金剛經問答集12 金剛經強調：「菩薩不住相佈施，福德亦復 如是不可思量」。其意義如何？

金剛經問答集12 金剛經強調：「菩薩不住相佈施，福德亦復   如是不可思量」。其意義如何？

金剛經妙行無住第四分曰：「復次須菩提，菩薩於法，應無所住行於佈施，所謂不住色佈施，不住聲香味觸法佈施。須菩提，菩薩應如是佈施，不住於相。何以故？若菩薩不住於相佈施，其福德不可思量」。佛世尊再次的告訴須菩提，菩薩行持般若正法，修持內聖(自覺)、外王(覺他)的功夫，須要行佈施，才能覺行圓滿，了脫輪迴，超凡入聖。但是行持佈施的時候，不可以著相，要行無住相的佈施，不住色塵相佈施，不住聲、香、味、觸、法塵相的佈施。佛世尊再次的告訴須菩提，菩薩道的修行者，能夠不住相而行佈施，是菩薩本覺無為的佈施，這是真正的菩薩。為甚麼原因呢？因為不住相佈施，體認三輪體空的真理，去行無住相的佈施，其福德是不可思量的。如果著相佈施，好像帶金塊上天堂，到了某一個境界，便又墮落下來。行有相的佈施，是肉身可以享受的福報，福報本身無自性，終有享盡的一天，如箭射虛空，終歸墮落。行無住相佈施，是自性的佈施，因為自性是無相的，自性所受稱為福德，福德無窮無盡。金剛經講：「菩薩於法應無所住行於佈施」，是教我們不要住在色相上佈施，比如說做了一件善事，渡了幾個人，便沾沾自喜，將微小的善事，留存在心中，這是人天的小福報；如果能行不住相佈拖，行功立德，恢復清清靜靜的本來面目，藉著佈施的成就，人心、血肉心退位，道心顯現，進而明心見性，開通智慧，以達修道、悟道、轉識成智，功德圓滿，超凡入聖，証果成真，這是人生最大的福德。菩薩是上求佛智，下能利益一切眾生的修行，必須要行無住相佈施，才能覺行圓滿，功愿成就。佈施是六度萬行，分為三種：

一、財施：以財物佈施於他人，例如急難救助，施藥捨財，養老院、孤兒院量

力救濟、幫助興學、助建道場，國外開荒、護持道場、助印善書‥‥等。只要真心付出，量力而為，施恩不忘報，予人不追回，如船過水無痕，不留一點痕跡，稱為無住相財施。

二、法施：所謂代天宣化者，就是我們明白道理以後，多說給別人聽，楞嚴經

曰：最尊貴的禮物，是真理的播種。」科學家牛頓說：「不知道真理的，使人

遠離上帝，瞭解真理的人，可以回到上帝的身邊」。活佛師尊曰：道者理也，

不明理，焉修道，是故欲修道，必先明理‥‥。」可見明理、傳播真理有多重

要呀！菩薩道的修行者，修持戒、定、慧，有了妙智慧，便能大轉法輪，演說

妙音，或講道德說仁義，或講三寶心法，或講因果報應、五教經典‥‥等。暢

演天地間的奧秘，播種真理，將上帝的大道，講述給迷昧的眾生知悉，讓眾生

都能夠破迷開悟，降伏煩惱妄想，明理進修，這是我們的本份，說法者要棄除

三心四相，不存有說法者的塵相，謂之法施。

三、無畏施：修菩薩道的行者，要以大無畏的精神，忍人之所不能忍，做人之

所不能做，不怕困難，以犧牲奉獻的精神，默默耕耘，學吃虧忍辱，謙虛禮，或擔任低下的工作，例如清掃環境，劈柴挑水，整理佛堂，掌廚燒飯，接送道親，開荒佈種，傳達命令，懇親家訪，打雜粗工，道中大小雜役，欣然承擔，無怨無悔的付出，從內心透出歡喜心，充滿法喜，稱為無畏施。

        至於不住聲香味觸法佈施，凡是佈施多少錢財？渡多少人？開荒多少聖堂？印刷多少善書？救濟多少貧民？助建多少道場？講幾場道？成全多少後學？對社會、國家貢獻有多大？以上都不可存有我相、功德相的念頭，甚而喜歡受人的觀瞻讚仰、語言讚美、貪求五味的享受、色身的榮耀、觸慾的舒適、喜歡受人供養、起分別計較之心、食慎癡不淨‥‥等。以上都是著了六塵相佈施的弊病，都不是無住相佈施。六祖壇經疑問品曰：「弟子聞達摩初化武帝，帝問云：「朕一生造寺度僧，佈施設齋，有何功德？」達摩言：「實無功德。」弟子未達此理，願和尚為說。」師曰：「實無功德。勿疑先聖之言，武帝心迷，不知正法；造寺度僧，佈施設齋，名為求福，不可將福變為功德。功德在法身中，不在修福」。武帝因為不明真理，又執著功德相，造寺度僧，佈施設齋，但是菩提達摩卻說：「實無功德」。金剛經與六祖壇經的說法，不謀而合，可見功德須自性內見，不是佈施供養著相所能求得的。」