金剛經問答26 為甚麼如來說：「諸微塵非微塵，是名微塵。世界，非世界，是名世界」？

金剛經問答26　為甚麼如來說：「諸微塵非微塵，是名微塵。世界，非世界，是名世界」？

　　金剛經如法受持分第十三分曰：「須菩提，於意云何？三千大千世界，所有微塵，是為多不？須菩提言：甚多，世尊。須菩提，諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界，非世界，是名世界。」佛世尊再次講解破除名相，更深一層的道理，所以向須菩提問道：「須菩提呀！你的意思怎麼樣呢？三千大　　　　千的世界，所有細微的塵埃，是不是很多呢？」須菩提回答曰：「非常的多！世尊。」佛世尊於是再告訴須菩提道：「宇宙中三千大千世界的細微塵埃，雖然非常多，但是都是有形有相的物質，凡所有相，皆是虛妄，終歸消滅，因，因為沒有實相的本體，所以最終都不能長存。得到般若正法的佛弟子，不可以跟微塵一樣，因為它是緣起緣滅的，我們要借假修真，在沒有實相的微塵相之中，體悟到假體裡面有個無形無相的般若正體，能緞煉此無形無相的般若正體，才能證果成真，使法性不生不滅。宇宙中的微塵相，現在雖然很多，但是時間到了，也不多，因為終歸消滅，連微塵的名子也沒有，現在只不過是暫名之微塵而已，這些都是因為形相在而名相在，形相亡，名相也隨之滅亡，因此有名有相都是虛假，無名無相才是真實，不但很多的微塵如此，連廣大無邊的世界也是一樣。世界雖然有無數之廣大，但是劫數到了，終歸毀壞，凡是有形相行跡者，都非真事。得授般若正法的佛弟子，在客觀上來說，要體悟到世界不是真實長久的世界，只不過亦是權名之謂的世界而已。上一段佛世尊講：「般若波羅密」的取名以及修持法，須菩提悟性很高，已經知道實相非相的道理，但是佛世尊恐怕世人會執著在「般若波羅密」的名相上，不能明白自體的實相，而成為事障，終歸無用，最終將不能到達彼岸，故佛世尊說：「般若波羅密，即非般若波羅密，是名般若波羅密」。以破除名子上的假象。接下來佛世尊再次講解破除名相的道理，因此說：「三千大千世界，所有微塵，是為多不？須菩提言：甚多。」佛世尊問須菩提，三千大千世界所有萬物，是不是很多，須菩提回答世尊說：「非常多」。一般人常以「三千大千世界」，表示宇宙的浩瀚，世界之大，無奇不有，「三千大千世界」，究竟為何？佛世尊以天眼觀察宇宙，係由無數個世界所構成，集一千個一小世界稱為小千世界，集一千個小千世界稱為中千世界，集一千個中千世界稱為大千世界；集合小千、中千、大千世界，總稱為三千大千世界」，科學家將三千大千世界稱為宇宙，宇宙有多大呢？人類用肉眼來看星空，只有六千個小星。但是若用美國「巴洛馬」山上五公尺直徑的望遠鏡來看，則可看到三百萬個銀河系，每個銀河系約有恒星五百萬顆，大多數比太陽大萬倍，光度強千倍。以太陽系來說，太陽系內包括九大行星，約四十顆衛星，三萬顆小遊星，無數顆小流星；地球直徑為七千九百哩，但是土星比地球大九十三倍，木星比地球大一千二百七十九倍，太陽則比地球大一百三十萬倍；地球距離太陽九千三百萬哩。夜間看見天空有些微星，似滅不滅的在空中閃爍，這些皆是恒星，比太陽還要大。距離地球最近的一顆名叫「昴星」，可見宇宙有多大呀！光的速度每秒鐘達三十萬公里，可以繞地球八周。「昴星」的光射到地球要走四年零四個月，體積要比太陽大二十萬倍。天狼星距離地球有八個半光年。北極星距離地球有四十又半個光年。銀河係是由無數顆星球集合而成，因為距離太遠，肉眼只能見到白光一片。但銀河不過是天空中三百萬顆銀河星系中的一顆而已。宇宙到底有多大？至今還無法測度。如此看來，全人類總加起來，不過如同一座大山上的一群螞蟻而已？佛世尊以天眼觀查宇宙三千大千世界之浩大，它是不停的生滅，並非是憑空想像而來。蓋宇宙物質空間裏面，有很多奇異的、交錯並存互通的非物質空間，另外還有不少奇怪的『反物質』空間。那些反物質，也有著與物質空間相對的單位。物質空閒有游離的離子、重子、微子、微微子……它們有種種形式的存在，徘徊於物質與非物質『色與無色』之間，可說是過渡性質的東西。而在反物質空間之中，也有類似　　無數的「反微子」、「反質子」、『反重子』『反微微子』存在。反物質與相對物質的相遇，常常是一場大災劫，彼此互相抵銷，同歸於盡。然而在非相對的『反微　　子』遇到『微子』之時，卻不會發生此一情形，這是至今科學界仍不明瞭的神祕現象。物質空間的微子等等，都有可能用極高速的分離器製造出來，但是似乎還沒有誰能在實驗室中製成「反離子」之類的東西，要瞭解它們，尚待科學家們更多的研究。根據科學家對宇宙的生滅有三個論點：一、宇宙中存在著一種「反物質」、「原子」及「次原子」，其結構與性質完全相反於物質宇宙的「原子」與「次原子」。 二、我們人類所知有限的物質宇宙之外，尚存在另一個反物質宇宙。三、物質與反物質兩種宇宙若相遇，可能會互相抵銷化為虛空。從以上所論，與佛世尊所說的：「諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。諸世界，如來說非世界，是名世界。」的道理，不謀而合。因此我們要肯定佛世尊所說，宇宙間萬物是相對與虛妄而不實在的，只有借著有形相的假體，修持那虛無靈明的自性，趕快立己達人，積功累德，圓滿三身四智，成道以後，脫離六道以及物欲的束縛，不受再時空的限制，進入無極理天，與無生老同在，是最大的希望。