金剛經問答集13 金剛經第五分曰：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來」。如何解說？

金剛經問答集13 金剛經第五分曰：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來」。如何解說？

金剛經如理實見分第五曰：「須菩提，於意云何？可以身相見如來不？不也，世尊，不可以身相見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。佛告須菩提，凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來」。金剛經是講空相，因為本性是空相，一團虛靈，唯有體悟真空妙有的道理，才能見自本性。所以佛世尊再次問須菩提，你的意思怎麼呢？修道的人，能夠用色身的肉眼見到我們自己如來的本性嗎？佛世尊認為須菩提解空第一，已經體悟到實相無相的真理，故有此一問。須菩提智慧高超的回答佛世尊：以我的看法，是不可以用凡身肉眼見到自己的本性，不但一般的眾生不能看見，就是修持小乘佛法的菩薩們，也是不能用凡身肉眼看見自己的本性，這是什麼原因呢？須菩提再次提出說明，根據我所瞭解，我的師父如來佛所說的身相，並不是色身形體的假象，而是說我們的法相，法相是無形無相的清靜法身，是一團虛靈、磁場、真空、無形無相，所以不能用凡身肉眼可以看見。佛又告訴須菩提，不但自性如來之法身不能用凡身肉眼看見，就是世間所有一切有形相的物質，都是虛妄不實在的。如果能夠識透世間一切萬事萬物都是虛志不實在的道理，體悟肉身假相裡面有一個自性法身，所以修行的人，要借假修真，不可以離開假體肉身，也不可以執著假相，要體悟假身裏面的無形真如法身，才能見到我們如來的本體法身。為甚麼世間有形有相的物質，都是假相，虛妄不實在的呢？因為世間萬相萬物，都是因緣會合，緣生緣滅，無法永遠存在，永生不滅的，譬如這是一張椅子、桌子、車子、房屋、一隻手錶、一隻行動電話，現在確實是有實質的東西，但是經過幾十年，幾百年以後，這些東西都因為歲月的無情，而老化腐蝕，消失的無影無蹤，所有說是虛妄不實在的。人的肉身亦復如是，幾十年、百年光景以後，一旦死了，幾年以後變成一堆白骨，又過幾十年、幾百年以後，變成灰塵。所以佛世尊說：凡所有相，皆是虛妄，真實不虛也。如何說：「見相非相，即見如來」呢？例如看見陳先生不是陳先生，因為陳先生的肉身有一天會毀壞，陳先生一旦死了，戶口名簿也要塗消，所以說不是真正的陳先生，真正的陳先生，是肉身裏面，能夠主宰一身視、聽、言、動，一切思想、行為的靈性，佛世尊稱作法身，法身如果遇到明師的指點，經過修鍊成功，便可以超凡入聖，達到無餘涅槃，不生不滅的境界。法身實相無相，不可以用肉眼看見，吾人若能迴光返照，由自性流露善美德行，即見自本性也。天道弟子，雖然受過明師的點傳，但是不可以執著於指頭，更不可以執著於玄關竅，要體悟玄關竅裡面的主人翁，要轉識成智，行住坐臥，以本性良心作主，才是明心見性的菩薩行者。金剛經注重法身的實相般若，法身分為：清靜法身、圓滿報身、百千億化身。六祖壇經曰：「清靜法身汝之性也，圓滿報身汝之智也，百千億化身汝之行也」。眾生受到明師指點般若自性以後，知道降伏身心的方法，瞭解使菩提心常住不退的要訣，起心動念，都是性光的流露，這就是清靜法身也。得到般若本性以後，終日煉神光，二六時中，不離這個⊙，本性自然大放光明，智慧圓明，圓融無礙，即是圓滿報身；得道的菩薩行者，發大愿力，隨點傳師到國外，將寶貴的大道，普傳到世界萬國九州，廣度無數無邊的眾生，共歸覺路，離苦得樂，共證涅槃，功德廣被四海，這就是百千億化身也。總之，修行的人，要認理實修，借假修其，積極行功立德，功愿成就，覺行圓滿，才能證果理天。