香港陳前人蒞臨天臺聖宮 慈悲致詞全文

香港陳前人蒞臨天臺聖宮

                        慈悲致詞全文  

施前人、各位領導經理大家好：

   去年十二月廿五日○○○、○○○他們兩位去找我們，他不知怎麼會知道香港總壇的電話？他見我第一句話就說？「 台灣的施前人把表文改了。」他講得很緊張，他說台灣的施前人把師尊的聖諱都加下去了，您們知不知道？去調查！去調查！

    我說台灣的施前人我們不了解，可是施前人也是寶光的啊！表文應該是一致的。他說您們香港有沒有改，有沒有加呢？我說我們香港也有香港的道場。各位前人都沒有吩咐，我們依舊是填師母的聖諱。我想他今天來第一個目的，就是要把握住這個要點，挑撥離間，攻訐毀謗，我想這個人有點不大安份，修道要安份守己嘛！

    今天諸位要知道施前人很慈悲，他老人家關心我們寶光的道務，各位恐怕風考又要來了，他(○○○)可能要藉這個大風來毀謗我們，各單位這幾年來各壇道心堅固，可能第二次又要受考動搖了。

民國卅七年歲次戊子春天，先天師母月慧菩薩臨壇訓示：    

        弓長爾師交天旨   

        眾徒亦隨愿了清   

        經理二次領天命   

        今非已往當察明

    今將大意概述如下：

（一）弓長爾師交天旨： 

    民國三十六年八月十五日，我們老師殯天成道，將先天 皇賜下的懿旨繳回去了，當時老師辦道以「余今領受」(祖師)命，我們今天是余今領受恩師命，就是民國三十六年八月十五日老師殯天時，把所有的天命通通繳旨收回了。       

（二）眾徒亦隨愿了清：

  徒重是指道長、老前人、點傳師，有天命的老師代表，徒眾不是壇主，也不是辦事人才，而是有領天命，立下洪誓大愿的高級人才。老師代表領天命時所奏的龍天表，是我們老師所發出來的真天命，但是八月十五日師尊殯天以後，眾點傅師的天命已經被收回繳旨了，所以天命收回自然愿亦了清。點傳師沒有天命了，恢復壇主的地位，可以開班，可以成全人，但是不能點道，當時道場沒有點傳師。

（三）經理二次領天命：

    民國卅七年歲次戊子是天赦年，皇天大赦六萬年來的冤愆，彌勒祖師有赦罪權，所以那時候我們潘道長到大江南北開荒，也到汕頭、香港、台灣……等第，到處祈求上天慈悲，開懺悔班，就是要爭取「經理二次領天命﹂，第二次領天命不是我們，而是前輩們！如潘道長、張文運、張培成前人等，外組的也有，他們都是三十六年以前領命的，民國三十七年以後，道場的天命，都是我們師母發出來的。（未重領天命以前，所有經理都不能點道，只能講道。）

（四）今非已往當明察：     

當時我們師母發出來的天命，我們師兄不承認，所以另外還有師兄道，他的表文不改，還沿用光璧昇表，所以「今非已往當明察」，而師母的表文改為(今有欽加頂恩)稱為慧明昇表，老師以前用的(今有欽加保恩)，天真古佛是師尊，光明古佛是師母，民國三十六年以前昇表到三官大帝時用保恩，民國三十六年八月十五日以後點傳師辦道，要為新求道人地府抽丁，天榜掛號，所以昇表時叫「頂恩」。以前老前輩辦的是「保恩」。但是第二場大考出了一位師兄，他一樣用「今有欽加保恩」，我們一看就知道了，他們沒有接金線，沒有目標，智慧不開，我們修道要智慧考，考目標，考金線，這是第二場大考。但是台灣為了應付外界，一貫道要登記，要追查，以前第一場佛規，老師的表文是保恩，而第二場師母的表文叫頂恩，這叫佛規。龍天表要真是皇中的天命，救世救人的天命，真天命可以超生了死，明師訂的佛規，我們要遵守。民國三十六年以前昇表向三官大帝註冊，是欽加保恩，聖諱為上光下壁。民國三十六年八月十五日以後，要向三官大帝註冊，要用欽加頂恩聖諱，上慧下明，這是上天認定真假天命的依據。以前曾經飛鸞，雖是(先天師尊)活佛師尊放的天命，老師不收，他們壇主說：這是活佛師尊給我的天命，我們可以去點道，將名單交給張老師，可是老師查出來沒有登記呀！這不是我的點傳師！問他們天命那裏來的？喔！某年某月某日，活佛師尊給我的。老師說：「這個天命不是老師發出來的，老師不收，是先天老師發給你的，那你去向先天老師交待，不要交給我，不關我的事。」上天大事人間辦。不是真天命點不開玄關，不能了脫生死的。所以今非以往當明察。你沒有改佛規就是沒有金線，就是沒有目標，所以這是第二場大考。

    潘道長到處開懺悔班接金線，點傳師第二次到台灣開荒的，如谷前人、陳文祥諸位前人。圓覺大帝是直接領師母天命的，可是等到民國六十四年乙卯年師母在台灣殯天成道，日月無光，黑暗大考，香港總壇前人們認為不急，因為我們師母大慈大悲，沒有將天命收回。師母說：我不收生前發出來的天命，通是真天命。中華聖母慈悲(後天師母)有兩句話﹁自從爾師交天旨，天命重任母獨承。「就如一個家庭有母親、有小孩，母親要負責照顧。但是○○○他知道我們這邊台灣的前人們，把師尊的聖諱加下去，這不是佛規，因為前人不是明師，前人是明師的弟子。但是我們的前輩，涉千山萬水到台灣來開荒，我們要尊重前人，而你們施前人從善如流，各位前人已經決定好了，所以才補上兩位師諱，可是前天我們一起在風景美好的名勝區阿里山，巧遇中華民國一貫道總會理事長張培成，這是上天的安排，也是天意。這是○○○來扇風點火，一見到我們寶光建德的系統，第二呢？師尊的聖諱一加下去，表文上有師尊師母兩位老大人的聖諱，有師尊師母兩位老大人的聖諱是不錯，但是上面的頂恩是師母的，頂恩就可以超生了死，如果再把師尊的聖諱加下去呢？師兄那邊就可以漁目混珠，人事上面就分不清楚了，我們修道是天理，沒有人情的，我們香港與台灣的同是寶光，但是佛規禮節是一致的，不能有所加減。張前人說：「沒關係！沒關係！雖然這事經過開會通過，但是沒有關係，你們可以不用填了。」陳前人說：「請前人了解我們，您們沒有內考，但是我們寶光有內考，一不小心星星之火可以了燎原，如果遇到有心人藉題發揮，就很難解說了。」這麼一來，張前人就很了解我們的道場，因為我們有內考！所以要防範，比如大風要來了，我們要防風，這是點傳師的責任。張前人說沒關係！沒關係！您們不用填了。但施前人很慈悲，有道有德，自己不敢下命令，所以今天召集各位領導點傳師，這也是上天的巧意安排。

    你們呂老前人在台灣有十一個區的道務，都是靠你們點傳師勞苦功高。三十多年來，你們義不容辭，領導一區的道務，你們下面還有點傳師，很多佛堂、壇主、辦事人才及很多真心修道的道親、兄弟姊妹，這個責任很大，這個事情很困難、辛苦、麻煩、複雜。當一位領導者任難任之事，要有力有氣，不要動氣，我們要憑著理天所賦予我們的良知良能來辦事，要知道各人有各人的氣稟，我的氣稟很急，他的氣稟很慢，個性不合很容易發生磨擦，我的氣稟或許很保守，他的氣稟可能重外功，各人的氣稟是積六萬年輪迴之中習染來的。所以各人的氣稟要慢慢改掉，才會恢復我們的理性。天道易修，人事難平，要能忍難忍之處，你們領導經理有時候面對眾多各式各樣的道親，要有知而無言，不急於說出來，有時要忍氣吞聲。不然的話，一講出來，就收不回去了。有的人很難相處，所以我們要有智慧，肝膽相照，有的人能力好，有才幹，可是不好相處。我們當一個點傳師要蓄肚量，要學彌勒佛一樣，有包容，蓄肚量，面對很多複雜的人才，要行不言之教，這就是德。

道德經說：

（一）太上不知有之：這是「道化時代」，七佛治世，人人有道而不知有道。

（二）其次親之譽之：「親之」就是「德治時代」，天子有天命，以德而治。如堯

      舜時期，天下人人皆親其德，故堯有五子皆賢。「譽之」就是「功治時代」，

      因為青陽九劫，以水劫為首，而夏禹治水有功，大家服他；商湯、文王、武

      王等三代亦都是功治

（三) 其次畏之：這是法治時代，帝王德薄功稀，故以法律而治國，人人畏法而守

      法。

（四）其次侮之：這是「力治時代，」無道、無德、無功、無法，強人而治，霸道

      的作為，這非人民之福，而是禍。 

以我們來說，各位前賢，如老祖師、師尊、師母等，都是上天仙佛降世，故不必修道，人人有道。老前人(道長)以下是以德領導，以德服人(王道精神 )，故一呼百諾，這就是德化。我們和他們很親，施前人以下是功治，故用立事功以服人，更要秉承以德服人，此是「譽之」，但不能用「畏」治，如後學犯錯，偶而還可用佛規來勸之。 

如果以力去治，是以力服人，稱為霸道，我們不能辱命，不可以用武力來治。我們要知道到了力治時，無假不顯真，如藥材一樣，偽藥雖然便宜，不但無效甚或致命，這時才顯出真的可貴。去年十二月廿五日，○○○給我一本訓文，上面寫的是悟慈大仙，我看了後問：「XX」是誰，○○○說是我呀！我奉○○○之命來報告的，現在施前人都錯了，大家都要下地獄。(其實這篇訓文是人為的。)

以後我們要了解如果沒有假的悟慈大仙 ，就不能顯出真的圓覺大帝這篇慈訓，故曰無假不顯真。同時這是高斌凱前人深明大義去報告張前人，說大風要來了，如果不設法，被以假亂真就糟了，有時假的如果太多，真的反而不值得，這也是上天要分清別濁的時候，因為張、高兩位前人的「衛道護法」，而因緣成熟，施前人叩求上天慈悲，向吳前人借三才，才知道你們老前人封為「圓覺大帝」（這篇慈訓的口氣和圓覺大帝生前一樣），這是大家至誠感天的結果。這次大風來時，若外組線人插手相助，不讓亂道之人有機可乘，然我們卻首當其衝，因此我們要同心同德，協助施前人。施前人是○，各位領導經理是一，○是一畫開天，故各位領導經理要開天闢地，要領導萬眾道親。故須知無萬，則一何處著落，無一，則萬誰為張主（張者開張，主者主事。）

此二字一時離不得。

一只在萬中走，故：

有正一無邪萬 。     

有治一無亂萬      

有中一無偏萬      

有活一無死萬

    這叫作正本清源，各單位領導都是領導大眾的人，（領導萬）。施前人是○各單位，領導是一，一本散萬殊，而大家都必須再歸向施前人，這叫作萬殊歸一本。而一再歸○，各位領導是一人領導萬人命，因萬靈待救，故必須重視各位壇主，感謝各位壇主的合作，所以我們不講權利或權力。我們是精神領導，如果講求權利或權力，必然眾判親離，如果一離萬是光棍司令，萬離一則是一盤散沙。因此各位領導要各盡本份，不能離開道場，不能離開洪誓大愿，故曰「一只在萬中走」，更不能離開各組之源頭，不要作流星，要作照耀的群星，要有系統。不能亂系統，以報答天恩師德。因正，果就不邪，一正，則萬正，故千萬不可以流至旁支，要找到自己的主流源頭，以延長聖業，這叫「流遠」。 

    用德治、功治則親則譽，故領導要有德有功，辦事要公正，保持天平，這叫致中，也就是理也。領導如果活潑，則後學活潑，要像水一樣是活的，不要像冰是固體死的(要活的就要有熱誠) 。辦事有熱誠，如春風融冰，要有熱誠才能將水昇為氣，總之要適應任何環境，不可太拘泥滯礙。 

    子夏曰：「雖小道必有可觀焉，致遠恐泥，是以君子不為也。」大道是聖人辦的還鄉道，諸子百家(賢人辦的)之術，是小道，雖小道也有其可取之處，各有人信仰，各有弟子。但要致遠，恐怕就不通了，會被社會淘汰或泥塞不通，這些小道不能超生了死，只是辦人間事，不是聖人辦的洒洒陀陀大路坦，故君子不為也。今外道旁門，內魔外考重重，一些外道小道雖會得逞一時，終不能致遠，放大家要好好領導後學，歸向施前人，共同辦理聖人之大道。

    師母的總辦事處稱為樞紐，辦理全世界的道務，要樞紐立盤根，這是師母的意思，因此中華聖母將天命交給樞紐，全世界各組線如果要天命，都必須去找樞紐要。

   這次○○○說施前人天命有很多，要去查一查，一定是從別處申請來的，叫我(陳前人)一定要查。根本不必查，其實民國卅八年、卅九年圓覺大帝都到樞紐處申請天命，你們邱前人也到樞紐處請領的，絕對是真天命。各位領導經理可以放心，不要被外人所動搖，好好領導各單位，服從施前人領導，今天要各位來，就是為了這些事，因時間的關係，不能再談，祝大家道務宏展。