道義問答(4)--明師一指，超生了死，大部份的人不相信，該如何印證？

道義問答(4)--前賢常說：「明師一指，超生了死，但是大部份的人不相信，該如何印證？

        明師一指，超生了死，但是大部份的人都不相信，是因為沒有參與道場運作，沒有深入研究道理，以致於信道不真、錯失修辦良機。六祖壇經曰「：菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷，不能自悟，須假大善知識，示導見性。」明師就是大善知識，示導見性就是明師一指；是明心見性 的最上上乘法門，跟釋迦牟尼佛於靈山會上，拈花示眾是一樣的，當時人天百萬，悉皆罔措，唯獨迦葉尊者，破顏微笑，體悟那不 可明說的無上心法。釋迦牟尼佛曰：「吾有正法眼藏、涅涅槃妙心、實相無相、微妙法門、不立文字、教外別傳、付囑摩訶迦葉。」以前是指出本性之所在，現在是 點開玄關竅，點開生來死去見當前的真明路。儒曰：「誰能出不由戶，何 莫由斯道也。」大學篇曰：「邦畿 千里，唯民所止。」子曰：「緡蠻黃鳥，止於丘隅，於止，知其所止，可以人而不如鳥乎！」子貢嘆 曰：「夫子之文章，可得而聞也，夫子之言性與天道，不可得而聞也。」道德 經曰：「聖人抱一以為天下式。」又曰：「谷神不死，是謂玄批，玄牡之門，是謂天地根，綿綿不絕，用之不勤。」又曰：「閉閉其門、寒其兌、終身不勤；開其門、濟其事、終身不救。」以上都是 在強調明師一指，止於至善、迥光返照，涵養谷神不死的本性，才能超生了死。佛教金剛經曰：「得聞如是言說章句，不於一佛二佛所種諸善根，已於無量千萬佛所種諸善根。」六祖壇經囑咐曰：「吾去七十年後，有二菩薩，從東方來，一在家、一出家，締緝伽籃、昌隆法嗣。」二菩薩即是七祖白玉禪與馬道一祖師，馬祖傳承出家一脈，白祖傳承在家一 脈，一貫道就是白祖傳承在家一 脈的心法：「玄關竅」、「言說」：口訣」、章句「合同」的無上心法。耶教聖經路加福音第十一章三十三、三十四節曰：「你的眼睛就是身上燈，你的眼睛若明亮全身就光明，你的眼睛若昏花，全身就黑暗。」在英文聖經把眼「eye」一詞用成單數型態，指的是一隻眼睛。正是明師一指的第三隻眼睛：玄關竅之處。聖經馬太福音第七章第十三、十四節曰：你們要進窄門，因為引到滅亡那門是寬的，路是大的，進去的人也多，引到永生那門是窄的，路是小的，找著路的人也少。以上都是各教經典對明師一指、超生了死的印證。因為 以前大道不能明傳，故常常言在此而意在彼，只要大家接近道場，用心體悟，都會發現一貫道道場，都是在闡揚聖道心法、五教真傳、大道妙諦，講解經典，解釋得比各宗教的前賢更深入，更符合原旨。俗云：明 師一指最殊勝，也最難信，昔時釋迦牟尼佛於法華會上，傳授無上甚深微妙法之時，也有好多人退縮不前，古今皆然。總之，明師一指，是有緣人，但是要努力勤修，立已達人，才能功 愿成就， 離苦得樂，日後九品蓮台才有份也。