金剛經問答38何謂無有少法可得？

金剛經問答38何謂無有少法可得？

    金剛經無法可得分第二十二曰：須菩提白佛言：世尊，佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶，佛言：如是如是。須菩提，我於阿耨多羅三藐二菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐二菩提。 金剛經的完成，是須菩提向佛世尊，請教真理，大道的問答集，另如在心經，向觀世音菩薩提出問題的主角是舍利子；而楞嚴經的主角是阿難。金剛經的主角是須菩提，須菩提談空第一，整部金剛經是空和有(真空妙有)的研究。中國人對須菩提非常熟悉，緣份也特別深厚，因為大家都看過西遊記，孫悟空大鬧天宮及七十二變的本領，是從須菩提那兒學來的., 當孫悟空訪到須菩提尊者，小說上把五祖見到六祖的典故，影射到孫悟空訪道訪到了須菩提，西遊記記載得非常有趣，因此，須菩提尊者的名字，在中國民間就非常流傳了。此章的意義，須菩提雖然已經悟徹般若妙法，乃是自家寶物，原來無失，從何有得，然尚微有細惑，是故請問佛世尊謂：「是我師父今己證得正等正覺之無上菩提，請問此菩提正法究竟是真的無所得嗎？」佛世尊告知：「是啊！是啊！須菩提，我實在的告訴你，我於此無上菩提法中，本來就是無得，而且連絲毫少法亦無所得；因為若有所得，即有所失。有得有失，皆是身外之物，而自性本是我之本體，本來無失，那麼何有所得？因為自性菩提，人人俱足，連絲毫僅少有法可得之義都沒有，所以才稱作無上正等正覺之菩提也」。一貫道應運普傳，明師一指見性成佛，以一指禪解脫生死輪迴，正是佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得，蓋點玄關，明師一指的剎那，靠著自力的修持與佛力的加被，啟開吾人之智慧竅，打破生死伽鎖，消滅我們心中的貪嗔癡，會見主人翁，當下清靜解脫，契人深般若，讓我們剎那間達到真空的境界，放下一切攀緣執著。明師一指，一無所得，為最上乘法。六祖壇經云：「無法可得，方能建立萬法」又云：「法無四乘。人心自有等差。見聞轉誦是小乘，悟法解義是中乘；依法修行是大乘，萬法盡通，萬法俱備，一切不染，離諸法相，一無所得，名最上乘」，這與金剛經所說的無所得，正是一貫道所傳的心法，也是一貫道的修行法門。清靜經云：「雖名得道，實無所得，為化眾生，名為得道，能悟之者，可傳聖道」。心經云：「以無所得故，菩提薩唾，依般若波羅蜜多故，心無墨礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃」：金剛經第七分云：「無有定法名阿耨多羅三藐三菩薩」。第十分須菩提答佛所問之：「於法有所得不？」須菩提答：「於法實無所得」。其後第十七分云：「佛於燃燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提」。因為本性本自俱足，本不生滅，本無動搖，本自清淨，能生萬法。今受明師之指點，乃是藉指見月之方便導引，由玄關悟入自家菩薩，因為自性菩薩，乃是自家物，本來無得，然因無得，始生大覺悟，大成就；因為無得，才是真正之得，故云無得之得。譬如一位白內障患者，視物不清，今藉眼科醫師手術，把弩肉切除，使患者恢復光明，能目見萬物，患者之光明乃自身視神經之功用，並非眼科醫師給他的，此能見光明乃自家珍，故云無所得。今藉明師一指，明心見性，無所得，道理也是一樣。    世間的一切修行，都是有修有得。唯有明師一指無所得，這是一指禪的殊勝：因為有所得即著相，故有所得之心者，即有取相心，能行自然無為之道，不為法縛，才是大乘解脫之正道。一貫道弟子在明師一指的過程中，彌勤祖師已經為我們破除一切世間法，出世間法，而引領我們進入「空相」的無生老之境界；也就是在明師一指的當下，契人無生的真空，依此真空自性，直接展現妙有。如何展現妙有呢？最具體的展現就是「三寶心法」和「十條大愿」，這正是菩薩道的修行標準。菩薩道是上求佛智，下渡眾生的行者。在一貫道道場中，某些目不識丁的老先生、老大大，修道修得奇好，渡人無數，且証得大菩薩果位，他們不以任何修行法門解脫生死煩惱，只堅信明師一指，奉行三寶心法，勤行十條大愿，依金剛經所云：「乃至無有少法可得」，一心一意渡人，清口、開堂，對一指禪充滿信心，積功累德，最終得以超生了死，得登彼岸。今天一貫道所傳的便是這個一指禪無上道，這也是金剛經傳達給我們的訊息，只要我們認理歸真，老實修行，必能圓滿自性，得到大解脫、大自在。