道義問答(8)--往生彌勒淨土的條件如何呢?

道義問答(8)--往生彌勒淨土的條件如何呢?

彌勒淨土即是欲界第四天的兜率陀天，俗稱天佛院，距離婆婆世界最近。人人都希望往生彌勒淨土，但是往生彌勒淨土的條件如何呢？跟據彌勒上生經的記載，往生彌勒淨土的條件如下：精勤修諸功德、威儀不缺、掃塔塗地、名香妙花供養、行眾三昧，深入正受、讀誦經典：‥等六法事，茲淺釋如下：

一、精勤修諸功德：即行三施：財施、法施、無畏施等濟世利人的善舉    也。例如以財物  救濟貧困、施藥捨茶、刷印善書、助建道場、以金錢四處開荒闡道等。法施者，代天宣化、講經說法，勸人為善，闡明真理，讓迷失於十字路口的眾生，都能夠瞭解大道的尊貴，趕快前來求道；讓求過道的道親，都能明理進修，福慧雙行，積功累德，才能圓滿心性，了愿還鄉。無畏施者，默默耕耘，忍辱受屈，謙虛禮讓，不與人爭長論短，立好標杆，行人所不能行，做人所不能做之謂也。在道場上渡人求道，若能繼續成全其明理，發心修辦道，如此廣積功德，又不執著於功德相，其功德就如金剛經所述，如四維上下虛空一般，無有邊際，不可思量。故精勤修諸功德，是往生彌勒淨土的首要功課。

二、威儀不缺：要達到威儀不缺，一定要遵守佛歸禮節，例如十五條佛規、二十四條佛規、十條大愿、三清四正；佛家的三規五戒；儒家之三綱五常、五倫八德、三從四德；道家的三清五行等：：都要遵守，信受奉行。遵守佛規禮節，好像開車遵守交通規則一樣，要南來北往，才能暢行無阻，而到達目的地。因為遵守佛規禮節，身心端正，胸懷大中至正，浩氣長存，不會誤入歧途而犯錯，又能圓滿心性，道氣充滿，達到行如風、立如松、臥如弓、坐如鐘等四威儀的道貌。

三、掃塔塗地：即是清掃佛堂，擦拭佛燈。例如開荒佛堂前的整理、佛堂 早晚獻香禮前的清掃，初一、十五日前或各種研究班前後的整理‥‥ 等。根據佛經記載，清掃佛堂有五大功德，這五大功德是：1、自心清靜。2、另他清靜。3、諸天歡喜。4、植諸善根。5、往生淨土。可見掃塔塗地，整理道場，也有如此殊勝的功德，更是往生兜率淨土必修的功課之一。

四、名香妙花供養：佛堂開壇安座、每日早、午、晚三餐的獻香禮，獻一、五日或仙佛紀念日，以及法會研究班的籌開‥‥等，都要以供茶、香、燈、鮮花、蔬菜、水果等供品，獻供禮佛，與仙佛結緣，以純 一不二的道心，虔誠禮拜仙佛，祈求仙佛聖靈降臨，庇佑眾生身心健康，無災無難，智慧圓滿，道果早成。在白陽道場，以隆重莊嚴的獻供禮儀，不但莊嚴整個道場，也莊嚴了所有道子的心，令所有參與人員無不收束雜念，降伏妄想，而現出真心本性。中庸曰：「奏假無言，時靡有爭」。意思是說當我們很誠心的在舉行獻供請壇的時候，當時一點混雜的聲音都沒有，此時仙佛的聖靈降臨，大家都心存敬畏謹慎，所有的紛爭也沒有了。這是名香妙花供養諸佛菩薩殊勝之處。

五、行眾三昧、深入正受：行三昧，入正受是依理而行，智慧開通，達到正定、禪定的意思。修辦道者，二六時中，行住坐臥，起心動念，以良心做主，奉行綱常、佛規、道律，使身、口、意三業清靜，一塵不染，六根清淨為目的。一貫道弟子，從求道開始，在神聖莊嚴的辦道儀式中，讓新求道人，找回真心道性，求道的剎那，無不本性發露，會見自家菩薩，日後只要繼續參班研究，胸懷大中至正，正心誠意的投入有益於世道人心的善舉，從行功立德的修辦道中，慈悲與智慧心增長，參與道場運作，無不啟發良知良能之至善，恢復本性之自然，增加正知正見，而深人正受正定。

六、讀誦經典：經典是歷代聖賢仙佛智慧的結晶，回天之明路，闡明宇宙奧秘的明燈與指南，更是証道的寶器，修辦道者，若能每日勤於讀誦經典，借著讀誦經典的當下，瞭解經典所述的意義，從而智慧增長，明理精進，深入潛意識之中，以達到潛移默化，變化氣質，超凡入聖的境界。可見讀誦經典之功能，無邊無量。一貫道各組線前賢，推廣兒童、成人讀經，每年都舉辦讀經會考，績效顯著，希望藉著讀經會考的機會，能激勵讀經風氣，由讀誦而信、解、行、証，來啟發妙智慧，增益修辦能力，是往生彌勒淨土的真明路。

以上六法事，是彌勒上生經所述，往生彌勒淨土的標準條件，希望白陽弟子，實地信受奉行，積極修辦，方不入寶山空手回。