一. 引保師當愿文的意義8

 

一貫儀式解說

一.    引保師當愿文的意義8

（某某）虔心跪在　　明明上帝蓮下，

今天願引願保「大眾」，求真理天道，性理真傳，如若引入保入，身家不清白，品行不端正，左道旁門，邪教白蓮，誆誑人之錢財，願受天人共鑑。

【解說】

古德云：「救人一命值千金」又云：「救人一命勝造七級浮屠」，可見救人生命的功德，非常殊勝。然生命終有時盡，不能永久；而在道場上，渡人求道，是救人的靈性出離輪迴六道之生死苦海，較之救人一命，其功德之大，更不知相去幾何?若繼續成全之，待其發心學道、行道，又去渡化親朋好友，如此輾轉的渡化下去，其功德之浩大，更是不可思議。根據天道詞彙考一書的記載，渡二十人，可以了一身之冤欠(成全至進道)，渡六十四人，可以超拔一代祖先；設一間佛堂，勝過十間大廟的功德；開荒、立壇、領命、拾身，可以超拔三代；開遠荒、立壇、領命、捨身，可以超拔五代。而超拔分為：1、孝拔。2、悌拔。3、節拔。4、慈拔。5、義拔‥‥等。可見渡人功德之浩大，無邊無量。若能再進一步，以修道為家務，辦道為事業，漸去執著，不執功德相，其功德將如金剛經中佛陀所云：「如四維（方）上下之虛空一般，無有邊際，不可思量。」

        圓覺經云：「未成佛道，先渡眾生。」今逢末後一著，大道普傳，明師應運降世，普渡收圓，乃是修道成道的大好良機。因此有智慧、有眼光的修道者，皆能知時識務，了解大道普傳的時代意義，以及大道的尊貴；並且抱著慈悲救世的心懷，效法聖賢仙佛、普渡眾生，拯救原人，離苦得樂、返本歸鄉。因此渡化有佛緣、有根基、有祖德的同胞，前來佛堂求道得三寶，修道成道以得永生，乃是當務之急。

引進身家清白、品行端正的新求道人，前來求道，稱作「引保師」。因此渡化原人來佛堂求道時，要虔誠跪在　無生老（明明上帝）的蓮座下立愿，今天願意引進、擔保某某人入道，擔保今天所求的道是五教真理，是千經萬典的精髓，是向上一路，無為的上乘法門；如若引進某某人，是身家不清白、品行不端正（如強盜、小偷、流氓、太保、太妹、殺人犯、經濟犯、色情狂、走私犯，染上酒色財氣、賭博……等種種不良惡習的，或犯殺牲重業，或犯十惡八邪者；因其靈性黑暗，罪業比較深重，要鼓勵以後再來修道、行道比較困難，尚且引保師及點傳，亦要分擔新求道人的業力。若身家不清白，品行不端正者，能當下懺悔前非，改過向善，亦可以求道）。

如果所得的道是左道旁門（如術流動靜四果旁門）例如：

１.  術者：法術也，凡畫符唸咒、駕霧騰雲、飛空步虛、呼雷遣將、撒豆成兵、五遁變化、降象走陰，七十二般法術，俱不能超生了死，皆非正也。

２.  流者：週流也，凡雲遊天涯、朝山禮佛、修寺建塔、醫卜星相、算數推測，能知過去未來、吉凶禍福、應驗如神，九流三教、諸子百家、口頭三昧，一切左道，俱不能超生了死，皆非正也。

３.  動者：行動也，凡習搬運吐納，擦掌撫拳，晒背反晴，餐霧服氣，採藥煉丹，服孔嚥精，站工坐跪，運氣之功，一切有作有為，有象有形之道，俱不能超生了死，皆非正也。

４.  靜者：寂靜也，凡隱庵入洞、靜坐觀空、數息止念、辟穀煉形，有守泥丸、守尾閭、守穀道、守臍輪，有眼觀鼻、鼻觀心，以血心作黃庭、以肝肺作龍虎，以心賢作坎離，有守兩乳之中、有修性不修命、有修命不修性，一切陽寡陰孤、盲修瞎煉之道，俱不能超生了死，皆非正也。

         或邪教白蓮（所謂白蓮邪教，源出南朝梁武帝時，傅大士所創的彌勒教。元朝末年，韓山童將白蓮會混入彌勒教，乃是假藉宗教迷信，以達其聚眾歛財，奪取政權為目的。明朝永樂十八年《西元一四二零年》二月，蒲台妖婦唐賽兒，自言得石函中寶書、神劍，能役使鬼神，及剪紙作人馬參加戰鬥，徒眾數千作亂，被朝廷取締，押解往京城問罪，中途被妖婦以妖術遁走，不知所終。總而言之，白蓮教是利用佛教、道教的名義，圖謀不軌，在中國歷史上，利用彌勒下生，明王出世，鼓惑民眾起義，造成龐大的勢力，成為推翻政權的邪教組織，與一貫道完全不一樣，也不是一貫道的前身。一貫道是堂堂正正、光明磊落，和白蓮教絕無關連，現今已有專家學者考證無誤。）如果欺騙他人錢財（以上種種若犯者）情願接受　　上天的降罪懲罰，或五雷擊身的報應。試想，一貫道若不是道真、理真、天命真，至尊至貴，引保師哪敢立下如此重大的誓願呢？（天譴、五雷轟身如何說呢？一貫道所說的天是理天，天理對良心，故天譴乃是良心遭受譴責。另外，雷者陽之剛，五雷者：天雷、地雷、陽雷、陰雷、法雷。人之一身，五雷莫不俱備，如有羞愧心、亂發脾，耳燒面熱、即是天雷發動；行為不正、欲前不前、即是地雷發動；越禮犯分、膽顫心驚、惶恐不安，即是陽雷發動；陰謀暗算、坐臥不安，即是陰雷發動；其它種種不法、心思擾亂、夢魂顛倒，即是法雷發動。總之，即是良心受到譴責、五臟氣脈不順之意。）

由以上引保師當愿文意義解說，可看出一貫大道是正宗正派、步入賢關聖域，是超生了死的法門，絕非一般的旁門左道，身為白陽弟，不可以不知道也。

【參考資料】

１.  出世必要云：旁門比正道更多，如潘門、姚門、大乘門、道士清淨門、和尚三寶門、文開門、武開門、喜怒哀樂四門，都是有象之雜法，招魔招病，沾不得的。更有邪門，專講法術，或假觀音，或假彌勒，以騰雲駕霧、飛砂走石，能放飛刀、能使雷聲，有移山倒海之神通，以上皆是左道旁門，俱不能超生了死。

２.  聖訓云：「萬教出齊明顯，各領各命，行邪道度邪人，誤入羊腸。」又云：「斯時邪魔一一現，七二假祖師借名稱，三六弓長將顯出，各類神人展神通，以假亂真誑騙人，其邪借竅亂其正，言得天花墜滿地，說得滿室放光明。」皇曰：「論道路有千條，金然非正；若不登金線路，難返無極；今時下旁門興，萬教齊起；怕的是皇胎子，誤被人迷；這千門合萬戶，全是降；先傳書後送信，喻知三期；時不至不降，天道一貫；又只見眾兒女，心性久迷；故此的撒旁門，朝山拜頂；銷心猿拴意馬，行善修積；但等著真天道，收圓普渡；共前來求真師，同返瑤西；非今時不洩，天機玄語；今本是收圓時，萬教歸一；降道化三千，賜名一貫；渡三曹挽四海，共登雲梯；為我言言真，毫無虛語；有憑據存證驗，可察實虛。」此皆言有幸得遇金線大道，勿再入旁門異教也。

３.  萬年歸宗袁祖曰：「旁門由正出，無緣怎知情，考智慧現原形，全賴自己有憑定，正宗變為邪，差之分毫節，為渡靈根種，佛把天機洩，若非旁門扯，根器怎分別，蓮台萬尊，四億考缺，假祖般般來引誘，皆由歷劫多冤孽，自無定盤心，難以分皂白。帶累那九玄七祖，有位反下跌。

４.  銘訓集錦中師尊曰：「目下世態漸混亂，道盤不彰隨機轉，命脈朦朦危如線，萬種奇象般現，歧門異教謗正道，鄉愿輩出無忌憚，爾等放眼仔細看，毀道敗德滿人間，根深恆者擦亮眼，是非曲折待爾辦，邪魔亂道何足懼，只怕眾生心不堅，罔顧系統任己意，自斷生路莫怨天。」「七二假祖師，三六弓長，偽稱天旨令，扶鸞說書章，芸芸眾生等，必須聽號令，學習鸞壇內，所立之榜樣，用意與居心，顯然失公正，既偏袒固執，語氣又硬強，承如上所言，含意甚暖昧，有何好榜樣，言卻不明詳，既無有長處，如何來效法，莫非教導人，要盲從信仰，只聽片面詞，循察無根據，鸞壇受點玄，靈光發萬丈，如此輕易舉，理天赴聖會，真道可免求，明師可免訪，裝腔作邪調，借口神所譽，無中而生有，怪誕又荒唐，逞盡奸巧知，為瞞人耳目，智慧細察究，真理自昭彰。」

５.  南屏佛祖良心經云：「是真菩薩只是平平庸庸，涵德性、養慈悲，不會邪術。」孔子曰：「攻乎異端，斯害也已。」師母慈諭云：「到那時千萬識透，咬緊牙關，無論其法術如何玄妙，總得不貪不妄，毫不動搖，才能保得住險。」