大專研習營 成長與期許

大專研習營

成長與期許　

　　各位點傳師、各位大專青年前賢大家早安，非常高興大家來參與這二天的大專研習營，剛才陳鴻裕點傳師為我們慈悲，提到林前人非常重視大專青年，各位都是道中的棟樑之才，要承先啟後、繼往開來，還得靠我們這一代的年青人來接棒。社會上的觀點，年齡愈大就愈沒有價值，一般的兒童時期、青少年時期、壯年時期還有老年時期，是從鐵變成銀再變成黃金，變成黃金以後，就變成鐵仙了，老了以後就沒價值了。但是我們修道的人不一樣，剛好相反，我們是由白銀時代變成黃金時代，若是修道則會變成鑽石時代。大家看看我們的前賢，年齡愈大，道德愈崇高，他的身份、身價愈有價值，講一句話就等於金言玉語一樣。希望各位前賢能夠踏入道場，經過道場的歷練，不管是否畢業或是出社會，都能夠進入道場貢獻我們的心力。

    　道德經五十四章曰：「修之以身，其德乃真；修之以家，其德乃長；修之以國，其德乃豐；修之以天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以國觀國，以天下觀天下，吾何以知天下之然哉，以此」。意思是說，只照顧自己，修養自己的品德，是得到真我的境界；修辦道的人，他修辦道的功德充實於身的話，必能使家人得到功德的餘蔭；若能德化於鄉里之間，德蔭到整個鄉村，鄉村的百姓，都霑到我們德光的普照，我們的道德自然就會有所增長；如果我們的智慧、功德、服務能力，能夠普傳全國，那我們的能力就可以使國家興旺；若是進一步將自己的智慧、功德普傳到天下的話，就可以感召全天下，感化天下的眾生齊歸正道，這就稱之為聖人。因此明白以上這些道理之後，用自己的愿力，家庭、鄉里、國家、天下，去教化其他的家庭、鄉里、國家、天下，引導整個社會、國家齊歸聖域。我所以知道天下世道人心的變化情況，就是根據以上的道理所推究的。聖人跟我們一樣，只是聖人的能力比一般人強很多，對眾生的貢獻有好幾十倍、幾千倍、甚至幾萬倍。所以堯舜與人同爾，我們跟堯帝、舜帝都是一樣，他們能夠成聖賢、成仙佛，我們當然也可以成聖賢仙佛。前人很慈悲，他在出國前有作了一篇文章：「成長與期許」，對我們青年伙伴有一番苦口婆心的期許，後學是臨時授命，來傳達前人的意思，如果有不周到的地方，請各位前賢大德多多指教。

前人在「成長與期許」這篇文章中提到：「寶光建德大專暑期育樂營，從民國八十一年度籌開第一屆起，到今年已經邁入第九年了，這九年以來，各單位從育樂營中，培育出無數的人才，皆成為道場中的中流砥柱，棟樑之材。為使人才的培訓更為紮實，達成施前人三多四好，道務成長的要求，更強化諸位大專青年伙伴們，對學、修、講、辦、行能力的提昇，故續開此班，期望諸位畢業踏入社會或道場以後，能夠代天宣化，一馬當先，似萬馬奔騰般的為道場努力，是所厚望。」

    　施前人強調的三多四好，所謂三多就是渡人多、清口多、佛堂多，所以我們寶光建德有一個雅號，稱做三多的道場。後學記得在二十幾年前，圓覺大帝的時候，我們寶光建德海內外佛堂大概不超過一千間，但經過我們施前人的開荒以來，到現任的林前人，海內外道場將近八千間的佛堂，成長了八倍以上。這是我們大德施前人慈悲的三多要求，靠大家用心的發願與努力來達成。心的力量，比如各位前賢住家前面應該都有路燈，路燈裡面燈泡的鎢絲如果有五分長的話，它的亮光可以照到五千公尺之遠。如果這盞路燈的燈泡裡面的鎢絲，它的長度有一寸長的話，它的光可以照射到一千公尺以外，如果鎢絲的長度有二寸以上，則可以照射到二千公尺之遠，這是看我們心的修養、心量問題。

    　道德經六十六章曰：「江海所以能成為百谷王者，以其善下之，故能成為百谷王。是以聖人欲上民，必以言下之，欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害，故天下樂推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭」為什麼天下的水都會流向大海，因為大海所處位置比人家低，天下的水都要回歸大海，所以聖人能夠高居萬民之上，道德修養比別人高超，是因為聖人先謙虛自己的言語，尊重所有的人，事事不與人相爭，所以天下人也就沒有人能勝過他，尊他為聖人。道德經又曰：「大國者下流，天下之交，天下之牝。牝常以靜勝牡，以靜為下。」意思是說一個很大的國家，他們的主事者、領導人的修養都很低下，凡事低心下氣，就像大海那麼低，為天下眾河流百川之交會歸處。所以我們修道要學前人，他們的心胸很開闊，不自認為高高在上，跟我們一樣打成一片，與大家融合在一起，江海之所以能成為百谷王者，也就是這個道理。所以我們做後學要達到施前人三多的要求，我們的心也要很低心下氣，就像大海那麼低，為天下萬條河流的匯集處。施前人也強調要四好，這四好是：學得好學道要，修道要修得好、講道講得好、辦道辦得好，就是三多四好。要如何達到這個境界呢？例如一朵鮮花為何長得如此漂亮，是因為有足夠的陽光、土壤、空氣這三樣條件，我們修道也不可以離開三個條件：一、不能離開道場，二、不能離開前賢，三、不能離開經典，經典是聖賢仙佛智慧的結晶。因此要達到我們前人的三多四好，一定要接近道場、前賢，不能離開真理。

    　最近魔術大師大衛來台，造成一股旋風，現在的人們心靈空虛，喜歡尋找刺激、幻象，而我們修道要以真理為依歸，魔術是一種障眼法，皇中訓子十誡曰：「跨板凳能飛天，妖術更奇」，以後會有很多像大衛大師一樣會魔術、法術的人出現，迷惑修道人的心。大衛能將勝利女神及飛機變不見、穿透長城的魔術，讓世人驚嘆魔術的利害，而信以為真。宇宙間有十度空間的存在，我們居住的只是點線面的空間，宇宙間有無形物質的存在，點線面是我們看到的空間，其他有六度空間，這是光線的體積。最近台大教務長李嗣涔教授做了許多實驗，他發現宇宙之間有一個信息場，是多次元的，世界有很多空間及看不到的靈界存在。各位可能都有看過這個報導，由日本來的一位中日混血名叫高橋倚，經過台大李教授的實驗，用手可以識字，他將眼睛矇起來，手放在一個黑色箱子，模到紙條上的字，不用眼睛看，視神經直接的感受到這個字是什麼字；後來李教授訓練一百多個七到十四歲的小學生，36%的學生都訓練成功，用手指可以識字。最近李教授有一個很驚奇的發現，他寫了一個佛字，結果小學生看到的不是佛字，而是一個發光的人，寫一個菩薩的字，看到的不是菩薩，而是一個法相坐在蓮花座上，李教授認為已經發現靈界的入口處，靈界好像網路世界一樣，現在已經發現首頁，相信在不久的將來，這個密碼即可以解開，證明宗教界所提出天堂地獄之說，是真實不虛的。既然科學家發現訊息場、靈界的存在，由此可以印證修辦道成功以後，能夠超生了死，證果成真，也是真實不虛的。

    　有些報導說宇宙間有飛碟、外星人的存在，其實只要降低它的頻率就可以看得到，就像電扇一分鐘轉五百轉，我們就看不到了，微波爐一秒鐘可以振盪二萬二千次，使物質細胞重新排列，使用微波爐煮東西，瞬間就熟了，這是改變了它的細胞排列。山海經記載「后羿射日」這個神話是真是假，以後學的研究是真的，因為天空中同時出現九個幽浮，好像太陽一般的光亮。清朝末年，有位民俗畫家吳友如先生，他於 1884 年，在上海出版了一本以畫冊為主之﹁點石齋畫報﹂，內容記載清末上海突然三天三夜沒有晚上，天空中同時有三個幽浮出現，此證據可說是古籍中最早以畫來表示不明飛行物的存在了。從台大教務長李教授的實驗與﹁點石齋畫報﹂的記載，可以確定宇宙間有多次元世界的存在。既然有這個存在，希望我們修道就要有信心，好好的修、好好的辦，只要我們的智慧能夠有所提昇，就像家裡如果有養寵物，它會受到你的控制，因為你的智慧比它們高；而我們人要受到上天的支配，我們就是要學習像仙佛、菩薩一樣的智慧，這樣的話，我們就可以與聖賢、仙佛等量齊觀。前人期許大家來參加這個班之後，出了社會以後都能夠參與道場的運作，經過道場的洗滌，我們的智慧、道德、修養都會高人一等，聖賢與凡夫的差別就在於此。

　　修道要多充實道學知識，學道就像儲蓄一樣，修道就跟電腦一樣，電腦如果沒有將軟體輸入的話，我們要打Work、Excel就沒有辦法了；煮菜時如果瓦斯裡沒有一氧化碳、便無法煮東西；我們看記錄片，如果沒有影帶、放影機也沒辦法播放。我們要多看、多聽、多講，等我們以後當講師時，才會一鳴驚人。古人說：「不登山，不知山之高，不臨海，不知海之深，不聞先王之道，不知學問之大。」你沒有爬到高山，不會知道山有多高；沒有到過海洋，不知道海洋有多深；如果沒有來參班，不知「道﹂的偉大、尊貴、三寶心法的殊勝。莊子秋水篇曰：「夏虫不可飲冰者，止於時也，井蛙不可語於海者，拘於虛也，曲士不可與於道者，束於教也。」夏天的蟬，六月出世，七月便死，冬天結冰的事情，它根本就不曉得；底的青蛙，生與死都在井底部，一生只有看到天的一小部分，整個宇宙間有多大，它也不會知道；一般眾生因為沒有研究道理，所以不知道道的尊貴。我們很幸運，求得大道，又參班研究道理，更應該要多學、多聽、多看。「糞蟲至穢，變為蟬，而飲露於秋風；腐草無光，化為螢，而耀彩於夏月」蟬是從糞便中物化而成，經由卵、幼蟲、齡蟲、 成蟲，它的變化很多，成蟲雖然只有短暫的生命，但它還會再繁衍後代，所以就整體而言，他的生命是持續下去的，就如老子所言：「死而不亡者壽。」

    　知識是無限寬廣的，我們得不斷的學習、充實自己，多看一些資訊和道學知識。現在社會亂象叢生，有搖頭族、吸毒、飆車、強劫、放火等到處都是，前陣子後學看到新聞報導搖頭族食用「蔓陀羅花」以取樂，那是一種麻藥，有毒性的。後學在十幾年前醫治病人時，就跟護士說「蔓陀羅花」一天可以用0.3公克，但護士看電腦打出來的資料可能是沒墨水吧，結果一天用了3公克，患者吃了之後，睡到下午五點還沒起來，後學趕緊用紅棗、人蔘等給他強心，結果才沒事。現在的人將魔菇、蔓陀羅當成搖頭丸，那是一種麻醉藥、毒藥啊！因此變成了慢性自殺，例如「鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之。﹂以前有一種鳥叫做鴆鳥，鴆酒是用它的羽毛去泡酒，那是毒性很強的酒，口渴時喝鴆酒來止渴，暫時很舒服，但死期也馬上到了。

    　希望大專青年經過這個班的洗滌以後，可以潛移默化，胸懷大中至正、改惡向善、行事端端正正，就像我們學習木工，以後變成木工師傅；學習水泥工，以後變成水泥師傅，學習聖賢仙佛，以後也可以當聖賢仙佛。因此，各位前賢要邁向光明的大道，如此我們的人生前途才有光明。子夏曰：「賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信，雖曰未學，吾謂必之學矣。」善事父母、與朋友交都要盡心盡力、誠實，雖然我們很謙虛說沒有學到什麼，其實我們己經學到很多了。我們要依照聖賢仙佛的道理來做，如此我們的智慧、學問才可以提昇。

    莊子應帝王篇裡有一則故事：

南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：「人皆有七竅以視、聽、食、息，此獨無有，嘗試鑿之。日鑿一竅，七日而渾沌死。」

    　我們每個人都有七孔八竅，為什麼中央天帝渾沌的第七竅開鑿之後就死掉了，這個公案一千多年以來沒有人能夠破解。

    　其實我們每個人都會﹁眼觀美色起淫念，耳聽惡聲出穢言，鼻聞香味思飲食，口貪生靈開殺戒，心生邪念起狠毒，意追邪情起思惟，足行邪地想非非。」眼睛看到那形形色色的會起不正當的念頭，耳朵聽到那不好的聲音，容易口出惡言，修行的人黑暗的地方不能去，否則淨土無份。若每個人的心都向外跑，當然元神就會耗散而被扼殺掉，莊子的意思是說，回歸吧！回歸吧！回歸中道吧！如此才能夠得到無餘涅槃的境界，第七竅就是回歸我們的本性，回歸我們的玄關，如此我們的精氣神才會合一，如果我們能夠時常接近道場、研究道理，就會有這個助益。

    青年時期這段時間的智慧與記憶力最好，要多多學習，道德經曰：「為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為矣。」學道要時時來學習，充實道學知識，學識就會有所增加。修道可以減損我們的慾望、雜念，慾念愈少，心靈愈平靜，智慧、人格的修養就會愈高。修行要學習小孩子，小孩子的心境最快樂，曾經有人研究小孩子一天可以高興一千次以上，我們是否會覺得很奇怪，小孩子二手空空如也，沒有錢、學問、地位，為什麼會高興，這是他天真無邪的原故，但是長大之後，有慾望、有貪念，心靈不清淨。道德經：「含德之厚，比於赤子，毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏，骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也，終日嚎而不嗄，和之至也。」德性豐厚的人，有如嬰兒一般純真自然，毒蟲不刺他、猛獸不傷他、老鷹不攻擊他，雖然骨質瘦弱，筋肉柔軟，卻能很堅強的握物，小孩子整天哭號，聲音卻不會嘶啞，因為小兒哭號之氣發乎自然之氣。我們修道就是要含德之厚，比於赤子的心，常保持像小孩子一樣純真清淨的心靈，如果沒有轉回小孩子的樣子，回天之路便難行。

    　金剛經曰：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」凡是世間上所有看得到、摸得到的東西，如夢幻泡影一般，虛幻而不是實在的。譬如我們摸到這張桌子，經過二百年後，這張桌子還會存在嗎？我們天皇宮經過二千年還在不在？可能會翻新的。只要我們心存善念，時常說好話、做好事，才可以得到善報，也唯有智慧、功德才是真正的財產，可以帶回去的。「離一切相，即名諸菩薩。」要如何能成為菩薩呢？只要不著一切相，離一切相，是名菩薩也。

　　清淨經曰：「內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，惟見於空。」對於心、物、相，都不可執著，只有真空實相的本性，才是真正的自己、本來面目。修道以後智慧增長、心胸開闊，更重要的是我們要常參與道場的運作，比如我們天皇宮這麼莊嚴的道場，大家看有幾根柱子，如果沒有這些柱子，天皇宮早就垮掉了。道場也是一樣，如果只有一個人，馬上就會支撐不住，是要靠前賢大眾的幫忙。真理就是擔子，得到真理我們要將擔子挑起來，修道就像儲蓄一樣，慢慢的累積。希望各位前賢要承先啟後，繼往開來，古人說：「一子成道，九玄七祖盡超生。」大家要有信心，好好研究，好好修辦，上天不會辜負我們的。(智音主講　劉恆慈整理)