古代人的養生理念（ａ）

古代人的養生理念（ａ）

     中國古代的聖賢仙佛、修行者、醫學家、藥學家，體驗很多保健與養生的方法，記載於經史子集之中，是中華文化的遺產，人類無窮無盡的寶藏，更是人們生活的指南針，追求身心靈健康的座右銘，咱們若能發掘並發揚光大這些無窮無盡的文化遺產，對人類的貢獻，將是無邊無量。筆者對古代先聖先賢所留下來的文獻，產生濃厚的興趣，對於古代文獻所記載有關保健養生的座右銘，詳加探討，提供給各位讀者參考，若能依照這些養生保健格言，信受奉行，對身心靈的健康，定然穫益良多，是現代保健養生者，最尊貴的寶典。茲整理註解如下︰

一、致壽之道無它，第莫傷之而已。（葛洪神仙傳）（註）︰葛洪的神仙傳引例彭祖的話說︰憂愁悲傷、寒暖失節、喜樂過度、憤怒不解、思遠強記、汲汲所願、陰陽不順皆能傷人。

二、彭祖攝生延齡四要素︰冬溫夏涼，不失四時之和，所以適身也；美色淑姿，幽嫻逸樂，不致思欲之惑，所以通神也；車服威儀，知足無求，所以一致也；八音五色，以悅視聽，所以導心也。（葛洪神仙傳）（註）︰能做到適身、通神、一志、導心︰︰等。便可以使身心靈健康，延年益壽。

三、彭祖攝生養性論︰人愛精養體，服氣煉形，則萬神自守其真；不然者，營衛枯悴，萬神自游矣。（葛洪神仙傳）。（註）︰彭祖的要求是︰上士別床，中士異被，服藥百裹，不如獨臥。跟木離火不枯，人離色不老，道理也是一樣。   

四、上古之人，其知道者，法于陰陽，合于術數，飲食有節，起居有常，不妄勞作，故能形與神俱，而終盡其天年，度百歲乃去。（黃帝內經）。（註）︰黃帝內經乃是黃帝與天師岐伯醫學的問答集，岐伯指出，古時候善於養生之道的人、行住坐臥以大自然的變化規律為法則，在日常生活中和行動上，都要有一定的規律，飲食定量，起居定時，不作過度的勞動，保持精神與形體的健康，都能活到百歲才死去。

五、今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半白而衰也。（黃帝內經）。（註）︰現代的人和古時候的人已經不相同了，他們不用養生的方法來鍛鍊自己，相反的精神生活和形體勞作卻和養生的方法背道而馳，例如︰酗酒、縱欲無度、妄做非為、而耗散精神，不知保養天真之氣，妄用自己的精神，用腦過度，思慮無窮，不知道養生之道，熬夜失眠，起居飲食沒有一 定的規律，所以到了半百就衰老了。

六、夫上古聖人之教下也，皆謂虛邪賊風避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。（黃帝內經）。（註）︰在上古的時候，聖人教導別人保健養生的方法是這樣的︰虛邪賊風是會傷害到人體的，應該時時刻刻防範它的侵犯，精神的修養方面要清心寡慾，這樣天真之氣就可以保存，精神自然飽滿，既然形體與精神都健康，還有什麼病會侵入呢？

七、是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲， 皆得所順。故美其食，任其服，樂其俗，高 下不相慕，其民故曰樸。（黃帝內經 ）（註）︰所以能夠意志安閑的人，欲望就會減少；心神安定的，遇到事情就不會恐懼，形體強健的人，勞動就不會疲倦，心靈清靜的，天真之氣就會調和順暢，沒有貪心，他的欲望就容易滿足，因為有以上的保健養生方法，所以能夠適應環境，隨遇而安，不去計較飲食的好壞，服裝的美醜，安樂於當地的風俗習慣，大家都能夠做到了上下不相仰慕他人的物質條件，百姓就能夠返璞歸真，安身樂業也。

八、是以嗜慾不能勞其目，邪淫不能惑其心，愚智賢不肖，不懼於物，故合于道。所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。（黃帝內經）。（註）︰因為心靈清靜安定，所以一切形色嗜慾都不能勞其目，淫邪的事也不能動搖其心，人的智慧雖然有愚、智、賢、不肖的分別，但是都不懼怕外界的利害得失，他們時時處處都能符合保健養生之道。所以他們都能夠活到百歲以上，而且動作不衰，這是因為他們德全不危，也就是掌握了保健養生之道的原因。 

九、流水不腐，戶樞不蠹，動也，形氣亦然。（呂氏春秋）。（註）︰流動的水不會腐臭；空氣流通，房屋裡面的家具不會蛀虫，所以多運動的人，循環暢通，百病不生。

十、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵，令人心發狂，難得之貨，令人行妨，是以聖人為腹不為目，故去彼取此。（道德經第十二章）。（註）︰五色指青、黃、赤、白、黑；五音指宮、商、角、徵、羽；五味是酸、甜、苦、辛、鹼，以上是外在感官的刺激，如果過份欲望的追求，將會使精神外洩，喪失自我，過份的縱欲騎馬打獵追逐鳥獸，最後必定是心神不寧，魂不守舍，或身敗名裂，自取滅亡。所以善養生者，要清心寡慾，致虛守靜，鎖心猿，栓意馬，清靜自然，不求感官的享受，才能使身心靈健康，內在的智慧與道德共同提昇。

十一、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生，是以聖人後其身而身先，外其身而身存，非以其無私也，故能成其私。（ 道德經第七章）。（註）︰聖人學習天地一樣，生長萬物，利益萬物，因公忘私，不為自己，反而得到身心靈的好處。

十二、出生入死，生之徒，十有三，死之徒，十有三，人之生，動之死地者，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵，兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故，以其無死地。（道德經第五十章）。（註）︰老子認為人類生死分為三個階段，十個人當中，有30％是正在生長，有30％進入老年接近死亡，但是意外死亡的也佔了30％ 。 善於養生的人，如何預防意外死亡呢？重點是不可以嗜欲太深， 凡事順乎自然，看破生死，就是遇到兕虎，好像動物園的園丁一樣，瞭解動物的心理，故不被動物所害；遇到兵災，也不會被兵器所傷，因為有仁慈的心，來修心養性，收斂七情六欲，看淡一切權勢名利，故能不受外來的災害，而達壽享天年歲數。

十三、塞其兌，閉其門，終身不勤；開其兌，濟其事，終身不救。（道德經第五十二章。）（註）︰老子的意思是說閉塞人類的眼、耳、鼻、舌、身、意︰︰等六賊之門，以及塞住欲望之口，使精氣神飽滿，不必動用很大的精神，就能做好任何事情；相反的，如果天天不知閉住六賊之門，整天追求於聲色貨利，三寶必定失散，最後無藥可救的死亡。

十四、見素抱樸，少私寡欲。（道德經第十九章）。過莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足，常足矣。（道德經第四十六章。）甘其食，美其服，安其居，  樂其俗。（道德經第八十章。）（註）︰少私寡欲，淡薄名利，知足常樂，是   老子養生保健，健康長壽的秘訣，吃的是素食清淡的食品，但是覺得很甘美，穿的雖然清潔樸素，但是覺得很漂亮，住的雖然簡單，但是覺得很舒服，風俗雖然簡樸，但是生活卻很快樂。以上是老子提出養生保健者，宜順其自然，恢復上古時候人類生活的模式，是最佳的養生保健守則。