大陸學者訪問台灣一貫道道場記實

大陸學者訪問台灣一貫道道場記實

      大陸學者一行17人，於民國98年9月21日至31日，前來台灣，作為期10天的一貫道道場訪問。本文為佛光大學生命研究所宋光宇教授，隨團的訪問報告，內容非常尊貴，所以提供給諸位前賢大德參考。

        近現代中國民間結社學術論壇，於2009年8月23、24日在臺灣高雄縣六龜鄉一貫道的神威天台山道場隆重舉行。計有來自臺灣的學者8人、中國大陸學者17人(含官方代表2人)、馬來西亞學者1人、德國學者1人，和法國學者1人，共計28人與會。一貫道各組線的領導點傳師們全程陪同。

    主辦單位中華民國一貫道總會，和中華華夏文化交流協會，為了讓學者們對現代民間宗教結社的實際活動情形有所了解，也適逢八月八日臺灣南部遭逢空前的大水災，在開會前一天8月21日，安排與會學者入住高雄神威天台山道場。天台山神威道場是一貫道在臺灣最大的道場，佔地375公頃，耗資五十億新臺幣所興建的大道場，於2008年12月27日落成。水災發生後，就成為賑災中心，1600名警察專科學校的救災學生入住，食宿都由天台山道場提供。也提供近千名受災戶臨時住所，甚至國軍救災人員也進駐。同時也讓受災的高雄縣縣立寶來國民中學全校師生免費食宿借用教室一年。等一年後校舍落成之後，再遷回去原址。

    22日先到一貫道在屏東南州鄉的賑災中心，一貫道寶光崇正組的精明寶宮，實地了解一貫道在這一次水災中所提供的救災服務。一貫道從8月9日起，每天提供兩萬個素食便當給受災的人民和救災的軍民，也提供當地救災軍隊所需要的器具、糧食、飲水和必要的醫療服務。每天也動員兩千名道親志工到災區去協助清理災民的家園。這個工作目前依舊在持續進行之中。

        在簡報中，把一貫道的理念和實際作為，做了一次總體扼要的陳述。特別是對「孝親」這個課題上，演出了一齣話劇，強調「孝親需及時，莫待父母不在而空留遺憾。由於劇情萬鈞，讓所有到訪的學者都流下真情的眼淚。這駒話劇每個月都要在道場中演出一次。

    是日下午拜訪一貫道道親所經營的事業，燁隆鋼鐵集團所屬的義守大學。由集團董事長林義守親自接待。這個事業集團以鋼鐵、醫院、大學和旅館會議中心為四大核心事業。林義守是寶光建德組的道親。

是日晚上，參訪位於南橫公路起點的玉山寶光聖堂。這組的道親非常熱情，歡迎的隊沿路兩旁排成兩條長龍，從山下一直排到山上的聖堂，夾道歡迎貴賓的蒞臨。臉上露出笑容，用真誠的心意齊聲高唱歡迎歌。寶光聖堂秘書長王寶宗安排了一場具有唐朝宮庭風格的晚宴，有六十人所組成的國樂團，演奏動人的國樂，以大陸的歌曲「我愛天安門」開始，終結於臺灣歌曲「快樂的出航」。在兩個小時的演奏和演唱中，讓所有的到訪學者陶醉在中華文化的薰陶之中。大陸學者原本對一貫道多少懷有一些戒心，不知這個團體到底是什麼。在這種真情的招待氣氛中，大家都開始放鬆原先緊繃的心情，主人以茶代酒，殷勤招待，大家享

用一餐真正的美食。

        寶光玉山組是由臺灣籍的王壽前人所領導。王壽前人今年高齡九十，是目前仍然健在的第一代領導前人。他曾經被警備總部以「聖堂建九龍壁，有稱王稱帝的意圖」的罪名，不經審判，逕自監禁三年十個月，他遭到刑求毒打，肋骨和腿骨都被打折了。王壽前人以宗教家的犧牲精神，不曾反抗，在三年多的歲月中，反而感化了整個軍法局看守所的工作人員和其他囚禁者。他因為他心中無恨，對那一段囚禁生涯從無怨言，反而更加協助政府去化解那些不必要的誤會和仇恨，建立他心目中的彌勒家園於人世間。寶光聖堂就是他實現這個理想的第一步。是晚他和夫人雖然年事已高，行動不便，依然盛情的親自出來向到訪的學者招呼致意。

        23日上午參觀了林義守董事長胞妹所主持的佛山觀音巖。中午到興毅組的義和聖堂參訪，進行文化交流，享用精美的素食午餐。義和聖堂的主持人是周茂年前人，有兄弟五人，幾十年來，和睦共居，不曾分家，共同經營事業，也共同修道辦道，是有名的孝悌楷模。

        由於有了這兩天的初步認識和體會，到了24日正式開會時，所有學者在發表論文或提問討論，乃至於會後的討論，都比較可以切中論旨，不再有空泛之言。

        大會的主題演講是請前淡江大學戰略研究所的所長李子弋教授擔任，講題是「宗教、社會與人性的發揚」。李子弋教授也曾經擔任天帝教的第二任首席使者，長年關注兩岸的宗教發展與互動。李子弋教授從戰略的角度來談，二十一世紀世界文化的主流已經不再是物質科學，而是要在「心性」方面有所認識和實際的修持。這是中華傳統文化的看家本領。近現代民間宗教結社大都會涉及心性的修煉。一貫道和天帝教都同樣肩負這種時代的使命。要確實做到宋代理學家的理想「尊德性，道問學」，而後才能順應時代的需求，成為二十一世紀新文化的中流砥柱。他同時用「是否可以成為一個宗教」的八項標準來看一貫道，在結構上，

已經符合成為一個新興的宗教，不再是單純的「民間信仰」或是「宗教結社」所能涵括的。這八項標準是教主、教義、儀式、經典、教會組織、社會活動、修行方法、和向心力(宗教熱忱)。同時，他也指出，民間宗教結社要在華人社會求取發展的最大公約數就是「弘揚中華文化」。

        與會的台灣學者長期以來都關注一貫道的發展、社會工作及其義理的整理。佛光大學的宋光宇教授試著用「值得交換」的價值觀作為解釋一貫道得以快發展的理論基礎。輔仁大學的鄭志明教授寫了一篇長文來談一貫道在社會福利方面的所作成效。元智大學的鍾雲鶯教授談近代台灣一貫道對主流儒學之轉化與宣揚。佛光大學的林榮澤教授和中央大學的謝居憲博士都提及道場的飛鸞訓文，試圖建立自己的神學理論。南台科技大學的王見川教授和東華大學的李世偉教授都是從實務上來看一貫道所面臨的課題。

    來自德國的柯若樸教授撰文談一貫道在加拿大多倫多的發展情形。馬來亞大學的蘇慶君教授探討一貫道發一崇德組線在新加坡、馬來西亞的發展情形，以及他們所碰到的社會、文化調適課題。

        大陸來的學者中，北京大學社會系的盧雲峰教授以台灣的一貫道為題，撰寫博士論文，獲得香港城市大學的博士學位，他的博士論文在２００８年在美國出版。他對臺灣的一貫道有很深入的看法。社會科學院世界宗教研究所的張新鷹教授談他在今年三月到東南亞四國考察一貫道社團的所見所聞。

        山東大學的劉平教授談他於二00六年在美國哈佛大學訪問時，曾經接觸過一貫道的經驗。北京師範大學的劉培峰教授從社會結社的角度來看一貫道的發展，認為一貫道在台灣和東南亞的發展是一種蛻變，從原先家族式的組織結構轉向現代化的非營利組織的成功範例。

    以研究民間宗教見長的馬西沙教授藉著他對摩門教的宗教與慈善活動的認識，來看一貫道的發展。韓秉芳教授則談「民間眾裨共奏社會和諧樂章」，認為這些民間宗教結社，是借著神明的力量，讓信眾在人間建立樂土。

        其他的學者跟一貫道不曾有過什麼接觸，因此，他們從民間結社、民間文化、比較宗教學的角度來論一貫道，或是捨棄原來的題目，就這兩天所見所聞，提出他個人的看法。由於學養豐厚，也就可以針對具體的課題，提出相當深入的看法。

        經過實地的參訪與深入的對談，與會的大陸學者都認為，世事都是會變化的，不能用幾十年、甚至兩三百年前的刻版印象來看現在的一貫道，乃至於所有的「民間宗教」或是「會道門」。必需要基於實際的考慮，就事論事。看這些結社組織現在的所做所為是不是符合正德利用厚生，有益於社會人心、國家民族文化的永續發展。符合這種要求，就值得讚賞和鼓勵，甚至大力提倡。

    從二十五日起，環島參訪各地主要的道場，也遊覽風景名勝。在宜蘭和花蓮，由「基礎忠恕」和「基礎天基」這兩組負責接待。上海寶光壇的陳文祥前人在1945年底於宜蘭縣礁溪鄉中陽村建立第一間一貫道佛堂。這一次到宜蘭參訪佛光大學的道路上，路過德陽村，德陽村是「全臺灣第一間一貫道的佛堂」的所在地，也可說是一貫道在臺灣的寶地。是晚參觀基礎忠恕的天庭道院，在山頂會館用餐，再入宿礁溪溫泉。

        基礎忠恕組的主力是在北部。在１９５0、１９６0年代，一貫道全面遭到取締禁止時基礎忠恕組的領導前人張培成以上海商人的作風，周旋於各地情治單位和懷有敵意的其他各宗教團體之間，保全各組線的道親，只要有警察局扣押道親，張培成前人就會設法把他們保釋出來，平安回家。張培成前人今年高壽九十六歲，由於健康的關係，近兩年已少有活動。一貫道在他保護之下，逐漸成長茁莊，才有今天的盛大局面。

        二十六日在花蓮，大家遊覽了橫貫公路太魯閣段九曲洞和長春祠。對於當年榮民冒著生命危險開鑿公路的艱辛，致上崇高的敬意。也讚嘆榮民弟兄的鬼斧神工。中午由基礎天基礎招待。晚上在基礎忠恕慈懿道場的歡迎會上，學者們第一次看到父母帶著幼稚園和小學一年級的孩子一起背誦唐詩。沒有半點人工的修飾，很自然的呈現一貫道在兒童讀經活動方面的具體做為。

         二十七日從花蓮回台北，途經金瓜石，參觀黃金園區。這是一個廢棄已久的礦區，近年來方才整修，成為以「黃金礦脈」為主要訴求的遊覽地區。下午去參觀有名的故宮博物院。

    二十七日從台北去日月潭遊潭，其間也參觀日月行館，董事長湯文萬是發一崇德組的道親。也參觀了發一祟德所辦的光明仁愛之家(安養院)、天元佛院、光慧文教館。

        二十九日在台中，參加兩萬多人出席的「讀經大會考」，地點是在台中公園。由寶光崇正組負責主辦。讓與會的學者真正感受到一貫道在傳遞中華文化、發揚孝道所做的努力。由於是會考的形式，當主考官翻到某部經典的那一句時，參加會考的道親或大眾，無論是兒童或是家長，要能很快的接續背誦主考官所指明的經典。直到主考官喊停，方才可以過關。這是一場有本事、有實力的考驗。

        二十九日下午學者們造訪位在新竹青草湖胖的安東組宏宗聖堂道學院。這個道場規模不大，可是很有特色。非常簡單樸素，沒有宏偉的神位，也沒有巨大的祖師像，只用一個大圓來代表無極，也代表一貫道的主神明明上帝。大異於其他的道場。在簡報中，反覆重申他們遵循高金澄老前人的遺訓，要建立人間樂土，彌勒家園。他們在新竹市香山區購買了二十公頃土地，籌建老母殿、高老前人紀念館、老人安居中心、醫療中心、有機農田、教育大樓包括教室和體能活動場所。是一所綜合性的文化、安養中心。新竹市已有科學園區，成果斐然，舉世聞名。新竹市政府更企盼這二十公頃土地，可以發展成為世界著名的「宗教文化中心」。

安東宏宗道場所做的簡介，很清楚的把他們追求人間樂土的理想呈現出來，他一再強調這是繼承高老前人的遺志，不敢稍忘。這種表現非常符合儒家的理想「三年無改於父之志」，好幾位大陸學者私下表示，很敬佩安東組的作為，更深受感動。

        在安東組特別介紹他們有一位道親，二十年來一直掌管臺灣經濟、金融、國家實力的事務。他就是中央銀行總裁彭淮南。前後三任總統，都依賴他來穩定臺灣的經濟和貨幣，而且連續幾年都被國外相關機構評選為全球最佳的央行總裁之一。

        晚餐是在桃園龍潭的興毅總壇。與毅組一直以商人為主力，這間總壇位於正豐塑膠公司的廠區正對面。正豐塑膠公司的董事長葉成章就是興毅組的點傳師。他邀請前法務部長、中國國民黨社會工作會主任、立法委員蕭天讚，以及曾經擔任立法委員一職的國民黨行管會主委林永瑞，一起出席這一次的晚宴。在途中，大陸國家宗教局的呂晉光研究員就一直在問:「當年一貫道得到平反，可以公開活動、合法登記的轉化過程，究竟為何?」在這晚的宴會上，蕭天讚、林永瑞和宋光宇三人暢談民國七十二年的立法委員選舉中，一貫道如何團結起來，共同支持國民黨的候選人，造成台北市提名七人全部當選的輝煌記錄。那年因一貫道的支持而當選立法委員者是林鈺佯、林永瑞、謝美惠、周書府、蕭天讚、廖福本等六人。宋光宇恭逢其盛，親自看到一貫道各組線前人如何團結合作，在興毅組薛福三前人的運作下，支持國民黨，而得到良好的成績。這場會談，讓呂研究員得到她所要的答案。同時，提供宋光宇所寫《陳水逢與一貫道的合法化過程》一書，以為佐證。

    三十日，上午參觀長榮海事博物館。原址是中國國民黨的中央黨部。因黨產問題而轉售給長榮海運公司做為公益之用，目前是張榮發基金會會館，內設海事博物館。

      下午在世貿國際會議廳由發一崇德組所策劃，一貫道總會所主辦的孝親感恩暨愛心賑災祈福大會，四千人參加，由於節目安排精彩，搏得所有學者一致讚賞。也震撼了他們的心靈。節目的最後一幕是由三百五十名學童與家長們，穿一式的服裝，一起高聲誦唸一貫道所編寫的(百孝經)，配合舞蹈和音樂。更邀請各組線的前人、領導點傳師一起上台，合唱(禮運大同篇)。把氣氛帶到最高點。會中中國國民黨吳伯雄主席更感性的致詞指出，一貫道是發揚中華文化最具代表性的宗教團體，今年七月十日至十三日在湖南長沙舉行的第五屆兩岸經貿文化論壇，論壇主題是中華文化的傳承與創新，因為一貫道在臺灣及世界各國傳道所做的，就是中華文化的傳承與創新的最佳實例，所以特別邀請一貫道總會李玉柱理事長出席第五屆兩岸經貿文化論壇。吳主席也提到，他的職務一直在變，唯一不變的就是他樂於擔任一貫道總會的顧問。吳主席的一席話博得與會大眾如雷掌聲。

        這一次大會集結臺灣、大陸和國際的學者，以一貫道做為民間宗教結社的代表，從各個方面討論民間結社的相關問題。在中國大陸上，從1950年代起，這些民間宗教結社都被禁止了，帶上「反動會道門」這頂帽子。在台灣，也是一直在取締民間宗教結社。一貫道在台灣歷經了三十多年遭到官府取締的生涯。後來由於這個教派在社會上有積極、正向的作為，得到各方的肯定，方才在1987年得到解禁。主要的關鍵除了因應選舉文化之外，更因為臺灣所面對的外在國際大環境發生了改變。台灣因為從事國際貿易，長年跟外國人接觸，需要向外國朋友介紹本國的文化，向國際人士說明和展現「我是誰?在這種情況下，傳統的中華文化開始發揮作用。而承載中華傳統文化的主要力量就是「本土的民間宗教」或者說是「新興宗教」，也就是本次大會所討論的「民間結社」。

        這次所有與會的學者、官方的代表和一貫道的領導點傳師，都認為「一貫道，乃至於所有的民間宗教結社，能夠在中國大陸、臺灣和海外各地得以發展的最大公約數，就是實踐和傳揚中華文化。」在這一方面，一貫道所採取的入門條件就是「孝道」。「孝道」在不同時代、不同的場合會有不同的主題和展現。

        二十一世紀的人應當有二十一世紀的想法。現代人注重實際的貢獻，不必再去理會歷史上的帝王思想，更不應該再陷入那些糾纏不清的歷史情節。過去的就讓它過去，那些扣在民間宗教身上的「反動會道門」帽子就此罷休。改用正面、積極的看法，正視這些民間宗教結社的社會、文化、心性、人的品質等方面所可能的貢獻，積極鼓勵，為未來的中華文化添加新的活力。讓我們共同為創造新的歷史文化高峰而努力。

        北京大學的高丙中教授在三十日晚餐後的座談會上，分享他十一天來的心得。他說:現在的北京和上海，以及沿海的各大城市，基本上只是盲目的在追求現代化，西洋人設計的建築林立，人們一心追求他們心目中的外國文化和生活方式，不再有中華文化的特色，說得嚴重些，就是他們已經不再是中國人了。這十一天來，看到一貫道在臺灣六十年的蛻變，對社會所做的貢獻，到目前為止，已經隱約的看到，一貫道正在引領臺灣，乃至於海外華人世界的未來的文化發展。這種轉變是非常值得大陸方面借鏡和重視的。」