讀維摩詰經─菩薩品感言

讀維摩詰經─菩薩品感言       

(一)經義：

    這一品佛陀再派「菩薩乘」的彌勒，光嚴童子，持世菩薩，長者子善德等四位，到維摩詰家問疾，而這四位分別說明他們往日與維摩詰的一段法緣，雖然自已是一位「菩薩」，可是「挑戰」維摩詰卻心餘力拙，不敢應命。

維摩詰在這些菩薩面前的示現，不僅破除了「聲聞乘」的保守，獨善其身的心理，而且進一步突破「菩薩們」的現有行願與塵沙，無明未盡的薄幕，教導他們要與佛一樣，應以眾生平等，體悟真實，是一切燈燈相映的究竟理念，開懷無限無礙的慈悲本懷，應以佛眼看眾生。

(二)如何以此品，延伸到一貫道白陽修士的修持理念？佛法本心本覺，都是在解脫生死問題，其實每一個生命都是圓滿究竟，生命沒有所謂生與死，沒有生死輪迴，只是一個錯覺而已。而今一貫道的三寶心法，是教你如何去體悟到清淨本覺心，當你受明師一指當下時，平心靜氣，止於一至善，回歸到一，如如本心，一切法性平等，就是如如不壞、不動，謂不住生死，不住涅槃，所以說我們今天得到三寶心法，是讓你覺性圓滿，返本還源, 歸根認。

    人生如夢如幻，空觀一切染淨如夢，一心清淨，有可得乎？若有所得，即非清淨矣！所以我們非常慶幸在這次普渡中，把你的覺心發出來，以心印心，發出菩提心、感恩心、懺悔心、迴向心、愿心，學習菩薩的慈心悲願，從初地到八地，以證無生法忍，開創你稀有的法緣。修辦道的殊勝，也是依循這菩薩道，無非也是要達到成佛之路，而在不著界中需要醒覺，從屏息諸根中，不起人法我空的平等覺性，冤親平等，法性本質是充滿虛空十方法界，心量到無有邊界，法身如須彌的無邊，要真正達到解脫，也就是修到等心、等覺、等量的境界，方是自修自証的無生老。

    所以內聖外王的功夫，修道修心，有德者必配天地，佛性無常，乃是真常之道，我們應該如何「用心」，來完成你的愿力呢？生命不斷的揣摩中，不著四相修道，如何去讓十方的眾生感受，醒覺去學, 如同菩薩的敦敦教誨眾生，努力廣結善緣，隨順眾生，以慈悲為主，方便為本，去廣渡眾生，體悟諸法空相，照見五蘊皆空，要有一顆佛心，真心，成就一切,，把這份道情，超然昇華，達至真至善至美的境界。因此在每一個當下，能夠徹悟真理，在你的慧命中，開展十方世界道場，所以道場是天下眾生的，我們應該以精進心去開創，發無上心，體悟大道，紮根自已的修辦實力，廣結善緣，廣渡眾生，以同體大悲之心，學習菩薩的四無量心、四攝法、六度萬行，以成佛之道來修，以一切智開發無限無礙慈悲本懷，學菩薩處於生死苦海，而不為生死苦海所染，但願眾生離苦得樂，不求已安樂，為眾生甘心落於因果，然不昧因果，時時以身示道，廣積功德，悲憫眾生，調伏眾生，一真一切真的空境理念,，大轉法輪。

        我們老師開展這道場的最終目標，也是要我們能在日常生活中，學習菩薩道，希望達到不退轉，以無畏精神，成就忍辱境界，去饒益眾生，以般若智去修行，慧解如來真實義，老師要我們去歷練每刻空間中，跳脫執著，達到菩薩清靜法身，達到成佛之道。以信願行証的理念，懷一貫真理修行，遍滿十虛空到永恆，在你的法身慧命中，去施展那無盡的菩薩願行，達到心行相應，一行三昧，瀟灑自在。

        結論：承佛慈心廣被，蒙沾天恩師德，願虛心、力學、進德、修業，反求諸身，要以：一真觀、清淨觀、廣大智慧觀、悲觀、慈觀，來效法觀世音菩薩的慈悲，文殊菩薩的智慧，地藏菩薩的大願，普賢菩薩的大行，彌勒祖師的大慈大量，生生世世來濟世度眾，永不退轉，達到真如本性，能花開見佛，九品蓮臺悟無生，與十方虛空法界，大地眾生，冤親平等，共修佛道。以毅力、決心，祈望能生生世世在世尊、老師、仙佛菩薩的敦敦教誨下，以一貫殊勝心法，創造自已的慈心悲愿，悟道悟性，恆順眾生，大慈大悲大行大願之愿力來修辦，讓眾生了解修辦道的尊貴與殊勝，普渡有緣眾生，共登道岸。（李碧樺）。