金剛經問答20為甚麼如來佛在燃燈佛所，於法實無所得？

金剛經問答20為甚麼如來佛在燃燈佛所，於法實無所得？
　　金剛經莊嚴淨土分第十曰：「佛告須菩提，於意云何？如來昔在燃燈佛所，於法有所得不，不也，世尊，如來在燃燈佛所，於法實無所得」。如來佛在金剛經第十分又對須菩提問曰：「須菩提，你的意思怎麼樣？如來我從前在燃燈佛的地方，明白自性的當下，於佛法上有所得嗎？須菩提回答說：『世尊呀！我師父如來昔時在燃燈佛那裡，經過燃燈佛授記，在頓悟自性的當時，只是恢復本性的光明，於佛法上並無所得』」。「莊嚴淨土」分與上章「一相無相」分是連貫的，上分講修行之人，要把三心四相棄除，達到一塵不染，所以言小乘四果羅漢的境界不可得，本分則言佛法中的聖果亦不可得，一切執著都沒有，才能恢復清清靜靜的本來面目。燃燈佛是青陽期掌天盤的祖師，因為燃燈佛初生的當時，身邊有燈如光，故又名「燃燈佛或定光佛」，是釋迦牟尼佛的授記師，後來西遊記、封神榜將燃燈古佛稱為燃燈道人。這位燃燈古佛是非常遠古的時候，佛世尊說他當年在燃燈佛那裡修行，燃燈佛給他授記，將道傳給他，佛世尊請問須菩提：「如來佛在燃燈佛的地方，我有得到什麼東西嗎？」，須菩提已經明心見性，智慧高超，馬上回答說：「如來在燃燈佛所，於法實無所得。」因為須菩提知道，受明師指點本性之所在，是藉指見月的導引，只是開導性質而已，實則是自性自修，本性乃是自家物，本來無失，那有所得，故云：「於法實無所得。」

昔時慧藏禪師尚未到六祖慧能大師處學道之時，他的弟子行思青原禪師到六祖那裡得道回來，慧藏禪師問行思青原禪師說：「你到六祖慧能大師處有得到什麼東西嗎？」行思青原禪師回答說：「沒有」，慧藏禪師再問曰：「既然沒有得到什麼，你到慧能大師那裡做什麼呢？」行思青原禪師回答說：「如果我沒有到慧能大師那邊求道，我就不知道我失去什麼」。可見受明師指點本性之所在，其意義是：要我們受用本性，其意義是：君臣定位、收束雜念、盡人合天、轉識成智、契入真空，空到極點，連有所得、無所得、空的境界都沒有，才能真空妙有，顯露善美德行。這是求道恢復本性的方法，故云無所得。活佛師尊在金剛經白話解說曰：「例如一位白內障患者，醫師為他將白內障去除，使患者恢復光明，光明是患者本身的，並非醫師給的，道理也是一樣」。
　　心經曰：「以無所得故，菩提薩埵」。因為無所得，所以成就菩薩。清靜經曰：「雖名得道，實無所得，為化眾生，名為得道，能悟之者，可傳聖道」。六祖壇經曰：「萬法盡通，萬法具備，一切不染，離諸法相，一無所得，名最上乘。」今天領天命的點傳師，在新求道人的眼前畫一個圓圈，這是契入真空，啟示無極跟著你走，再點一點，啟示妙有，也就是顯露善美德行，這是最上上乘的修行法門，與釋迦牟尼佛以前在燃燈佛所，於法實無所得的意義是一樣的。