金剛經問答28 若人以恆河沙等身命佈施，若復有人於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，那一種的功德比較多？

金剛經問答28  若人以恆河沙等身命佈施，若復有人於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，那一種的功德比較多？金剛經如法受持分第十三曰：「須菩提，若有善男子，善女人，以恆河沙等身命佈施，若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多。」佛世尊對須菩提開示破相見性的道理以後，接著又向須菩提說明性功與身命佈施福德大小的比較說：「須菩提呀！假設有善男子，善女人，以恆河沙數那麼多的身命，去行善佈施，以求福報；如果再有人，能夠在這部經當中，受持全部或部份經文，甚至少到四句偈，再為他人解說，他所得到的性功福德，比以上所言身命佈施所得到福德，更加多多矣。」金剛講到以七寶佈施，這裡是用生命佈施來做比較，七寶佈施是身體以外的財產佈施，身命佈施是身體裡面的財產佈施。身命佈施分為三種，

（一）、身佈施：以肉身施捨予眾生。

（二）、命佈施：以生命佈施予眾生。

（三）、身、命俱佈施予眾生。

金剛經講到以三千大千世界世界七寶來行佈施，其所得到的福德相當多，這裡講更多的福德，如果以恆河沙數那麼多數的身命，來行佈施，這種福德大不大？當然很大！人生最尊貴，最捨不得的兩樣東西，一種是財產，一種是生命，當我們人在有生命的時候，財產是最難施捨的，如果能夠施捨財產來行善佈施，是非常了不起的。若是有一個人，掉到河裡馬上要被水淹死的時候，只要誰能救他上岸，什麼東西都可以給你，這個時候生命與財產做比較，當然生命比財產還要重要。蓋人類自從無始劫以來，其間生死輪迴不息，已歷無數歲月，如果不知道修行佈施，仍然要受六道輪迴之苦。六道指：天道、阿修羅、人道、地獄、惡鬼、畜生等是謂六道輪迴，這是眾生因其所造諸業，得其相應之果報，受生於六種不同之世間，成為不同之生命型態。除前所指的地獄、畜生、惡鬼、人等四道之外，在人之上還有阿修羅和天道。人世間是苦海，大般涅槃經說：「八相名苦，所謂生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五盛陰苦」，因此只有修道行善佈施，廣積無數無邊的功德，才能了脫六道輪迴，以及三災八難之苦，而登極樂。修行之人，要借假修真，借有形的假體，修持虛無靈明的自性。佛告須菩提：布施身命之人，甚為難得，今有善男子、善女人捨身命布施，而且捨恒河沙數等身命布施，其福德非常大，然獨不若于此經中，受持四句偈為他人說，也就是自己開悟見性以後，不執功德相，在為他人說，渡化有緣眾生，都能得受般若正法，自利利他之福德，無邊無量也，蓋能成就無上佛道，讓自己與眾生，都能脫離六道輪迴之苦。所以各種宗教強調，行善佈施，以渡化眾生修道，功德最大，最為殊勝。根據道書記載，渡化眾生二十人（成全至進道），可以了一身之冤欠，渡六十四人，可以超拔一代祖先，開遠荒領命捨身，可以超拔至七代祖先，超拔可分孝拔、悌拔、慈拔、節拔、義拔：：等，開設一間堂，勝過十間大廟的功德，可見渡化眾生聞般若正法，修道以至於成就無上佛道，其性功德，如宇宙虛空四維上下，無邊無量，本多至算數譬喻所不能及。佛世尊強調般若正法之修持，要依靠離相除妄，自性自悟之法來修行，才能圓滿功德，證果成真。在福慧的修持上，有形的身命佈施，不如持經見性，渡化眾生性功德之浩大。今時般若正法大普天下，凡有根基有智慧者，無不積極修辦，到世界各國弘揚般若正法，渡化有緣人，得聞般若正法，都能成就無上佛道，正符合佛世尊所慈悲的真理：「若復有人於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多。」的要義。