金剛經問答32 甚麼是離一切相，則名諸佛？

金剛經問答32甚麼是離一切相，則名諸佛？

金剛經離相寂滅第十四分曰：「我相即是非相，人相、眾生相，壽者相，即是非相。何以故？離一切相，則名諸佛。」上一段佛世尊與須菩提的對話中，講明未來世之後的五百歲時代，也就是佛世尊涅槃的二千五百年以後，眾生機緣成熟，得授般若妙法，而且能夠信解受持，在無數眾生當中，實在是第一希有的人！這是甚麼原因呢？因為這個人已經得到佛世尊所傳承下來的心法真傳，開悟自性，頓悟自性本空，無形無相，因而內心沒有我相、人相、眾生相、壽者相，才能成為第一希有的人。何以故呢？佛世尊再次為須菩提講解真空妙有的道理說：如果有我相，便不是實相之相，如果有人相，眾生相、壽者相，也不是實相之相，世間上，凡是有形有相的東西，都不是它的全真面目，因為所有有相的東西，都有成住壞空期，經過時間空間的演變，有一天都會毀滅，若能遠離一切諸相，兩邊不著，覺悟肉身裡面有無形無相的靈明本性，是實相真法身，是歷經萬劫，金剛永不毀壞之菩提自性，與諸佛同一體，造詣到這種地步，自身也名之為佛了。佛世尊在這裡所說的相，是指世間一切之形形色色，包括我們的肉身，這一切都是假象，不是永遠存在的實相。修行之人，能夠遠離世間一切之假相，不要被假相所迷惑，體悟假體裡面有一位無形的般若自性，與諸佛無有差別，所以說：「離一切諸相，即名諸佛。」何以說一切相都是假相呢？以「我相」來分析，我們現在有個「我」，有個身體，但是我的這個身體是四大假合：「水火風土」所組合而成的；人類降生來到凡間的第一天，這個肉身是暫時的我，到了第二天，細胞跟第一天的細胞不一樣，因為都被更新，新陳代謝掉了；滿月以後，與第一天生下來也完全不相同，十歲與一歲也完全不相同，身體裡面的血液分為：紅血球白血球、與血小板，它們的生命週期是：紅血球120天，白血球10-20天，血小板10天，所以血球生命週期隨時都在更新；總而言之，我們今天坐在這裡，十二年以後的我們，已經長大了，全身的細胞、骨頭、面貌都換了，再經過八十年以後，變成老態龍鍾，跟一歲時的模樣，猶如天淵之別，更有的已經逝世，變成一堆白骨，所以說這個肉體不是我的，是假我，是個工具，暫時借來用的，等於是個電燈泡，暫時借來用一用；所以此身非真我，是非相，假相，不要認假為真了。身體的我既然非真我，那麼我們的思惟、意識、念頭是不是我的呢﹖也不是，因為每一秒、每一分，思想、意識都在改變；尤其年齡大的時候，過去幾十年，甚至現在所說的話，都會隨時忘記，所以說能夠思惟、意識、念頭、六識、六根、六塵、慾望也都非真我，何況身外之物如：金錢、名利、地位、權勢、樓房、轎車、嬌妻美妾…等等，這些都不是我的。「我」都尚且非我，那裡還有你、我、他呢？所以說我即是非相。濟公活佛曰：「將來的成就，不在道場的大小，也不在佛堂廟宇的多寡，更不在信眾人數的比較，而看修道人是否真修實煉、護守愿戒、無貪無妄、不爭不辯、心性圓融的功夫，去完成自己的使命。」這是離一切相，不著一切相的功夫。要如何做到不著相呢？ 這是一個很重要的問題，宇宙人生的真相是「相有，體無」，一定要懂得這個道理，例如宇宙森羅萬象，山河大地…等，現在是這個樣子，但是經過幾十百千萬年以後，面目全非，全部改觀；修行之人，因為相有，不能著空；因為體無，不能著有；因此金剛經要我們：「應無所住，而行布施」。「應無所住」就是不執著，心裡要清淨，沒有問：雜念，沒有幻想，沒有牽掛，沒有煩惱，心要清淨，這是不著相。雖不著有，但也不能著空，所以，要用我們的精神、智慧、體力為眾生服務，到處去開荒闡道，廣渡眾生，福慧雙修，圓滿六度萬行，空、有兩邊都不著。凡夫的錯誤是著有，所以眾生煩惱重重，輪迴無盡。因為心性是兩邊不著的，著任一邊，都不能明心見性。六祖壇經定慧品曰：「外離一切相，名為無相；能離於相，即法體清淨。」又曰：「成一切相即心，離一切相即佛。」以上六祖壇經所說，能遠離一切諸相，才能使本性清靜，達到佛菩薩的境界，讓我們認清實相，不要被虛妄的人生，和物理世界的暫時假相，迷去了本性，失去了自己的本來面目。修行之人，要藉著參與道場修辦的機會，洗滌我們的心靈，明理精進，讓煩惱妄想逐一剝離，心胸開闊，肚大能容，看淡名利，對世間一切諸相自然遠離，時時刻刻以良心作主，體悟世間凡所有相，皆是虛妄，只有這點靈明自性，才是真實不虛的實相，才是永生不滅的自性真人，時時刻刻流露出慈悲與智慧，顯出佛之良心，作佛之事，即與諸佛同體，才能圓滿三身四智，就與諸佛菩薩的頻率接近也。