五.請壇經的意義5

一     

  一一貫儀式解說

   五、 請壇經的意義5

請壇經

大眾肅靜，各列齊班，俱整衣冠，誠敬聽宣，八卦爐中起祥煙，育化聖降臨壇，關帝居左純陽右，二十八宿護法壇。老至壇，諸神儼然，右指呼叱，左指呵鞭，雷部、風部、虎部、龍部，各顯威嚴。爾等恭立，細聽吾言，今逢三天，大道顯然，諸部神真，護庇靈壇，鬼神聽旨，切莫冥頑，遇難救難，遇災除焉，遇善相助，遇事相辦，大劫遠退，星曜靈官。領帝敕令，速辦天盤，三曹之事，一一詳參，不准退意，時時皆然，各盡爾職，鎮壓三天， 命諸真，代我傳宣，見道成道，運轉坤乾，十二元辰，各俱其天，時勢將至，毋違特宣。

【小註】

1、請壇經：請壇經即是恭請宇宙萬靈真宰　　明明上帝臨壇，並且也恭請十方諸。萬仙菩薩，以及雷部、風部、虎部、龍部，和二十八星宿降壇護道，為辦三天天人之道，如壇經所言「袈裟遮圍」以傳心法。

2、八卦：乾兌   離震巽坎艮坤也。卦者掛也，懸掛物象以示於人謂之卦，易繫辭：「古者庖羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，所以類萬物之情。」故八卦比擬萬事物也。

3、育化聖：萬物的靈性，皆是一分靈所生，首先分析「」字，即是「太極」。將此太極圖的中間半分的彎拉成直線，而上下透出，又將形改為四方形，那就成了「」字的形狀了，所以「」字即是太極生命的象徵，也是無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，再化萬物；因此， 也就代表萬物生生之化的本源，也因為是萬物氤氳生化的本源，故謂之育化，也就是宇宙萬象的造物主也。

４、關帝：即關聖帝君，姓關，名羽，本字長生，又字雲長，與孔子有「文武 聖」之稱。後漢獻帝建安二十四年十二月七日死於臨沮，全忠義，壽六十，聖號另有「玄靈高上帝」、「協天上帝」、「三界伏魔大帝」等；於上元甲子榮登中天玉皇大帝之職，在白陽期，則為法律主之一。

5、純陽：即世稱呂仙祖，呂純陽大帝是也。姓呂名嚴，字洞賓，道號純陽，別號純陽子，生於唐真元十四年四月十四日，兩舉進士不第，遇正陽真人鐘離授道。俗傳列於八仙之一，聖號「仙公」、「孚佑帝君」等，白陽期的聖職為法律主，與關法律主輔佐三曹普渡聖業，為　明明上帝之左右相，同張飛、岳飛等四位稱武法律主。

6、二十八宿：古代天文學家分周天為三垣（三垣為太微、紫微、帝市）；天十八宿，其星宿方位及名稱如下：東方蒼龍七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕。南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。西方白虎七宿：奎、婁、胄、昂、畢、嘴、參。北方玄武七宿：斗、牛、女、虛、危、室、壁。二十八宿座位都恆常不變，故都是恆星，每座星宿都有神君主宰，主管辦道時之護法、護壇護道。

7、雷部、風部、虎部、龍部：雷、風、虎、龍四部四大元帥，在白陽普渡收 圓中擔任護法之要職，即維護道場之安寧與莊嚴肅穆，茲將四大護法的淵源概述如下：雷部～即掌雷火之神，幼學瓊林云：「閃電號曰雷鞭，雷部至捷之卒曰律令，雷部推車之女曰阿香。」水云：「豐隆、謝仙俱謝掌雷火。」易經說卦合號第三章云：「雷以動之，動則物萌」，雷者，所以開發萌芽，辟陰除害。故雷電合而成威，彰動而明。雷有五雷，各有神司。五雷者：天雷、地雷、陽雷、陰雷、法雷是也。天雷發而霾霽頓消，地雷發而萬物萌動，陽雷發而邪氣殄滅，陰雷發而群類歛形，法雷發而大道昌明；風部～司風諸神，幼學瓊林云：「風師係是屏翳，飛廉、巽二，悉是風神」。易經說卦右第三章云：「風以散之，散則物解」。風自八方來，應節而變，變而不失其時，皆屬風部諸神所司。天下有道，則風調雨順，故風不鳴條，雨不破塊，海不揚波，雲瑞日祥，霽月光風之下，萬物得所，咸登仁壽。天下無道，所吹者全是妖風、淫風、飄風、旋風、飆風、狂風、颶風，則萬物何以生存乎？虎部～即虎部諸神將也。易經乾卦言曰：「風從虎」。風，陰氣也，虎嘯則風烈，故風從虎。淮南子曰：「虎嘯而谷風至」；龍部～龍部諸神將也。易經乾卦文言曰：「雲從龍」。雲、水氣也，龍興則雲生，雲從龍。故龍部之職司在興雲致雨，普潤萬靈。易經說卦云：「雨以潤之，潤則物滋」，雨以潤之，萬物含育萌芽矣。淮南子曰：「龍舉而景雲屬」。龍動而輕靈，升而邈冥，上下太空，飛騰於潛形，以其生於水而出於水，飛於天而通於泉，龍可騰於空，而為霖雨。

8、大道顯然：大道者，至道也，天道也，王道，一貫道也，乃實行天下為公，世界大同；化五濁世為蓮花邦之道路，亦乃眾原靈返回理天古家鄉的慈航寶筏也。顯然者～很明顯的普降世間了。

9、鬼神聽旨：鬼神的大意如下～（說文）曰：「人所歸為鬼」，又曰：「天地生萬物，物有主之者曰神」。（禮中庸）曰：「鬼神之為德，其盛乎！視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺，使天下之人，齊明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右」。聽旨者～謂聽從天命旨意而信受奉行也。

10、星曜靈官：星者～乃宇宙間諸天體的名稱，自地面上仰視如小光點，分為恆星、行星、衛星、慧星、流星等五種，曜者～日、月、金、木、水、火、土等七個星球，叫「七曜」。靈官者～?仙官之稱，道經以天府有五百靈官之神。漢武帝內傳云：「玄都阿母，昔出配北燭仙人，近又召還，使領命祿，真靈官也」。歷世真仙體道通鑑云：「雷默庵，夢神人告乃天官五百靈官之一降生。」­道官名。明史云：「元符宮、崇真宮置靈官各一人，及閣早、三芧、諸山置靈官一人，崇真觀置副靈官一人，秩皆八品。」星曜靈官謂之群星照耀，天地清寧，諸天五百靈官諸神君也各盡厥職，維護天地正氣。

11、三曹之事：即三曹普渡收圓大事也。三曹者～天曹、地曹、人曹也。上渡天上河漢星斗，氣天諸仙；中渡人間善男信女，芸芸眾生；下渡地府亡靈，幽冥鬼魂。

12、鎮壓三天：?三天即理天、氣天、象天也。­三天即三清境也。雲笈七籤云：「三清境者即玉清聖境、上清真境、太清仙境也。其名三天者，清微天、禹餘天、大赤天是也。」R十洲記：「方丈在東海中央，三天司命所治處」。鎮壓三天謂鎮定壓服理氣象三天，使之祥和安寧，無災無難。

13、十二元辰：十二元辰各據其天，各有所司，週天之運行不過於十二元辰也。每個元辰皆有其主宰神君如下：子～亦枵、丑～星紀、寅～析木、卯～大火、辰～壽星、巳～鶉尾、午～鶉火、末～鶉首、申～實沈、酉～大梁、戊～降婁、亥～娵訾，此十二兀辰也。

【解說】

點佛燈獻供後，接著就是請壇，恭請三界十方萬靈真宰　明明上帝臨壇，並且也恭十方諸佛，萬仙菩薩，以及雷部、風部、虎部、龍部，和二十八星宿降壇護法護道，使諸邪遠退，庇佑辦道平順。恭誦請壇經是非常的神聖莊嚴，故大眾必須肅靜，不得喧嘩，以示敬重；也唯有肅靜，虔誠心念，集中意志，才能感名諸天仙佛降臨法壇。所以有參加班人員務必排列整齊，乾坤分班，衣冠整齊，並誠敬的恭聽宣讀這經文。

當八卦爐中燃檀香，吉祥的香煙裊裊上昇，就像一般浩然下氣直沖雲霄；此時生天生地萬物的始祖～育化聖降臨法壇；同時，中天玉皇大帝～關聖帝君也護駕臨來，居於無生老的左側；孚佑帝君呂純陽也來臨，護駕於右側；同時二十八星宿的主宰神君，也都降臨護佑法壇。

無生老法駕降臨至聖壇，護駕隨來的諸神，都道貌儼然，莊嚴神聖；右指搯著手印，左指拿著神鞭；大聲敕令雷部、風部、虎部、龍部等四大元帥，各顯露其莊嚴威武，所有神人恭敬肅立，細心靜聽我（指領天命掌道盤的活佛師尊）的話；現在正逢理氣象三天辦理三曹普渡收圓的佳期，乃是修道成道、證果成真的佳期良辰；一指見性成佛的先天大道、已經很明顯的普降世間，廣渡有緣眾生，歸根認。因為是奉天承運，故一切諸部神君、諸天仙佛，都要降臨護持在法壇的四週，不得使任何邪靈侵入擾亂；一切鬼神（如王爺、千歲、城隍、山神、土地公、日夜遊神、鬼叉……等），都要聽從老懿旨。切不可以固執，當劫煞來臨時，也要顯露靈通神能，使之劫難消除；遇到善事要鼎力相助，凡是有助於國家社會、貢獻人類的善舉，都得幫助完成。遇到任何佛事，亦要全力互助幫助，使之圓滿達成；所有大災、大難、大劫煞，在大家善心的感應之下，皆能遠退而不侵犯；諸天的群星照耀，天地清寧，諸天星宿及五百靈官，也各盡厥職，維護天地正氣，庇佑天下太平，風調雨順，國泰民安。

在領受　維皇上帝的敕令，無論天曹諸天神聖、人曹大地眾生、地曹幽冥鬼魂，都要前來幫辦三天普渡收圓；三曹普渡收圓大事，都要一心一意的詳細參與，不可以退縮不前，每個時刻都要貫注精神，抱守崗位，各個善盡自己應盡的職責，來鎮定壓服理氣象三天，使三曹普渡平安祥和、無災無難。

上天老敕命諸位仙真菩薩，代替我（活佛師尊）傳言宣告，三曹眾原靈必要見道成道，使三曹人鬼仙皆能見佛，聞法而證果，運轉乾坤，使宇宙日月星辰井然有序，大道流傳廣佈，普渡有緣，以續慧命；也令十二元辰的主宰神君，各守崗位，堅守天命職責，循道前進，不得使陰陽顛倒錯亂，時勢已運行到普渡收圓佳節，也將到達三期末運，善惡分班、大清算、大審判的時刻，這是天意使然，切勿違背上天的旨意，所以特別宣告大眾周知。

茲將請壇經的意義概述如：

1、請壇經是恭請無生老、諸天神聖、萬仙菩薩降臨的密碼，一般稱真言。

2、恭請諸天仙佛臨壇，共同完成普渡收圓的事實，並在眾仙佛的護壇下，使諸邪遠退，辦道順遂。

3、眾仙佛護法壇，讓求道人的冤孽暫緩討報，待求道人行功立德以迴向，或

   渡其出苦。

4、莊嚴整個道場，也收攝新求道人的心、讓新求道人降伏雜念，萬緣放下，

   集中精神。

5、宣說三陽開泰、三期末劫、大道普傳、大地將抽爻換象、原人歸根認集中的時節已經迫近。

6、隔開天人耳目，傳授回天秘寶～三寶心法，方不致洩露天機、妄傳匪人及精靈鬼怪。

7、經過請壇儀式，在天人合一的作業下，新求道人天榜掛號、地抽丁的手續，才算完成。