金剛經問答24 甚麼是尊重正教？

金剛經問答24 甚麼是尊重正教？
金剛經尊重正教分第十二曰：「復次須菩提，隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間，天人阿修羅，皆應供養，如佛塔廟，何況其人，盡能受持讀誦。須菩提，當知是人，成就最上第一希有之法，若是經典所在之處，則為有佛，若尊重弟子。」上一章講開悟見性的修行者，再進一步宏揚般若正法，廣渡有緣人，不執著功德相，其所得到的功德，勝過三千大千世界七寶，來行佈施，更加多多矣。此言般若正法的尊貴與殊勝。般若正法者，就是諸佛菩薩所傳承下來的『正教』。因為因緣殊勝，尊貴異常，能夠讓我們脫離六道輪迴之苦，渡過生死大海，所以佛世尊再次向須菩提說：「須菩提呀！如果有人在任何地方，演說此經，或者因緣成熟，講解或傳授四句偈，讓眾生接受佛法的真傳，知道本性的所在，徹悟「如是降伏身心」的妙諦。蓋自性乃是 明明上帝的分靈，所以眾生求道以後，能夠感動諸天仙佛、人道眾生，以及阿修羅道的惡魔，都手持香花，前來供養頂禮，好像敬仰膜拜寺廟的仙佛一般；更何況如果有人，能夠受持本身的這部：「般若經」，信心堅定，信受奉行，沒有疑惑，瞭解這經中的妙義，並且廣為宣揚正教的尊貴與殊勝，使眾生都能夠得救，須菩提呀！你須要知道這種人，可以說是已經得到世界上最尊貴，第一希有的佛法了。因為自性本來是佛，不須要向外追求，世間上的任何法門，都沒有超越其上的。所以這部經典(指開悟本性的般若經)所在之處，就是佛所居住的地方，明白這些道理以後，信受奉行，本身就是佛了，好像佛世尊的入門弟子，隨侍在佛陀的身邊，形影不離，都能夠成就。所以這個『如是』處的般若正教，是最尊重的。有為法的佈施，乃然在因果律之中，終有窮盡，所以並不是最上乘修行者，所應當追求的終極目的；如果眾生得到般若正法以後，進一步宏揚般若正法，行無為法、用無住相的心，來行善佈施，其功德將勝過三千大千世界七寶佈施，所得到的功德。因為正教心法，能夠讓眾生恢復清清靜靜的本來面目，了脫六道輪迴之苦，得登彼岸，成仙証佛也。「隨說是經，乃至四句偈等」的意義如何呢？歷代以來，一切諸佛及諸阿耨多羅三藐三菩提法，皆從『此經』出。此經』指的是正教所傳授的般若正法，諸天神聖，萬仙菩薩，都是得到這個般若正法，修道而成就無上正等正覺的。當我們得到般若正法以後，能夠隨緣講解般若正法(四句偈)的殊勝與尊貴，廣渡有緣人，則：「一切世間、天人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟。」因為正教心法，所傳的是無價之寶，是最上乘大法，是直指人心，見性成佛，不立文字，一步直超的法寶。因此你一旦求道了，只要好好修辨，最後一定能夠成佛，所以一切世間、天人、阿修羅等，都一齊前來，向你讚嘆！恭敬禮拜。更「何況有人，盡能受持讀誦，當知是人，成就最上第一希有之法。」當我們得授真傳，開悟見性以後，能夠內外雙修，體用兼該，知行合一，發大願力，自覺覺他，立己達人，積極修辦，當知道這種人，是根基深厚，前世有修，祖德隆厚，才能夠得到世界上最尊貴，最上，第一希有的無上佛法。第一希有無上的佛法，就是指般若正教、正法眼藏也。明師一指點，傳授給我們三寶，歷代聖賢仙佛，都是得此正教，修成正果的。昔時五祖弘忍大師傳授心法給六祖慧能的時候，五祖用袈裟遮圍，不令人見，為說金剛經至：「應無所住而生其心。」當時六祖慧能就開悟見性了。聖賢仙佛傳承下來的正教、正道，是無價之寶，有錢都買不到。現在上天開恩，普渡三曹，得了道，當要趕快行功立德，立身行道，百歲以後，回天繳旨，將來開龍華大會，按功定果，所以說：「成就第一希有之法」。「若是經典所在之處，則為有佛，若尊重弟子。」經典所在之處，經典是指眾生本身的一部般若經，佛性在眾生的身上，得授明師指點本性的地方，就是經典所在之處。「則為有佛」：既然得授真傳，找到了自性，已經知道自性是佛，這一點真性，行、住、坐、臥；吃、喝、拉、撒都是自性佛的作用，不假外求，二六時中，時刻不離，好像佛世尊，尊重弟子一般。從以上所述，『正教』是諸佛菩薩千辛萬苦，所傳承下來的救世寶筏，是眾生離苦得樂的明燈指南，我們應該尊重護持，好好的將這麼尊貴的『正教』心法，承先啟後，繼往開來的傳承下去，讓寶貴的『般若正教』，宣揚四海，廣渡人天，直到永遠。