九年十二月綜合月刊所載「細談一貫道」一文，義和團並無總首領一職。義和團文獻彙篇第四冊(鼎文書局發行)的記載，義和團暴亂發生於光緒二十六年(西元一九○○年)，而十五代祖王覺一逝世於光緒十二年(西元一八八六年)，人早已不在十四年，如何能成為義和團的總首領。而且該書義和團人物總表，謹記載有朱紅燈、李來中、張德威、曹福田、黃蓮聖‥‥等人，其中並無王覺一其人。可見該書指王覺一祖師是義和團的總首領，並非事實。一貫道內幕一書指出：「王覺一，預言天象，異相蠱惑，以輔佐帝王出世為誘餌，使熊定國充任軍師，充官造反」。台北市文獻會林萬傳講師所著：「一貫道概要」指出：由清朝官方所載，王祖等人至海州、武漢等地傳道，僅一、二次，且停留的時間極為短暫，豈有短時間接觸即可邀人反清之理，況且反抗清廷是死罪，又清廷在數次取締王祖的行動中，從未查獲任何武器，也未有當地接應之人，可謂既無人證又無物證，足見反清罪名是羅幟的。又「中國民間宗教史」及「中國會道門」二書，引清廷奏摺謂王祖之庚辰書帖載：「遇手有日月印文，可成大事」及「單等金雞三唱曉，四十龍入中原」，有反清之政治企圖。前一段按「歷年易理」庚辰書帖原文為：「無皇敕，玉帝選，道統命俺自承擔。後來的，有一人，明暗手字必一樣。古佛印，日月章，合成明皇白白王。俺先進，它後來，先師後徒共一堂。那時節，明道期，天合乾坤如電光。「其意義謂老 命王祖繼任道統祖師，並預言未來在其徒弟手中，有以「日」、月」為表徵的人，擔任白陽祖師，繼續道統，到那時大道才能大宏展。預言所指的祖師，就是道開萬國九州之師尊、師母，二老是火精子(日)、及水精子(月)系列之化身。從埔里天元佛院紀念師尊、師母之日光寶塔及月光寶塔，以及白陽廟宇如大香山慈音嚴中師尊、師母本尊之濟公活佛、月慧菩薩塑像手中所握之日月圓珠即可證明。書帖所言係指未來普渡收圓之事，並非反清之舉。後一段原文為辛己書帖(光緒七年)所載，原文為：「但等金雞三唱曉，四十八祖入中原，各人有寶各人現，魚目怎能把珠饞」，顯然奏摺將文中之「祖」成「龍」來誣陷王祖。此預言之金雞三唱係指老祖師(彌勒祖師)第三次下凡辦收圓，會有許多假祖師出現，他們各顯神通，迷惑修道人，造成魚目混珠，並非如奏摺及二書所言有各路英雄在中原起事造反之事。凡新興的宗教，都會遭受到世人的反對與迫害，例如耶穌的一生，受到法利賽人及祭司長老們的尋釁攻擊，最後竟被處死，耶穌殉道後，使徒們開始傳教，就遭受到鞭打拘捕，以及慘絕人寰的血腥迫害，到了第二世紀時，才由羅馬政府解禁。一貫道在臺灣的傳道過程亦復如是，一直受到各宗教的排擠，以及執政當局的迫害打壓，直到 民國七十七年三月五日 才解禁，還給一貫道清白。真理是越辯越明，如今大道已經傳佈到世界各國，其宗旨正確，目標遠大，有益於世道人心，是以教人恢復清清靜靜的本來面目而已，無不良的組織背景，希望更多的學者，多多投入一貫道真理的研究，讓一貫道的尊貴與殊勝，讓更多的眾生都能夠瞭解，救渡更多的眾生，都能得救，是最大的希望。