佛堂及傳道儀式的殊勝

佛堂及傳道儀式的殊勝

壹、前言：

時值三期，天降真道，明師應運，普渡三曹，吾等恭逢盛會，參與修辦，實乃累世修來的因緣，我們應該確信佛堂及傳道的殊勝，急速修辦，立己達人，內外雙修，才能報恩了愿，返本歸鄉。
貳、佛堂的殊勝：
1、通天橋樑、修辦聖地－聖經曰：「我就是真理、道路、生命，若不經過我，不能到父那裡去」。
2、佛桌擺設、法天則地－佛桌分上下桌，上桌代表清靜高明，如天之覆物、大公無私、自強不息、生化萬物、悠久無彊。下桌四方形，法地之博厚、安靜、載萬物，啟示我們行事要方正，不執著、不貪、不妄、不驕、不疑，剛柔並濟，才能圓滿功德，超凡入聖。
3、佛像莊嚴、清靜道場－諸佛菩薩聖像，不但莊嚴道場，也莊嚴新求道人的心。親睹聖顏，內心生發見賢思齊之心，讓我們效法彌勤勒祖師笑口常開、心胸坦蕩，肚大能容，充滿慈心慈行。效法南海古佛、濟公活佛、關聖帝君、孚佑帝君他們的慈悲、智慧、充滿浩然正氣，公正不阿，逍遙、自在、隨緣渡化眾生的典範。4、燈光照耀、點燃心燈－三燈並列，謂之三花聚頂，能使身心靈健康。禮囑詞曰：「當前即是真陽關，真水真火已俱全，余今指你一條路，燈光照耀在眼前」（乾道）。「眼前觀即是，燈下看輝煌，這是真明路，了結還故鄉」(坤道)。印證：聖靈與火的施洗。
5、安爐跪拜、仰俯無愧－安奉八卦爐，要我們安身立命，命宮一旦安座，慧命必能永昌。跪在拜墊上，能俯仰不愧於天地鬼神，知過能改，圓滿心性，使法輪常轉，以成就道果。
6、獻供五盤、圓滿五德－水果乃日月精華所結成，圓滿結果之象徵。五德者：「慈悲心、好口心、清廉心、平安心、智慧心」也，故獻供五果，是希望完成五德，使道果早日圓滿，容易証道。
7、獻供供茶、上清下濁－要我們陰陽調和，剛柔並濟，調整環境、步伐、情慾，達於致中和之道。
8、傳承道統、續佛慧命－繼西竺千秋聖業，開南屏一脈正宗。桃園明聖經曰：「希聖希賢由天命，學禮學詩聽自然」。六祖壇經付囑品曰：「吾去七十年，有二菩薩，從東方來，一出家，一在家，同時興化，建立吾宗，締緝伽藍，昌隆法嗣。」
9、三曹普渡、恩及三界－玉皇普渡聖經曰：「上渡河漢星斗，氣天諸仙成大羅，中渡人間芸芸眾生脫輪迴，下渡地府幽魂惡鬼畜生可超生」。「開普渡恆古未有，真奇緣巧遇此春」。
10、諸佛護持、顯化般般－掌敕令萬仙助道，諸佛真飛鸞宣化。活佛師尊曰：「三才扶鸞，開沙借竅，宣揚一貫真道，以期醒迷覺世，時至三期，道劫並降，上帝不忍九二原子，同罹浩劫，於是普降一貫大道，同時復派諸天神聖，萬仙菩薩助道，以木筆沙盤，飛鸞宣化，垂示訓章，廣渡有緣。大進宮福德正神曰：「一心有意善修身，貫徹始終莫妄陳，道理靈明通大道，真理難啟賴師真」。
11、淨化人心、弘揚文化－一貫道傳承道統真傳、心法真傳、天命真傳，應時應運，普渡三曹，恩及三界，三乘根人齊渡，是萬萬人修，萬萬人成的普渡大慈航，每每在開班的法會裡，闡明真理，弘揚文化，恢復固有倫理道德，道場實施本性的教育，令所有班員驚醒迷夢，頓悟本來，去惡為善，改變氣質，從而回頭去暗者，不計其數，這是一貫道宏揚般若正法，淨化人心，普渡原人的殊勝。

12、大展宗風、道化全球－一貫道是天啟的信仰，大道大開普渡因緣已經成熟，收束、收圓、結果的佳期已經來到，抱朴子曰：「例如水果成熟以後，一切動物齊來採食。」道理也是一樣，又明明上帝下令大開普渡，天命之流行，速如置郵之傳命，故能在短時間內，傳遍至世界萬國九州。開普渡奉天承運，開科選大展宗風。
參、傳道儀式的殊勝：
1、般若正法、開啟自性－金剛經第八分曰：「一切諸佛，及諸阿耨多羅三藐三菩提，皆從此經出。」六祖壇經般若品曰：「菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷，不能自悟，須假大善知識示導見性」。
2、天榜掛號、地府抽丁－人有三個籍冊：天堂、人間、地獄。聖經啟示錄二十章十五節曰：「凡是名字沒有記載在生命冊上的人，就被投入火坑」。路加福音十章十七節曰：「七十二　門徒歡喜的歸來向耶穌稟報降魔之事，耶穌說：『你們不要因為魔鬼屈服於你們的這件事而喜歡，你們應該喜歡的，乃是因為你們的名字已經登在天上了』」。以上聖經所述：「名字記載在生命冊上」、「名字記載在天上」，正是天榜掛號，地府抽丁的事實。
3、獻供禮節、收束雜念－點佛燈、獻茶、獻果、獻花、獻香、叩首禮佛…等，都能收束雜念，降伏妄心，使萬緣放下，清靜心靈，圓滿道果，明心見性，會見自家菩薩。
4、請壇禮儀、人天共辦－請壇能恭請 明明上帝，暨諸天神聖，萬仙菩薩降臨，護壇護法，隔開人天耳目，以傳心法，不但莊嚴道場，更莊嚴新求道人的心，在天人合一的運作下，完成普渡收圓的事實。
5、引保當愿、破邪顯正－圓覺經曰：「未成佛道，先渡眾生」，引保師求道以後，效法諸佛菩薩的愿力，立己達人，故渡化原人前來佛堂求道，一方面渡眾生，一方面了自己的業障，便能一步步邁向成佛之道。為顯示所求的道是真宗正脈，般若正法，絕不是左道旁門，騙人的錢財，否則願受天人共鑑。
6、求道愿文、修行階梯－愿者原來的心也，以原來的心，立下十條大愿，方能承師指點明路，表白求道者的至誠與弘願，以愿力鞭策自己邁向正道，以愿力改變不良的念頭，一以成就自己，一以報答天恩師德降道之隆恩。愿文內容如下：「誠心保守、實心懺悔（坤道：實心修煉）、如有虛心假意、退縮不前、欺師滅祖、藐視前人、不遵佛規、洩漏天機、匿道不現、不量力而為者（坤道不誠心修煉者），願受天人共鑑。」上天會派來仙佛監督監察，護佑求道人，功愿成就，依此十條大愿行之，必能成就道果。
7、傳授合同、天人合一－授合同的意義如下：1、子亥相抱為孩，謂常懷赤子之心，自能無憂無慮，自在逍遙。2、子即始，亥即終，修道若能始終如一，必能圓滿功德，離苦得樂。3、與上天合，與上天同，人心與天心契合，天人合一，即能返本還源，超凡入聖。
8、點開玄竅、明心見性－點開玄關竅的意義是：1、指出自家菩薩。2、契入真空。3、收束六根。4、顯露善美德性。5、轉識成智。金剛經善現啟請第二分曰：「云何應住？云何降伏其心？…應如是住，如是降伏其心」。正信希有第六分曰：「得聞如是言說章句，生實信不？佛告須菩提：莫作是說，如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實。」道德經第二十二章曰：「聖人抱一為天下式。」道德經第五十二章曰：「用其光，復歸其明，無餘身殃，是為習常」。聖經路加福音第十一章三十三、三十四節曰：「你眼睛是身上的燈，你的眼睛若瞭亮，全身就光明，眼睛若昏花，全身就黑暗。」眼睛是身上的燈，聖經辭典把眼睛「eye」翻譯為一隻眼睛，乃暗指通往天國的窄門：第三隻眼睛也。古蘭經第二章二十八節曰：「你們一同從這裡出去吧！我的『指示』將達至你們，都從我『指示』的人，在他們『無懼無憂』。
9、口訣通天、大光明咒－口訣之第一個字，為道之無極，清清靜靜，是離一切語言形象之無極真理，當不著三心四相，無為而為。儒之至善、道之全真、釋之佛性，是本體，為吾人之本來面目。第二字為太極，是千般妙用。第三字為體用合一，福慧雙修、性命合體。六祖壇經行由品曰：「何期自性本不生滅、本自具足、本無動搖、能生萬法。」最後兩字為立己達人，完成彌勒祖師普渡收圓的神聖使命。以達輪迴止，生死了，才是真正的躲災避難。
10、禮囑真言、成道真詮－禮囑詞曰：「你今得一指，飄飄在天堂，無有生和死，終日煉神光」。如今接受明師指點玄關竅，生死大事已經完畢，以後只要終日煉神光，也就是一方面渡眾生，一方面了業障，便能一步步邁向成佛之道。
11、功德圓滿、萬家生佛－活佛師尊曰：「世間有一件事值得積極去做的，那就是『修辦道』」，因為路不行不到，飯不吃不飽，鼓不打不響，道不修不成。得道以後，只要參與道場運作，立己達人，履行深般若，四書大學篇朱熹夫子補述格物致知章曰：「至於用力日久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表裡精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣，此謂物格，此謂知之至也」。只要大家功德圓滿，二六時中，流露慈悲心與智慧心，你也是一位活佛，活菩薩。
肆、結論：

    佛祖慈悲渡萬緣
    堂宣一貫化三千
    傳承依缽頹風挽
    道化群生脫苦淵
    殊有真詮超聖域
    勝揚妙諦返先天
    詩文勉勵勤修辦
    誌記豐功濟無邊