四.獻供禮的意義4

 

一貫儀式解說

四.    獻供禮的意義4

 壹．前言：

《暫訂佛規序》天然師尊：「內盡其誠，外盡其禮。藉以正心修身，成人成己，化挽劫運，咸登聖域。」佛規禮節是上天所定，它是成佛的禮節、修道的準則、辦道的條理。漢鍾離大仙說：「不要小看獻供禮，它是非常好的天梯，照著去行，成佛有餘。」師尊又云：「希望徒兒好好的修，好好的辦，並且遵照著去做，為師保證你們必然成道有餘！」 所以說內盡其誠，外盡其禮，真誠舉行獻供禮，一切內不離自性，外不悖佛行，合乎天理，不違良心，那才是真正獻供禮的意義！

貳、說明：

 一貫道弟子舉行獻供禮，以示誠敬之意。行獻供禮前應擦拭佛燈、清掃佛堂，將八卦爐抹平。行獻供禮時，如有足夠人員，應依三眾、五眾，或七眾排班，依序獻供。參與獻供人員，應著禮衣以示端莊。供品為清茶，鮮花、素果等；通常供品數目用五、十、十五、二十、二十五盤，視鄉村、城鎮、都市以及個人財力權宜增減，不必勉強。獻供時，由點傳師或壇主指定上下執禮二人、站班二人或四人、端供一人。首先上執禮指示在壇人員必須肅靜、衣冠整齊，接著由上下執禮分別執行口令～請獻香人就拜位、作揖、跪、獻香三柱、五叩首；起、作揖、歸班、兩邊肅立、對面作揖、各就拜位、作揖、跪、三叩首；起、作揖、各前進就獻位（此時二位端供者向前走五步，立於供桌兩側）、作揖、後二位跪、作揖、三叩首；端、跪（單腳）、舉眉齊；接、舉眉齊、作揖；接、舉眉齊、一叩首、誠奉獻（上清下濁）（後依此程序獻完）；同作揖、後退歸拜位（此時二位獻供者向後退五步）、作揖、跪、三叩首；起、作揖、兩邊分班、對面作揖、獻供禮畢、退。

一貫道的獻供禮，以三跪九叩之周公大儒禮，參與人員無不肅然起敬，不但莊嚴了道場，也莊嚴了新求道人的心，使之離卻妄心、收束雜念，而呈現出真誠之道心。茲將獻供禮節、供品之大意記述如下：

１.  擦佛燈：佛堂的供桌、佛燈……等具，應於獻供前擦拭光亮潔淨，以顯修道至誠光明的特質；更重要的，要體悟每個人身上皆有一盞光明潔淨的心燈，此心燈最容易受到情慾所蒙蔽，吾人宜以苟日新、日日新、又日新的修省功夫，身體力行、知行合一，必能達到聖域賢關至善之境。

２.  平爐：將八卦爐抹平，一以莊嚴道場，一以平定心境。因人之心湖最易起漣漪，或為三毒所染，或被情慾所牽，日爭名利、夜逐聲色，如蠶兒般的作繭自縛，似飛蛾一樣撲火自盡，非至老死不肯罷休。歇～即是菩提，放下一切，抹平心境，自見性天。

３.  獻供人員以三、五、七眾及供品數目５、１０、１５、２０、２５盤的意義：一貫道獻供員及供果之數目，源於河圖、洛書的排列法：

　　　　　　　　　　　　　

河圖和洛書乃數字分佈的圖形，雖僅數字，卻極盡巧妙的配置，奇數為陽偶數為陰。

【河圖】～河圖的一、六在北，二、七在南，三、八在東，四、九在西，五、十居中，各兩數之差皆為五，除五、十以外，奇數一、三、七、九，偶數二、四、六、八的順序，都是順時針方向；河圖十數，總計為五十五。

【洛書】～洛書除五以外，各奇數一、三、七、九皆在東西南北四正向，而一在北，三在東，九在南，七在西；各偶數二、四、六、八皆在四隅，除去中間的五以外，任何兩個相對數目的和都等於十，洛書九數，總計為四十五。一貫道取天數五～即一、三、五、七、九奇數為陽數；地數五～即二、四、六、八、十偶數為陰數。若以河圖觀之，一、二、三、四、五為生數，六、七、八、九、十為成數；因生而有成，因成而有生，生成循環不已，故有生生不息之義。

４.  端供者向前走五步，向後退五步的意義：即進善退惡之意；進前五步，即是遵行五倫、五常、五德；退後五步，即是守五戒、去五葷、化五蘊（色受想行識）。

５.  舉眉齊、誠敬奉獻之意義：誠敬奉獻為內在真誠的流露；舉案、齊眉是外在真誠的表現。將供品舉眉齊，即端供品至靈蓋，為敬拜最上界神靈的表徵。

６.  上清下濁：佛桌上不論奉祀仙佛幾尊，獻供時宜獻兩杯茶水，一杯清水，一杯泡茶，即一清一濁、一剛一柔，是「一陰一陽之謂道」的調整。這調整是修道的功夫，如犯有三毒貪、嗔、痴者，以佈施、持戒、忍辱渡之；散亂昏沈者，以智慧破之；若是我執者，以法破之；若是法執者，以無為法破之。因而修人道以達天道，時時刻刻調整步伐、調整環境、調整情慾，達於致中和之道，這叫做修道，也正是上清下濁的真義。

７.  敬茶：茶水代表甘露。香為火、茶為水，水火既濟，能產生妙化；且清茶透底，最能反映天心，更能照見世人面目。故清茶獻於聖佛之前，可得天地清氣下降，若常喝敬茶，似飲甘露，更體天心，虔誠求之，智慧增益，身心康泰。

８.  敬果：水果乃日月精華所結成，圓滿結果之象徵。敬果乃希望自已所求如意，修道有始有終，冀求修成正果，人天皆大歡喜。

９.  獻花：鮮花代表潔淨、高雅，佛堂添花，更富有一番新氣象，如置身於仙境中。然獻花不必雜，以符合自然為原則，道親宜學習花之高雅、潔淨與自然。

１０. 獻香：獻香叩首為白陽弟子修行課程之一，禮佛以香為敬，因香能驅邪避穢、感召仙佛聖神之靈光降臨，佛光普照，正氣充滿，庇佑社稷祥和安定，無災無難。獻香以左手行之，真誠獻之，得以清淨心靈。

１１. 叩首禮佛：手抱合同燒香叩首，誠摯確實地將精神貫注於叩首上，能心無雜念，萬緣放下，如此功夫，久久功純，叩而無叩，常清常靜，即使平時不叩首之際，亦不再受妄念所牽纏，自能降伏身心，不受生死輪迴所

     縛。「禮」足以規範人心，使行為有節度，為鞏固倫理道德之本。今以莊嚴肅穆冗長的獻供禮，以恢復固有倫理道德，規範人心、宏揚聖人之禮教，不啻為世風頹壞、戾氣瀰漫社會中的一股清流，此為一貫道獻供禮之特色。

參、結論：

        從以上所述，讓我們瞭解到獻供禮的意義。在獻供的由來中，由內心發出真誠之心，動作一致，整齊畫一，讓我們平心靜氣，收束雜念，達到誠於中，形於外，以真誠心， 禮敬諸佛菩薩， 可以淨化人心， 不啻是混雜社會的一股清流， 在這末世裏， 一貫道的獻供禮，讓修辦道者，提供一處修辦道的聖地，使我們要增信心， 添毅力，真誠獻供，在修己渡人上，一定能更上一層樓。