金剛經問答29 問：為什麼須菩提從昔來，所得慧眼，未曾得聞如是之經。是甚麼經呢？

金剛經問答29 問：為什麼須菩提從昔來，所得慧眼，未曾得聞如是之經。是甚麼經呢？

金剛經離相寂滅第十四章曰：「爾時，須菩提，聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：希有世尊，佛說如是甚深經典，我從昔來，所得慧眼，未曾得聞如是之經。」須菩提追隨佛世尊修行，聆聽佛世尊講經說法，已經很久了，當佛世尊講解金剛經時，講到第十四分的時候，須菩提已經斷疑生信，開悟到世間凡所有相，皆是虛妄的道理，知道自性般若這部經之所在，已經明心見性，瞭解本性清靜，本來無有一物，心中深深瞭解義理，感動的喜極而泣，便向佛世尊讚嘆了一聲道：「真希有呀世尊！你老人家所說的這部經典，實在非常的深奧，須菩提我從昔時所得來的慧眼，雖然對於一般的平等法，一聞即刻開悟，但是對於你老人家所說的『如是』無上法，還是未曾得聞。」古時候修道要千里訪明師，萬里求口訣，經過千辛萬苦，等待機緣成熟，才有機會得聞般若正法。須菩提追隨佛世尊修行這麼多年了，還是未曾得聞真道，幸授真傳，因此提出破相顯真的問答，以瞭解般若實相。經過佛世尊演說般若正法，在「爾時，須菩提，聞說是經」以後，須菩提對於本性的體用，已經了然於心，明心見性了。須菩提聞說是經的「聞」與第二分的「願樂欲聞」，相互呼應，聞到甚麼呢，聞到明心見性，超生了死的大道。自古以來修行者無數，但是能夠得聞無上妙法，確實非常希有與殊勝，須菩提得聞佛世尊的點破、開示以後，「深解義趣」：知道本性本來清淨、本自具足、本不生滅、本無動搖、能生萬法，要甚麼就有甚麼，本來無一物，是一團磁場、能源。須菩提在諦聽之後，深入瞭解般若正法的妙義，當時心心相印，聲聲入心，真正明白：「應無所住而生其心」的要義。因為本性無所住，例如一個杯子，裡面乾乾淨淨，裝甚麼東西就吃甚麼，如果一個杯子，裡面裝些垃圾，灰塵，一旦裝東西，你敢吃嗎？明心見性的道理，也是一樣。修行之人善惡俱不用，清靜至無餘，兩邊都不著，體用合一，是在日常尋用之間，這是明心見性之道。「希有世尊」與第二分的「希有世尊」」互相呼應，因為須菩提跟隨佛世尊修行這麼久了，須菩提還沒有開悟見性，當聞到般若正法，開悟見性以後，當然非常高興，感恩於心，體悟到般若正法的要旨，非常尊貴與殊勝，因此高興的喜極而泣，感謝佛世尊的慈悲點傳。接著須菩提以至誠的心，對佛世尊讚嘆的說：「希有世尊，佛說如是甚深經典，我從昔來，所得慧眼，未曾得聞如是之經。」這是須菩提得聞般若正法以後，非常感動，銘感五內，由內心深處，流露出肺腑之言，感恩的說：非常的希有呀世尊，你老人家所說的這部甚深經典，須菩提我從昔時倒現在數十年以來，不斷接受佛世尊慈悲的教誨開示，已經証得阿羅漢果，得到慧眼以來，但是從來並沒有得聞如是甚深的微妙法。「甚深經典」這四個字，代表平等法上之無上法，須菩提解空第一，在佛世尊的弟子一千二百五十人當中，只有須菩提悟解如是甚深微妙法，須菩提向佛世尊感恩的說這是從昔時以來，沒有聞過的甚深經典，肯定般若妙法的真正價值，其尊貴與殊勝，並非世間任何貴重的物質可以比擬。當時佛世尊講解是經，還沒有金剛經這本書問世，不能以文字經而解，「經」者徑也，亦即到達彼岸的路徑，然而西方路徑不遠，但是卻在天邊，因為被慾望雜念所蒙蔽了，所以難以到達，跟孟子所言：「山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之也。」道理是一樣的。今受明師指點本性之所在，在用力棄除妄想雜念，讓本性恢復清靜光明，則西天雖遠頃刻到，六祖壇經曰：「若悟無生頓法，見西方只在剎那」，所以說「經」是指那一部經呢？乃是指自己要返回天堂的自性「般若經」也。