中庸第廿九章證道

中庸第廿九章證道

儒家思想是中華文化的中心，而一貫道是具體傳佈儒家思想的重要宗教，對發揚中國傳統倫理道德，貢獻甚多，值得欽佩。一貫道不但有崇高的宗旨，有完整的道義，有修養身心、明心見性的三寶心法，是拯救全世界人類離苦得樂的慈航寶筏，更是救國救萬民的一盞明燈，一貫道傳來台灣六十餘年來，道務宏展，深入社會各階層，並傳佈到世界各國，使中華文化，在海外大放異彩，其尊貴與殊勝，實難以形容。中庸第二十九章云：「君子之道，本諸身，徵諸庶民，考諸三王而不謬，建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，百世以俟，聖人而不惑。」所記載，以印證一貫大道普傳，確實為之真理。

君子之道，本諸身：君子是指有道德，品性端正的人：道是自然的理路與行為的準則；本諸身，是說君子修道，一定要本之於身心，也就是不可以離開身心來悟道修道的意思。故聖云：「身外求道路便差，水中撈月鏡中花。」六祖壇經云：「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角，正見名出世，邪見名世間」，又云：「菩提只向心覓，何勞身外求玄，聽說依此修行，天堂只在目前。」活佛師尊指出：「真正的那個我是誰？要如何找呢？就只有覺悟，把你的毛病脾氣修改掉，所以叫修復回你的本來」。又云：天堂在你心中，今天大家融洽在這裡，沒有紛爭，沒有搶奪，沒有怨恨，非常的和氣，那就是天堂。」有人問：仙佛在何處？答曰：「在天上」，不！太遙遠了，又答曰：「在寺廟，因為裡面有很多佛像」，不！那是木石銅鐵塑像。又答曰：「在電線桿上，因為貼了：南無觀世音菩薩，阿彌陀佛‥‥不！那也不是。那在那裡呢？正確的答案在我們的內心。外面看到的只是佛的形象，不是真佛，真佛在自己的內心，要本諸身，去求道求佛，才是正道。六祖壇經般若品云：「若不自悟，須覓大善知識，傳最上乘法，直示正路，是善知識，有大因緣，所以化導令得見性。」師尊師母乃白陽應運的三曹天命大明師，是繼承諸佛心印的祖師；唯有師尊師母才能解最上乘法，使眾生一指見性成佛，一步直超，了脫輪迴，得登彼岸的無上法門，使每一位求道者，皆能體悟身中有道，心即是佛，佛即是心，不可身外求佛，心外求道，這就是「君子之道，本諸身」。

      「徵之庶民」：大道普傳，是普被上根、中根、下根眾生，同時在他們的身上都可以徵驗出來。活佛師尊在道義問答中曰：「眾生若能修持大道，積德感天，在生前逢凶化吉，遇難呈祥，躲災避禍之證驗，不勝枚舉，死後超生，得脫輪迴，不但靈性可以到壇說明，其遺留之色身，亦有證明可驗。按佛道兩家，長老師傅圓寂羽化之時，有坐化垂筋之象，足為功行圓滿之徵，然而千百中乃不得一焉，足證修之者眾，得之者寡，吾道中，凡經過點傳者，無論功德高深微末，死後皆是面帶笑容，顏色如生，不走四門，冬不挺屍，夏不腐臭，甚有多至數日不變，異香滿窒者，除信遭不篤與反道敗德者，則不敢論定外，其餘比比皆是，童叟皆然，色身既有此表徵，足證靈性已登善境，當無疑義矣。」這是徵之庶民的證明，不是和尚火化，得出舍利子，只有少數幾個人，這就不普遍性了。又修持一貫道的眾生，因為「本諸身」體悟本性中的真我，率性而為，聖凡兼修，並且誓願將寶貴的道宏揚至世界各國，使眾生都能同歸道岸；眾生求道修道後，改毛病，去脾氣，變化氣質，得道原子無數，喜獲身心得救，充滿法喜：又無數知識份子投入，並將大道終身奉為圭臬，矢志不渝，這是「徵之庶民」的大意。

     「考諸三王而不謬」：大道普傳，明師應運降世，傳授一指超生頓法，道真理真天命真，是有根據有驗證。六祖壇經云：「自古佛佛唯傳本體，師師密付本心」，又云：「然須傳授從上以來，默傳分付，不得匿其正法」，大道自古以來，金線相連，代代傳承，本體本心的見性法門。活佛師尊曰：「天道自古以來，師師相承，無令斷絕，有道者通，無心者得，既得道者，得明師已開竅，去卻內心之妄想，行自己本性所秉受之天德，利益人群，代天宣道，則金線相連。」「三代者夏禹、商湯、周文王三代聖王所遺傳的聖道，即天命金線，道統真傳，脈脈相續，以心印心之天命真傳，口傳心授，授受之心法真傳。而一貫道之道統，是考諸三王不謬，相傳至今後東方第十八代祖師，師尊張天然，師母孫慧明是繼往聖，開來學，傳我真宗大道，直指人心，見性成佛之性理真傳也。

      「建諸天地而不悖」：天道之道，何以真實不虛？因天道三寶，考諸三教經典而無誤；天道之理，何以真實不虛？因天道道義與修持，考諸三教正法而無謬，立法萬世而無敝，建諸天地而不悖；既然天道是豎立於天地間的真理，是自古不易的定理，蓋天有天理，如日月星運行有序，地有地理，春夏秋冬四時分均；人有性理，即綱常倫理道德不失。君子則天法地，遵循著真理，不可以有所違悖，故宜追隨著天命，遵守佛規禮節，綱常倫理，依照明師指點的正道而行，開啟本性中固有的德性，恢復自已本來固有的面目，來代天宣化，替天行道，拯救原，人共歸道岸；如此立德立功立言於天地間，不悖天地間之真理，才是正人君子，才符合真理大道，所以「建諸天地而不悖」，是白陽弟子應該深切體認，並且奉行的真理。

     「質諸鬼神而無疑」：明師指點吾人之玄關竅，即為真理至善地，是為佛寶，應顯佛之良心，作佛之事，是名真皈依佛也；得道的君子，良知良能顯露，率性而行，如彌勒祖師坦胸露肚一股，做事光明磊落，不違背良心；像水晶，晶瑩剔透，有此盛德的君子，來質問鬼神，鬼神也都會感到疑惑的。一貫道道場中，諸天神聖，一切鬼神都是奉無極老的天命，聽旨辦事，護法護道，遇難相助，遇事相辦，可謂大道普傳，乃是承運，天人合一，感應如響，故三才竅手，能批出妙訓，闡明大道真理，一切三界十方仙真菩薩，象界鬼神，齊來神顯化打幫助

道；吾人居心存正，問心無愧，心安理得，如此質諸鬼神，還有什麼疑惑呢？有疑惑者，必然是心未正，慾望心重，槓高自大，私心自用，如斯質諸鬼神，豈能無疑？故招來邪神修羅所利用，最終自欺欺人，墮入魔軍，萬劫不復，可不慎乎？因此修道的君子，必須要以真理大道為依規，奉行五戒十善，以至誠光明之心，質諸鬼神，才能無疑而獲得感應。

   「百世以俟，聖人而不惑」：一世三十年，百世就是三千年，俟就是等待的意思，等待三千年後，有聖人再度出世，有道德，有修養的君子，也不會感到疑惑的。求道表文記載著：「曰竊自開天以來，已經三佛之運，生民而後末得天道普傳，理義不明，道統已墜，至今三千餘年矣。」只因在孟子時，道盤轉移於西域，而後中土的蒼生萬民，均未能得到天道的普傳，致使性理道義不能明瞭，道統也因此而廢墜(此說：距離周公制禮作樂，以禮治天下)如今已有三千多年了；早在三千多年前聖賢在經書上，已指示明白，三千年後，聖人降臨，普渡天下蒼生，濟渡萬民。師尊生於清光緒十五年(元一八八九年)母生於清光緒二十一年(元一八九五年)尊師母在民國十九年，奉天承運，同領天命，普渡三曹，從青陽期，大道推行，以禮治天下的時期，到現今已有三千年了，正是「百世以俟，聖人而不惑。」俗云：來得早不如來的巧，現今正逢聖人降世，傳授回天祕寶之佳機良辰，吾人若能把握良機，即速修辦，代天宣化，拯救原人，協助三佛辦理普渡收圓聖職，必能道成大上，名留人間，而了脫輪迴，得登逍遙。