述未後一著的真義

　述未後一著的真義　　

 　 點道詞云：「末後一著昔未言，明人在此訴一番，愚夫識得還鄉道，生來死去見當前。」

  　「未後」者，最後也，指本元會天定十佛掌教，業已過了九佛，現在只剩下第十佛彌勒佛之龍華收圓了！

  　現今天地氣數已經至午未交替之際，午會氣數將盡，而收束收圓之時節(秋收）已迫在眼前。故 慈 勒令諸天神聖倒裝下凡，各處奔忙，各顆神通，挽救原人，齊登法船，待機餐與瘀龍華盛會，見佛聞法而證果也。

 　 彌勒佛從初發心即修「慈心三昧」，經歷無數劫至此未會，因滿果熟，其慈光澤被三曹，成就未會之大同世界，人間淨土。令有緣之靈性，個個皆得證無生法忍，成就道果，了脫生死，得大自在解脫。因此末會乃是證果者之世界，非屬修因凡夫時代。換句話說：末會時，世界人有道有德，無道失德者則存在不了。而酉會，人類開始收回，已無修道之環境。故唯有午會之末劫年，最適宜修道，更宜及時行功了願。現在正是生死最後關頭（超生或下墜，這是最後一次得救，免於生死輪迴的最後佳期良辰）。

  　老    大開恩典，放下白陽法船，只要上了白陽法船，得受三寶真傳，修之行之，真誠堅桓，實心以赴，盡力而為，必能於龍華三會，見佛聞法而證果。

 　 明人者，乃是指知道三寶真傳者。這一段之含意為：「最後一次普渡收圓之大事，過去諸佛諸祖皆未曾說過，於今三期末劫，「明人」在這裏(佛壇辦道之時宣說一番，令愚夫愚婦也夠識得返同無極故鄉之真明路，生從何來，死從何去，於當前了了分明！」

   「末後一著」，此次三曹普渡收圓，乃是上天恩賜之最後一次超生了死的佳期。如果失掉的話，還要等下一元會天開收圓才有機會，試想經過如此長期之生死輪迴，改頭換面，誰敢保證下元會的普度收圓。爾還能得人身遇明師?由此可知，末後一著是何等地重要！而「未後一著」憑什麼即令三曹眾生了脫四生六道？而普渡收圓更是憑什麼來完成？無他，這完全依靠彌勒佛之鴻慈大願所加被之結果。

 　 活佛?尊所傳授之三寶真傳，其中道統真傳，天命真傳皆是依天定十佛掌教而來，而普化之力更是依彌勒祖師之大願力與天命而開，至於心法真傳，實為代代祖師。諸佛諸聖之香火薪傳，其所秉者皆傳承諸佛菩薩之願力而開，亦即人人俱備，個個不無之「自性天真佛」之實相實義也！

  　故而三寶真傳對於上上根人而言，即指印悟，即悟即成，不假修持。對三乘根人而言，即受即修，即修即與彌勒佛結了見佛聞法證果之法緣，今生不受三界所縛，超出五行矣！若不是為要拯救無數末法眾生免於四生六道，留下下元會天地之佛種，何必勞煩彌勒祖師與歷代諸仙神聖，及儒釋道已經成道之弟子，下世打幫助道！

        今有不少學人，不明膫三寶真傳、天命之寶貴，心法性理之稀有，更不明

膫彌勒祖師之鴻慈大願，而大談修道玄妙之理，或閉口開口說性命雙修，或一

味講求靜坐參禪，或開口一定要如何修，閉口一定要遵彼行，而不知萬法平，只在方便引導而已，因此往往局限於個人一己之見而議他人所學，或自命

自己修持方法才是正確的，才能登峰造極；而他人之修持是走遠路或錯誤或逞

口舌之辯，師心自用，自是其是，揚己抑彼。嗚乎！此輩修子之所以如此者，

除了個人之自高自大及所學所悟不夠博大圓融，對於天地時節之運行變遷，沒

有深入瞭解外，甚至對活佛出世之一大事因緣不曾深入探究，這些學子，只知

道彌勒祖師為千萬佛祖中的一佛祖，而不深知白陽法門乃是非時不降，非人不

傳，應運而生之法門。故才會聞法棄法，離道遠矣！吾望白陽弟子，對於白陽

法門之殊勝，能夠發真，並持平等心，去宏揚此末後一著之福音！必能得到救

渡，離苦得樂。