金剛經問答集18為甚麼一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出？

金剛經問答集18為甚麼一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出？
　　金剛經第八分曰：「若復有人，於此經中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提，一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提，所謂佛法者，即非佛法」。釋迦牟尼佛慈悲的指出，得到般若正法的菩薩們，能夠依照無上般若正法的正路修持，依照本性中的這部金剛般若波羅蜜經，受持讀誦，為人演說，也就是開悟見性以後，為他人解說般若正法的殊勝與尊貴，使眾生都能夠瞭解修道辦道能夠超生了死，離苦得樂的好處；甚至或以最少的金剛經第二分之：「云何應住？云何降伏其心？應如是住，如是降伏其心」的四句偈，為他人演說，講明求道、得道、修道、辦道因緣的殊勝，他所得到的福德，比以前所說三千大千世界的七寶佈施，所得到的福德，更加多多矣！這是為甚麼呢？因為渡化眾生，共歸覺路的福德，是不可以限量的。蓋執相的布施，是有為之善舉，雖然有極大的福報，但是福報盡時，還會再墮落，所以不執相渡化眾生，其所得到的福德，勝過任何七寶佈施所得到的福德。釋迦牟尼佛又指出，須菩提呀！一切諸佛，以及成就佛道的無上正等正覺的菩提法，皆從本性妙智慧中所生，光明的自性，是自家物，本來無失，不從外入，不假外得，明師指點本性，只是開導性質，因指見月，以期恢復清靜光明的本性而已。因為般若本性是諸佛之母，本自清靜，本不生滅，本無動搖，本自具足，能生萬法。般若本性並非佛法，所以凡所有形相、言說、文字、敲打唸唱…等諸般有為的佛法，只是修道、悟道上的助緣而已，藉此權名的佛法，以啟發眾生的信心，積極修辦，以期明心見性，超凡入聖。本性乃真空實相，佛法不代表實相，所以說權立的佛法，並不是成就佛道的正法。由以上所述，釋迦牟尼佛強調四句偈的重要，因為這四句偈，正是傳授般若正法的心傳，是渡化眾生離苦得樂，歸根認 的明燈與指南。「受持四句偈，為他人」，說明渡化眾生，共歸覺路，只有依靠般若正法的普傳，以直指人心，見性成佛的無上心法，才能使眾生開悟見性，見性成佛，認理實修，功德圓滿，以返先天。更強調渡化眾生的功德，勝過三千大千世界七寶以用佈施。「一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提，皆從此經出」，釋迦牟尼佛的意思，說明諸佛菩薩，能夠成就無上正等正覺的佛果，皆是得此般若正法而成就的，一貫道應運普傳，傳承佛陀一脈正法，得到此般若正法的前賢們，得道以後，無不積極立己達人，成道以後成就古佛、帝君、大帝、菩薩、仙君、大仙、元君…者不計其數，證明皆從此經出，真實不虛。「所謂佛法者，即非佛法」，說明除了四句偈是般若正法以外，其它一切諸法，都是修辦道上的助緣而已，都要捨棄，才是正道。道場上很多道親，修道修到一半，便捨棄正途，而投靠其它教門，這是違背正道，而墮入旁門邪道，自甘墮落，自食惡果，永難超生。因為捨棄般若正法，而步入其它法門，都不是佛法，故雖然付出無數心血修持，欲得無上佛果，誠如緣木求魚，了不可得也。