六度波羅密
壹、 前言
闡述菩薩道修持法門『六度波羅密』。菩薩何以有『上求佛道，下化眾生』的偉大宏願呢？這要歸諸於其修行法門『六度波羅密』的精進修持而能成就，所以要學習菩薩的『自利利他，自覺覺他』的大愛情操，必先瞭解其修持法門，則才能循序漸進的走向菩薩道。
貳、何謂六度波羅密
菩薩有六種度化眾生，從煩惱執著的此岸到達清靜自在的彼岸之方法，即是佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。
一、 佈施：簡而易行，是度化眾生解脫苦惱的第一步。
（一） 佈施的種類：
依佈施所付出的形式不同，可將佈施分為財施、法
施、 無畏施三種。
1 財施：物質、錢財上的奉獻。
2 法施：教以真理，啟發智慧。
3 無畏施：即以大無謂的精神，去做對眾生有利的事。
（二） 佈施的困難與障礙：
由於受到內在意識及外在環境的影響，常造成佈施的困
難；佈施雖然能得到福報，但由於人們心態不正確，或
累世宿業，造成佈施時產生障礙，故而錯失了佈施的良
機。
（三） 佈施的境界：
1. 愚昧的佈施
2. 分別有所求的佈施
3. 平等無所求的佈施
4. 三輪體空的佈施
（四） 如何達到圓滿清淨佈施
二、 持戒 ：降伏邪妄之心，是戒而不戒之菩薩行。
（一） 持戒的種類：持戒是修道過程中，最基本的功課。持戒即受持戒律，戒律則是身、心、意所應防止犯錯之條律。
1. 五戒：不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。
2. 十五條佛規：
（1） 尊敬仙佛 （9）莫著形象
（2） 遵前提後 （10）手續必清
（3） 齋莊中正 （11）出告反面
（4） 循規蹈矩 （12）不亂系統
（5） 責任負起 （13）愛惜公物
（6） 重聖輕凡 （14）活潑應事
（7） 謙恭和藹 （15）謹言慎行
（8） 勿棄聖訓
（二）持戒的困難與障礙
（三）如何達到圓滿清淨的持戒
三、 忍辱 ：為當下無畏，恭敬化去無明，是真大智慧者。
（一） 忍辱的種類：
1. 耐怨害忍：能忍受他人所作之怨害，如忍受殺傷罵詈等眾生之迫害。
2. 安受苦忍：能忍受所受之眾苦，如貧窮、饑餓、口渴、病痛。
3. 諦察法忍：能觀察判斷諸法實相。如風雨寒熱等非情法之迫害。
（二） 忍辱的困難與障礙
（三） 達到圓滿清淨忍辱的原則
四、 精進：能登彼岸，是精進不懈，盡己之力，不退轉的。
（一） 精進的種類：
1. 解套的精進
2.苦行的精進
3.盡已之心的精進
4. 啟示的精進
5. 認理的精進
6. 愿力的精進
7. 為道日損的精進
（二）精進的困難與障礙
（三）達至精進的原則
五、禪定 ：外離相即禪，內不亂即定，外禪內定，是為禪定。
（一） 禪定的種類：
1. 轉穢為淨
2. 後念離境即菩提
3. 禪定生智慧
（二） 禪定的困難與障礙
（三） 達到圓滿禪定的原則
六、般若
讓四萬八千法門，法法明心見性，惟大智慧者能合天心。
（一）般若的種類：
1. 實相般若：凡能發揮正智之體(諸法本源)，自性(清淨心)之光，圓滿寂靜，如如不動，與道相契者，即具實相般若。
2. 觀照般若：凡經外相而體察自身妄念與偏見，並透視萬法實相，不受境轉、不受欲使、不再顛倒妄想，勇於實踐真理者，即具觀照般若。
3. 文字般若：凡能由外相(聲音、文字、圖像、動作等方式)傳達真理(因緣用法)或了悟真理(諸法空相)的人，即具文字般若。
（二）般若的困難與障礙
1. 愛的障礙 4.痴的障礙
2. 欲的障礙 5. 恨的障礙
3. 貪的障礙 6. 不定的障礙
（三）達到圓滿清淨般若的原則
參、結語
大般若經云：「修行六度，能成就如來的圓滿智慧。」故自古至今，所有修行人均由此六度下手，只是份量輕重、名稱有別而已。但修行六度是很容易也很困難的法門，因為只要是人均能修行，所以它很容易。但因人之我執、貪妄、懈怠、嫉妒、驕狂，造成修行困難。修道者之終極目標是：超脫生滅苦惱，到達絕對之永恆、圓滿。但煩惱與解脫，生死與涅盤，此岸與彼岸，都不是相異和相離的。有了煩惱和執著，心中便視現了此岸；沒有煩惱和執著，此岸當下就成了彼岸，要達彼岸就要在心地下工夫。
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