七.表文的認識7

 

一貫儀式解說

七.   表文的認識7

表文呈奏

據

中華民國000年歲次0000月00日0時分前後在臺灣省00縣00鎮00里    

        00市    鄉   村佛堂之中今有

                         引000

   欽加頂恩000                         率                          虔心跪在

                           保000

明明上帝蓮下曰竊自天以來已經

三佛之運生民而後未得天道普傳理義不明道統已墜至今三千餘年矣今蒙

皇天開恩正宗鐘毓於東土

祖師鴻慈正派再振於郡今時眾生塗炭未得救水火劫煞已到眼前所以立下

此會廣救無數眾生整起此著普收有緣種子不啻

湯武鴻恩

堯舜大德壇前

上帝哂納案下　　　神袛俱庇今有000

突破塵緣醒悟迷津懇祈

上帝大賜明路兒等別無可陳惟獻清供素蔬以達

上聞

                      兒0　0　0　率眾等俯伏百叩

【小註】

１.  表文：道場辦理求道儀式，新求道人填寫入道的表章，表達於上天聖神仙前的疏詞，謂之表文。

２.  呈奏：下民呈送給上天的疏文。

３.  欽加：欽～敬也，御旨曰欽敕。加～被也。欽加即是上天所加之意。

４.  頂恩：師尊領命辦道時稱作保恩，師母領命辦道時稱頂恩，

      即是頂住眾生的罪業，而領受上天的恩典也。

５.  明明上帝：是宇宙萬物的造物者，亦是宇宙的宰的主宰。道曰：玄玄上人；儒曰：維皇上帝；釋曰：大日如來；耶曰：上帝；回曰：阿拉真主；又叫無極老、育化聖母、維皇上帝，簡稱老，全名為「明明上帝無量清虛至尊至聖三界十方萬靈 真宰」，是真理的代表，是我們靈性的父母，天地萬物的母源。

６.  三佛之運：三佛即是燃燈、釋迦佛、彌勒古佛。自古天訂七佛治世、三佛收圓，而今三佛之運開龍華三會，廣渡眾生共登覺路。第一期青陽期，燃燈佛傳道闡揚道教，開初會龍華。第二期紅陽期，釋迦佛祖闡揚佛教，剃頭出家，開二會龍華。第三期白陽期，彌勒佛應運闡揚天2道，辦理末後一著，普渡收圓，在家出家，半聖半凡，開三會龍華。

７.  道統已墜：道統有廣義、狹義二說。狹義的道統指祖祖相傳 之統緒，此雖然有隱有顯，有直接與遙接之運，但總是綿延不絕；而此處道統已墜，廣義之稱，指普遍的道德淪喪而言。

８.  三千餘年：指紅陽第二次普渡至今。

９.  正宗：嫡傳之法統，即諸佛菩薩之心法。

１０.     鐘毓：天所賦予。毓，同「育」，即是凝聚靈秀之氣，合指上天垂降的一條金線。

１１. 東土：相對於西方而言，指人間苦海。

１２. 祖師鴻慈：彌勒佛以慈為姓，自發心修行以來，即修慈心三昧，用慈愛 

         歡喜心，來接引眾生，為末世眾生的大皈依處。

１３. 郡：據聞山東青州境內有郡之地名，而十五代祖王覺一夫子及十六代

          祖劉祖清虛，皆為山東青州人，故表文中云：正派再振於「郡」，即

          說明「真理天道、性理真傳再次從山東青州郡之處宏揚開來」之意。

１４. 眾生：又名有情，即一切有情識的動物，集眾緣所生。又歷眾多生死，

           亦名眾生。

１５. 塗炭：困苦義。如水深火熱之苦。­污穢義。如內心之煩惱掙扎等。

１６. 水火劫煞：水火無情而常見，舉之總稱為一切災難，包括 天災人禍，甚

          至因果業障等。

１７. 此會：指白陽普渡，龍華三會而言。

１８. 此著：達歸家收束之義。此指天時已至秋收，應是吾人收拾行李回老家

          之時。

１９. 不啻：不只，不中斷也。

２０. 湯：即成湯也，商朝開國之王，姓子，名履，一曰天乙。夏桀無道，興

          兵伐之，放桀於南巢，遂有天下，國號商，承運接衍道統，在位三十

          年，凡十六世廿八主，至紂王無道，天 命轉移西岐由文王接衍。

２１. 武：即周武王也，姓姬，文王子，名發，興兵伐紂，克之， 紂自焚死，

          武王即位，國號周，在七年，心法相授，付周 公接續。（商湯有網開一

          面的鴻恩）。

２２. 堯：古唐帝，帝嚳次子，母感亦龍之祥，孕十有四月生堯於丹陵，育於

         母家「伊」侯之國，後遷「耆」，故曰：「伊耆氏」，受封於陶，復封於

         唐，故又稱「陶唐氏」，其號曰堯，史稱「唐堯」，以火德王。觀天象授

         民時，便利農作，在位九十八年，以子丹朱不肖，讓位於舜，始傳心法。

２３.  舜：古虞帝，姓姚名重華，克盡孝道，唐堯禪讓以帝位，並傳授心法，

          攝政廿八，天下大治，堯崩始踐天子之位，以土德為王，有天下之號

          曰：「有虞氏」，其號曰「舜」，史稱「虞舜」，在位十八年，以子

        「商均」不肖，讓位於禹。（堯舜大德：「承接道統。­傳十六字心法。禪

         讓政治。以道德治理天下）。

２４.  哂納：笑納弟子一片愚誠。哂，微笑貌。

２５.  神袛：天神地袛，泛指一切神明。袛，地神。

２６.  俱庇：全庇佑，指搭幫助道而言。

２７.   突破塵緣：看破人世間六根六塵苦海無邊般的牽纏，修行以出苦海塵

           勞。

２８.   醒悟迷津：使誤入岐途者由迷惑而覺悟。

２９.  可陳：可以訴說，可以供養。

３０.   清供素疏：指清茶、供果、素料等。

３１.   俯伏：低頭俯於地，表禮拜敬畏之意。

【解說】

         跪讀末後一著之後，接著就是「表文呈奏」，焚表文於三官大帝案前，完成新求道人地府抽丁、天榜掛號的事實。表文又稱「龍天表」，要有奉天承運的明師（或代理明師）具名，率領引保師虔心跪在　　明明上帝蓮座下，把新求道人以及引保師的姓名，及求道的時間與地點，向　　明明上帝呈奉；同時也向彌勒祖師及三官大帝報名註冊表白，今有領受　　皇旨意下凡，頂天恩的明師，師尊、師母懇祈　　明明上帝慈悲，恩賜新求人一條超生了死的光明大道。

表文同時也告訴我們，這一元會自從子會開天、丑會闢地、寅會生人到現在，經過了七佛治世，至今已到三佛收圓之運了。下界東土的蒼生萬民，均未能得遇天道的普傳，致使性理道義不能明瞭，只因在周文王、武王、周公以後，道降師儒，老子、孔子‥‥孟子以後，道運轉移於西域，道統也因此而廢墜，到如今已有三千多年了。現今承蒙　　皇天慈悲，開無量宏恩，將正宗的道統：真理天道、性理真傳，應時應運，垂降一條金線，重新在東土（中國）發祥。並且也仰賴祖師的鴻慈，將諸佛的心法正宗，再度由郡（山東青州）宏揚天下萬國九洲。

現在世界上的眾生，塗炭於天災人禍中而無救，何況還有更重的水火劫煞已逼到眼前，正所謂「浩劫臨頂」，因此，老慈悲放下白陽法船，所以立下此會、普渡三曹，以廣救無數無邊的眾生返本歸鄉。為了普渡收圓，故須重整佛綱道紀，傳下這末後一著，直指明心見性的大道，以普收有緣的道種佛子，俾使各個原子成仙成佛、離苦得樂。並繼起道統天命，使湯王、武王、堯帝、舜帝的心法不致中斷；因而師尊、師母（或點傳師）率領引保大眾等，俯伏壇前叩求　　上帝將龍天表文接納於案下，並請求天地神袛都齊來護佑法壇，使辦道平安順利、無災無難，讓普渡宏開，早日收圓，今天有眾生等已經突破塵緣，醒悟迷津了。所以才敢懇祈　　上帝大賜返回故鄉的明路，兒等別無呈奉，只有恭恭敬敬的獻上花水果、素齋供品，以此表文呈奉，　　帝前，懇求　　上帝接納

                                        兒　　　　率眾等俯伏百叩

茲將表文的意義，列舉如下：

１.  完成新求道人地府丁、天榜掛號的事實。

２.  表文呈奉須由代理明師（點傳師）率領引保師跪在　明明上帝蓮下，呈報新求道人的姓名、求道時間、地點，同時亦向彌勒祖師、三官大帝報名註冊。

３.  表文乃是　上天老娘明明上帝給新求道人遷離後天，或離開地獄的跟據。

     

４.  表文與疏文不同，疏文是人為，將需要之事，懇求上天慈悲恩准；表文非人為，是上天的旨意（天命），又名「龍天表文」。

５.  表文有如保險單，保險一貫道弟子超生了死，今生受持以後，不再受輪迴之苦，若求道以後，反道敗德、誹道謗道，那樣保險單就會失效。故新求道人當愿禮畢，點傳師代替師尊、師母叮嚀一番：「您若愿不能了，難把鄉還。」

６.  龍天表文須由明師（或代理明師）率領引保師大眾等，跪在　　明明上帝蓮下，呈報新求道人之姓名，及求道時間、地點於上帝案前，同時亦向彌勒祖師、三官大帝報備註冊，最後師尊、師母懇祈　上帝賜予超生了死的明路。

是故，從表文的認識，便讓我們瞭解　上帝的恩典、祖師的鴻慈、師尊師母的大德、天命的寶貴，以及一貫道的殊勝。