大陸學者參訪台灣一貫道道場心得感言

大陸學者參訪台灣一貫道道場心得感言(98.09.01) 

                                                                          劉培峰教授

尊敬的李玉柱理事長、蕭家振秘書長、沈委員、王寶宗副理事長、翁總點傳師、朱金地點傳師，及各位道親:

    感謝各位十多天對我們的厚待。作為一個法律學者，我對中國NGO的發展有研究，但對一貫道知之甚少，通過這一次的訪問，使我有一個很好的學習機會，用劉魁立老師的話是一個洗心、洗身、洗智的過程。一貫道有今天的發展，凝結了前人大德篳路藍縷的艱辛創業，也凝結了諸位的辛勤努力。祝願一貫道隨著中華文化的復興進一步發揚光大。這些天我一直在觀察、思考，有一些想法想和諸位交流，但願對你們有所助益。

    這一次我們會議討論的問題主要集中於一貫道的歷史，但在後學看來一貫道所面臨的是現實問題而不是歷史問題，嚴格意義上講，歷史只能提供解釋問題的思路，歷史並不能提供今天行為正當性的根據，對於歷史，新一代人要有兩方面的選擇，對於歷史上存在的問題，需要自覺切割，否則歷史會成為今人行動的包袱;對於歷史上成功的地方，今人在總結前人成功的經驗的同時需要創新，否則就沒有進步可言。

    今天的環境與過去的環境大有不同，歷史上成功經驗並不適用今天的環境，而且對於一個要長遠發展的組織來講，還要有一定的前瞻性，否則就無法應對即將面臨的問題。對於一貫道的發展，從一個外在觀察者的角度提出如下想法。

供大家參考：

一、從組織發展的角度上看，一貫道面臨的是一個法律問題，也即如何登記的問題。因此需要對大陸有關宗教團體登記、宗教場所登記的法律進行細緻研究，探究登記的可能性，如果沒有登記的可能性，尋找變通的管道，先開展活動。從一貫道在臺灣發展的歷史和大陸許多民間組織的歷程來看，成功的路徑是先活動，得到社會的廣泛認可後再尋求合法登記較為容易，一貫道是否也可以進行這方面的嘗試。當然一貫道在大陸已經進行了一系列交流和社會慈善事業，但組織的合法性影響了慈善和交流活動的開展，因此目前先要做的是將交流活動的成果總結，凸現合法性的困境，呈文國台辦，讓他們充分理解組織沒有合法登記的困境，進行協調。

二、對各國新興宗教合法化的歷程進行研究，如摩門教。尋找一些發展的參照座標，適應工業化和城市化之下宗教發展的一般路經，進行現代轉型。當今的世界是一個高度世俗化、多元化的社會，宗教如何在這個世俗化的世界裏尋找自己的定位?如何將宗教內在的神秘主義與現代資訊的高度公開，社會的高度開放接軌。在這方面臺灣和大陸的情況有很大不同，臺灣保留傳統的東西較多，大陸經過新文化運動和共產主義運動的洗禮，傳統基本上解體。如果一貫道要在大陸活動，結合點在哪里?今天臺灣成功的經驗是否可以使用大陸，有許多值得考量的地方。

三、重建或簡化道統體系。一個成功的宗教有一個簡單明晰的道統體系。目前一貫道的道統體系比較繁雜。五教合一有一定的好處，但自己的獨特性在哪里?我個人觀察一貫道的道統事實上是儒家的道統。先賢有咸于歷史上的儒家是政治化的、士人化的儒家，遠離大眾生活，普通大眾沒有一個明晰的價值依歸體系，沒有超越的準則；將儒家思想大眾化，建立普通人的儒家生活倫理準則和行為規範。如果我的理解是正確的，那麼需要從儒家入手建立道統體系，其他宗教的合理的成分是吸收，這方面宋儒的做法可以借鑒。目前各個主線都有將自己的前人納入聖人體系的舉動。對於先賢的尊崇很令人尊敬，但有一定的危險性。表現在兩個方面，首先，聖人往往是抽象性的，而前人是具體的。抽象性的好處是包容、擴展、解釋的空間很大，而具體性就沒有這些優勢，勢必影響擴展與解釋。其次，可能造成不同主線之問的疏離。目前一貫道的成長還需要各個主線之間總體的協調和內在的一致。在一個開放的社會，一個宗教團體面臨的挑戰不是政治的，主要是其他宗教和社會上形形色色的信仰團體，因此這種內在一致是長遠發展的重要保證。其實我們可以參照儒家的做法，將歸空的前人配祀先師即可。最大的孝是將前人的事業發揚光大，使前人的理想聲名遠播。

   四、目前一貫道的活動主要集中在三個方面渡人、文化傳播、社會公益慈善事業。各個主線也有了自己獨特的東西非常令人尊敬。現在需要做的是進行適當的整合和規劃，形成一貫道的行動品牌。在人才培養方面，既要培養宗教人才，也要培養公益慈善推廣，大眾傳播方面的人才，使宗教活動更能適應當今世界。以慈善救助救人，以高遠的道德理念渡人。在這方面學習是很重要的，臺灣有運作成功的佛教團體，大陸也有。就我個人有限的觀察看到，一貫道目前的優勢是多元存在，可以避免人亡政息；那些成功的佛教團體個人魅力強烈，有很強的社會感召力。但是這些組織的組織人格和個人人格高度一致，面臨著如何常規化的問題，常規化一旦出現問題，好的結果是組織分裂，如一貫道某些支線出現過的問題，壞的結果就是人亡政息。因此目前一貫道如何適當加強總會的行動能力，加強各支線的民主治理可能都非常重要。後學以為，宗教組織也要實現一定程度現代民主轉型才能更加適應這個變化的世界，基督教新教改革在組織結構方面的改變也有可資借鑒的東西。

五、學校的名稱和宗旨可否再斟酌，究竟是辦神學院還是社會性的學院。神學院的經學教育能否吸收廣泛的社會才俊，沒有經過社會學校歷練的人員能否適應這個迅速變化的世界，沒有廣泛的基礎能否將新的知識、新的理念擴展到經典的理解中去，都是值得疑問的。可能補充性的做法是通過獎學金制度培養一部分慕道友，這對組織發展是有利的，在一貫道發展過程中，尤其是合法登記過程中，許多提供幫助的人不一定是道親。學校的名稱中性一點對今後的國際合作可能也有好處。總之，後學認為一貫道在大陸合法活動只是個時間問題，但現在反復需要追問的是，我們準備好了嗎?以上是後學的一些偏見，不會浪費你們的時間我就非常高興了，歡迎回來 ，我在北京歡迎你們。

                                                                              祝好!