古代人的養生理念（ｂ）

古代人的養生理念（ｂ）

十五、含德之厚，比於赤子，毒虫不螫，猛獸不據，攫鳥不搏，骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而竣作，精之至也。終日號而不嗄，合之至也。（道德經第五十五章）。（註）：含德最深厚的人，可以和天真無邪的嬰孩相比，嬰孩純然天理，不知不識，柔弱沖和，與萬物合為一體，所以毒蟲不會螫他，兇鳥猛獸也不會攻擊他，嬰孩的身體雖然柔弱，但是拳頭握起來卻很緊，他雖然不知道男女交合的事情，但是生殖器時常勃起，這是因為精氣充滿的原故。嬰孩雖然整天號哭，可是聲音卻不會沙啞，這是因為氣血柔和的原因。善於養生者，要學習嬰孩赤子之心，心中空無一物，深藏不露，必能返璞歸真，去老返童。

十六、治人事天，莫若嗇，夫惟嗇，是謂早服。早服謂之重積德，重積德，則無不克。無不克，則莫知其極。莫知其極，可以有國。有國之母，可以長久。是謂深根固蒂，長生久視之道。（道德經第五十九章。）（註）︰此章老子說明治人事天，修身養性的方法，最好是用「嗇」，也就是愛惜精氣神三寶，使其不忘洩，好像早上起來要穿衣服一樣，又如厚積功德一樣，天天來做，做到清靜自然無為，就沒有甚麼事不能克服，事事都能克服，就無法測量他的力量有多深，力量大到無法測量，就能負起化世治國的責任，稟治理國家的根本之道，好像深根固蒂的果樹，不懼風雨的侵襲，這就是長久生存，永遠不滅的道理。老子在本章對於養生保健的提示是︰去人欲、存天理、不浪費精氣神三寶、多積善德、敬天地、禮神明，以道做為治人事天的根本，是得長壽最佳的要點。

十七、民之輕死，以其求生之厚，是以輕死。夫惟無以生為者，是賢於貴生。（道德經第七十五章）（註）︰太上老君指出，老百姓之所以輕視生命，是因為居上位的奉養太奢，索求太過，致使人民的生活困苦，生不如死，所以才會有輕視生命的念頭；如果居上位的主事者，能夠恬淡無欲、清靜無為，看輕自己的權勢尊榮，不以臭皮囊耳目口腹之欲為重，如次要比起貴生厚養來的重要。總之，老子在此章的意思，第一，在消 極方面︰當攝生養性。第二︰在積極方面，要克制情欲，恢復清靜自然的規律生活，是養生保健最大的座右銘。

十八、人之生也柔弱，其死也堅強，萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者，死之徒。柔弱者，生之徒。是以兵強則不勝，木強則共。強大處下，柔弱處上。（道德經第七十六章）。（註）︰老子指出，人活著的時候，身體是柔軟的，當人死了以後，身體就變為堅硬了。所有草木活著的時候是柔軟的，死掉以後就變得枯槁堅硬了。所以凡是堅強的東西，大部份都是屬於死的，柔弱的東西，大部份都是活的。因此強大的軍隊，不一定能夠打勝仗；高大的樹木，反而遭到砍伐。總之，強大的，反而居在下位；柔弱的，反而處在上面。養生保健者，絕不可太好強、爭勝、自大、自誇、想居人之上，結果必定會遭到外來橫禍；能以柔弱自守的，反而能明哲保身，避免意外的災害。

十九、大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。（四書大學篇）。（註）︰大學這本書所講的道理，以及要遵行的路徑，首先必須要革除物慾，以恢復天賦清靜光明的德行，就要己立立人，己達達人，親近民眾，渡化眾生，共沾德澤，使身、心、靈達到最真、最 善、最美、最聖的境界。

二十、知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而後能慮，慮而後能得。（四書大學篇）。（註）︰養生保健，進德修業的君子，能夠了悟本性當止於至善的根源時，心中自然有定向與目標；心中有了定向與目標，就不會被外物所污染，本性自然清靜無為；本性身、心、靈健康，自然得到內聖外王，最完美的境界。

二十一、子曰︰「聽訟，吾猶人也；必也使無訟呼！，無情者不得盡其辭，大畏民志；此謂物格，此謂知本，此謂知之至也。」（四書大學篇）。（註）︰孔子說︰聽取百姓在法院的訴訟案件，我也是跟別人一樣，沒有甚麼特別的地方，最根本的辦法是使人人知道本性的所在，大家以良心作主，明禮義、知廉恥，明白是非，就沒有訟案事件發生，這是最根本上策之道，使虛偽不誠實的人，不敢說謊話來欺己欺人，讓那些沒有真實情理，埋沒良心的人，畏服在明德光輝處所，發揮公理正義的輿論下，使人人心存天理良心行事，就不會有訟案發生了，這是最根本之道。

二十二、性心身者，一貫也，三者之不可離，猶植根本之不可分也。（四書大學篇）。（註）︰我們人是由本性、心靈，身體三者連在一起，密切而不可分開的，猶如一顆樹木的根、莖、葉相互關係，不可分離一樣。而根是植物最重要的部份，固了根，莖、葉必然茂盛。而人最尊貴的是本性也，鍊了本性，身心必然舒暢，這是千古不易的哲理，養生保健者，不可不知也。

二十三、素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。（四書中庸篇）。（註）︰君子在處於富貴的時候，要以他的財勢，做些利世益民的善舉；若處於貧賤地位的時候，要安分守己，做貧賤人該做的事情；若處於未開化民族之地時，應該泰然處之，做夷狄所應該做的事；若處於患難的地方，應該怡然自得，不為環境而動搖心志。養生保健者，要安分守己，安貧樂道，吃苦耐勞，入鄉隨俗，和而不流，隨遇而安，不為環境所動搖，必能使身、心、靈健康，邁向光明。

二十四、君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑。（四書中庸篇）。（註）︰修持身、心、靈健康之道的君子，譬如要行遠路，必須要從近處開始；又譬如要登高處，一定要從低處開始，按步就班，絕不可好高騖遠，中突變志，想一步登天。

二十五、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯逐無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。（莊子內篇、養生主。）（註）︰我們的生命是有極限的，而知識是沒有極限的，以有極限的生命，去追求無窮無盡的知識，是會弄得筋疲力盡的。善於養生保健者，不可以強迫自己做一些超過自己身心靈負荷的事情，才能達到致中和，無病體健身康的目的。

二十六、為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。（莊子內篇、養生主）。（註）︰行善積德，不要有求名的心，就不會被名相所累；不要做那些傷天害理的壞事，就不會遭受到刑罰的禍害。順著自然的法則來養生，天然的道路來行事，就可以保護自己的身體；而且可以保全自己的天性，可以奉養自己的雙親，可以享盡，不致未老先衰，中途短命。這是使身、心、靈健康的真言。