金剛經問答33 為甚麼：得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人，甚為希有呢？

金剛經問答33  為甚麼：得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人，甚為希有呢？

金剛經第十四分曰：「佛告須菩提：「如是如是！若復有人，得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人，甚為希有。」佛世尊告訴須菩提說：就是如此呀！就是如此呀！假若如來滅後的後五百歲(二千五百年以後)。如果有一個修道人，得聞此經，也就是得到本性中的般若妙法，內心已經知道本性之所在，本性本來清靜，本不生滅，本自具足，本無動搖，能生萬法，有體有用，已經明心見性了，在日常尋用間，能夠感到不驚訝！不恐怖！不畏懼！當知道：「這名修道人，實在是甚為稀有。」佛世尊讚嘆的向須菩提說：「如是！如是！」意思就是說：我所講的道理與你所開悟的道理是一樣的，在禪宗裡面叫做「以心印心」。這一段經文，是從金剛經第二分延伸而來的，須菩提向佛世尊請問：「云何應住？云何降伏其心？?(我們的本性在那裡？如何降伏妄想心？）佛世尊向須菩提說：「汝今諦聽，當為汝說?，這二句話時，在須菩提靠近前來的一剎那，指點須菩提本性之所在，然後向須菩提說：「應如是住，如是降伏其心。?(這個如是玄關妙竅，是本性的住處，如果能在如是住處用功夫，就可以降伏妄想心了。)須菩提經過指點以後說：「唯然世尊。?也就是心中已經豁然開悟了。接著須菩提聽到金剛經第五分上說：「若見諸相非相，即見如來。」意思是說肉眼看到的諸種法相，都是有形有相的假相，終有一天會消滅，只有假體裏面看不到的真如法身，才是永恆不滅的自性佛。佛世尊說這句話時，須菩提已經「深解義趣」；但是擔心別人聽到這個道理，不容易相信。所以他下面就開口問佛世尊：「頗有眾生，得聞如是、言說、章句，生實信不？」這個「頗有」二個字，就是他的疑惑，表示末世的眾生，得到：「如是、言說、章句」這三樣的祕寶，如果無法真正的信入，才會用「頗有」二個字來問。那個時候，佛世尊就告訴他，你說的對。所以慈悲向須菩提說：「須菩提！莫作是說。」是如來不隨便讚嘆人家的話，你說得對，佛世尊才讚嘆須菩提說：「如是！如是！」你說得不對，就叫你「莫作是說」。佛世尊向須菩提的說法：你不要疑惑，末法時代的人：「得聞如是、言說、章句，能生信心，以此為實。當知是人，不於一佛二佛所種諸善根，已於無量千萬佛所種諸善根。?佛世尊向須菩提指出：到了二千五百年以後，也就是在鬥爭堅固時期的「最後五百歲」，有無數「持戒修福」的人，得到這：「如是、言說、章句。?(玄關、口訣、合同)的般若正法，然後生發無上堅定的信心，認真修辦道，因為這些聞道、修道的佛子，不止曾經於一佛、二佛、三、四、五佛所種植諸善根，其實他們已於多生累劫以來，奉事諸佛，廣種諸善根，現世聞說大乘無住的般若真理，乃至只是一念之間生起清淨信心的人，須菩提！如來是無所不知，無所不見，這些有善根的善男信女，都會得到無上無邊的福德。從這個時候起，須菩提已經大徹大悟，是「深解義趣」，一點疑惑也沒有了。須菩提肯定地說：不但他自己「深解義趣、不足為難」，在法會裏面，有人能夠得到這個：「般若妙法，認真修行，最後都能得到，第一希有功德」，就是到了二千五百年以後的末法時期，也是會有很多人得到：「如是、言說、章句?這無上的般若妙法，也必然都能「深解義趣」，積極修辦，到處去弘揚般若正法，而得到「第一希有功德。」此時須菩提當時不說「頗有眾生」了，這就表示他這個時候，已經「深解義趣」，悟解到跟佛世尊所說的法一樣，沒有差別。這是佛世尊給須菩提心法的印證。為何：「若復有人，得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人，甚為希有？」因為末法時期，雖然處於鬥爭堅固時期，道劫並降，上天降道以拯救善男信女，降劫以收殺惡孽之輩，但是還有無數眾生，得聞：「如是、言說、章句?這三樣無上的般若心法，心生法喜，繼續接近道場，研究道理，智慧開通，內心沒有疑惑，故說：「不驚?；參與道場運作，累積無邊無量的功德，冤孽消清，內心充滿浩然正氣，信道不疑，無有恐懼，故云：「不怖?；更有無數的修行者，發大願力，效法諸佛菩薩慈悲救世的精神，以大無畏的精神，到世界萬國九州開荒，弘揚般若正法，廣度原人，讓異國同胞，都能得到般若正法的普傳而得救。他們不畏海外之遙遠，語言的隔閡，經濟的困難，環境的落後，依然勇往直前，開荒闡道，雖然受到無數的考驗，無邊的魔難，但是內心甘之如飴，沒有半句怨言，故曰：「不畏。?「當知是人，甚為希有。」應當知道這種人，非常的希有。因為這些人，得到般若正法以後，依照道德經所言：「上士聞道，勤而行之?，時時刻刻，抱道奉行，將凡情看淡，重聖輕凡，或捨凡就聖，心中只有大道，把凡情棄若敝屣，或參與道場運作，四處去講道德說仁義；或刷印善書，闡明真理，讓尚迷失在十字路口的眾生得救；或開設佛堂，代天宣化，廣渡有緣，共登覺路；或到世界各國去開荒，將寶貴的般若妙法，傳佈到萬國九州，讓眾生都能接受法雨的滋潤，立下奇功，必能功德圓滿，超拔九玄七祖，共登極樂，當知道這種人，最後必定能道成天上，名留人間，永脫六道輪迴之苦，果證無極，所以說：「甚為希有。」