金剛經問答集19甚麼叫做：「樂阿蘭那行」？

金剛經問答集19甚麼叫做：「樂阿蘭那行」？
　　「樂阿蘭那行」，是愛好寂靜的修行者。如何達到寂靜的修行呢？金剛經一相無相第九分曰：「須菩提，於意云何？須陀洹能作是念，我得須陀含果不？須菩提言：不也，世尊！何以故？須陀含名為入流，而無所入，不入色、聲、香、味、觸、法，是名須陀含。須菩提，於意云何？斯陀含能作是念，我得斯陀含果不？須菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來而實無往來，是名斯陀含。須菩提，於意云何？阿那含能作是念，我得阿那含果不？須菩提言：不也，世尊！何以故？阿那含名為不來而實無不來，是故名阿那含。須菩提，於意云何？阿羅漢能作是念，我得阿羅漢道不？須菩提言：不也，世尊！何以故？實無有法，名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念，我得阿羅漢道；即為著我、人、眾生、壽者。世尊，佛說我得無諍三昧人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。世尊！我不作是念，我是離欲阿羅漢。世尊！我若作是念，我得阿羅漢道，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行，而名須菩提，是樂阿蘭那行」。
　　修行之人，是否可以預先自念自己已經得聲聞初果果位的念頭？須菩提回答世尊說：「不可以有得聞聲聞初果果位的念頭」。須菩提知道「須陀洹果」，是聲聞中的初果，雖然不能即刻開悟真空，頓見自性，但是能夠克制慾念，步入聖門的初步，不執著於色聲香味觸法等六塵相，所以稱之為入流，雖然稱之為入流，其實「須陀洹果自身並不能著相」，故無所入也。修行人也不可以預先自念自己已經得聞聲聞二果之「斯陀含果」，這是什麼原故呢？因為斯陀含果是聲聞中的第二果，修道修到至淨至純，一往來生死以後，便可以離開塵界，稱之為「斯陀含果」，又曰：「一來果」，但是不可以存有一往來後，即可以證斯陀含果的念頭，故曰：「實無往來」，才能成就「斯陀含果」。又修行之人，也不可以自念自己已經得聲聞中的第三果：「阿那含果」的念頭，因為「阿那含果」是心空無我，內外都不著塵相，雖然內外都不著塵相而得阿那含果，內心也不可以有阿那含果的念頭，如果存有證阿那含果的心念，便著了我、人、眾生、壽者四相，就不能成就「阿那含果」了。已經證得「阿羅漢果」境界的修行者，當修行之時，可以預先自念自己已經得聲聞乘中第四果「阿羅漢」的念頭嗎？須菩提回答世尊說：「不可以」，因為須菩提瞭解到阿羅漢果已經是到了心空相滅的境界，得道得果的心念完全沒有，所以說：「實無有法，名阿羅漢」。如果存有得阿羅漢果之心念，便是著了我、人、眾生、壽者四相，便不能成道，當然也不能稱為阿羅漢。須菩提又說：「世尊呀！修習佛法之中，不可以起一絲毫之煩惱，沒有競爭的心，時時入定到空三昧，到最玄妙的極處，瞭解真空實相的道理，在諸弟子之中，嘉許須菩提我是解空第一，斷絕諸欲的阿羅漢。世尊這樣的讚嘆我須菩提是諸弟子之中最為第一，是第一離欲的阿羅漢，但是我須菩提絕不會有離欲阿羅漢的念頭，如果我有離欲阿羅漢的念頭，還執著在有得有失的法執之中，便不是一位好寂靜的修行者，我須菩提只是盡本性上去修辦，不起妄想心，更無得果的念頭，無住無念，本性清清靜靜，佛世尊才說我是愛好寂靜的修行者（樂阿蘭那行）。
　　金剛經前幾分指出，修辦道不可以執著於色塵相的布施、色身幻相的執有、我相、人相、眾生相、壽者四相的執著；文字、語言等名相、有為諸法、心、福德…等都不可以執著，應該全部破除，本章更指出預先自念自己得四果的念頭也要破除，才能明自本心，見自本性。迷者是眾生，覺者為佛，故佛與眾生只在迷與悟之間而已，佛菩薩渡化眾生，先以小乘法以導之，再以證佛果的殊勝以誘之，到了邁入大乘正宗之時，當了悟：「離一切相，即名諸佛…凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來」的真諦。能夠領悟到這種地步，破相破到極處，所有煩惱妄想雜念盡除，當諸妄淨盡之時，則一性圓明，十方平等，圓陀陀，光灼灼的本性，自然流露出來。觀今之修道士，執名執相，執著於佛堂數以及道親人數的多寡，以及名位的高低，造成了爭奪擁有的心念，這都是不正確的，活佛師尊說：「修道修心，辦道盡心」，能夠依照活佛師尊開示修心、盡心的方法來做，行持內聖外王的功夫，以恢復清清靜靜的本來面目，不但視自覺功夫看做是我之本來面目，對於覺他善行亦看作我之當盡天職，才能功愿成就，離苦得樂。如果心念偏差，起心計較，爭功奪果，或在名位上高低的比較，則容易墮落魔道，連累到九玄七祖，可不慎之。活佛師尊再指出：「須知道，上蒼最後的評功論果，是以德行、戒律、心念、愿行、火候而定升降，並不在外來的福德與名相。多少人眼前已經捲進了道權、道勢、道名的陷阱而不自知，真令人痛心惋惜；修道人最後在此著相不省，夫復何言？為師和你們師母當年什麼都沒有帶著回去，留下三曹的責任和人間道場讓你們去辦，你們又有甚麼好執著你的、我的爭奪呢？」活佛師尊的意思是如果在凡間修道執著名相，一切都帶不走，如果爭奪道權、道名、道利，將道場劃分很多圈圈，以後回到理天，理天難道也是劃分為無數的圈圈嗎（這種比較與計較的意識能上理天嗎）？因此修道對於一切佛法不可以執著，必須依無為法而進修，連心念都不可以執著，時時保持安靜祥和的心境，謙虛禮讓，遇難相助，遇事相辦，互相扶持，團結合作，同舟共濟，代天宣化，闡揚真理，將救世的般若正法，傳佈至世界萬國九州，立己達人，渡化有緣，共歸覺路，是上天降道的最大意義，也是金剛經流傳萬世，渡化眾生的最終目地。