易經與修道（五）

易經與修道（五）

象曰：「地勢坤，君子以厚德載福。」坤卦，圖象筆畫多、空隙多，是代表大地可以接受很多東西，提示我們修道者，心能虛空，才能容下一切。「地勢坤」，說明地面有高低坦險，不是完全平坦的。惟其有高，才顯得有低，有險才顯得有坦。社會上也一樣，有貧富、好壞……等，如果大家都是一樣的，那就無法區分誰好誰壞了。像我們那是修道人在一起不覺得怪，假如在當中參雜一個通緝犯，大家一定心裏不得安然。

    君子體會坤象以涵養渾厚的德性，要有忍受一切的器量，能忍辱負重、造福人群，像大地承載萬物一樣。就像拿杓子瓢海水，瓢得少是杓子量太小，不是海水不足你瓢，所以說心量不夠大的人不能載福，就沒有福報。「天公疼憨人」，被笑為憨人的是因為太有肚量，明明是他應得的，卻被佔去了，吃了虧也不計較，最起碼他「心安理得」，這是上天所賜給他的福。

　　福氣是自己建創造的，白陽修子第一要事是心量放寬，心中有這、那，是不會成道的。我們無字真經第一字『○』，師尊師母傳給我們的『○』，不去開悟，難道是傳假的嗎？

　　白陽時期修道和以前不同，以我們祖師形象來看，他不盤腳、不坐禪、心胸坦然、肚量寬大、不修苦行、吃得好、睡得好。君子肚量大、忍辱負重，才能成就道業。金剛經有云，能去「我見」的人最幸福，沒啥煩惱；所以想擁有更多的福，就請把心量放大。如我丟了一萬元，你們不曾著急了你丟了一萬元，我會說錢也不帶好，才會弄丟。這就是有我執、我見使然，故放棄我見則心量大矣。我們來道場的心愿是為眾生謀福利、為眾生將來超生了死的路徑做橋樑，所以完全是犧牲奉獻的。這是君子的工作，如果再計較你我，就不厚德了，就不能載福了。

 　 四傳內有云：「積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃。」臣拭其君，子斌其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。「陽乍，曰履霜，堅冰至，善言順也。」一個家庭作善德、善事，這家庭一定有慶餘的事項。中國家庭最注重家和萬事興，家亂萬世窮。當然要由本身作起，身教重於言教，你常作善事，那麼你的子孫會代代依此而行。在道場上亦是，作前賢的以身作則，後學自然跟著做了。

  　積惡當然有災殃，這是無庸置疑的。最近有位大學教授林克，作過調查統計，寫了一本書叫「不可思議的因果現象」，發現一個家庭如有持續三代施棺、施米、施財，救助貧困的人，他家子弟讀書考試都很順利，而且林教授他曾把這事項親自試驗，他代理別人出資做善事，而功德迴向給那個人，結果那個人之事就圓滿解決了，馬上得到回報。可見積善餘慶、積惡餘殃，是不辯的事實。老爸會賭博，兒子就會摸牌，老爸天天醉，兒子就醉天天；除非兒子很會想，不然就一代傳一代了。由此可知為惡之人，其後代心性會多好呢？要讓兒子修道，就非得從自身作起不可。因此也不用上天譴責、五雷轟身，自己兒孫就會報了。我酒空，兒孫也酒空；我賭鬼，兒孫也賭鬼，繼承我的災殃，跟我一樣，就氣死了。

 　 身教重於言教，我們說修道很好，可是自己一天到晚批評這、批評那，脾氣毛病絲毫未改，請問：「修道好在那裏？」，所以餘慶、餘殃操之在我。

 　 周朝在歷史上有五百年興衰、三百年戰亂，為江山、為名利以致臣殺君、子刺父，這非一朝一夕所造成的，冰凍三尺非一日之寒。因此意見不和而有所誤會，是漸漸積成的，應當儘早言明，否則會嚴重到反目成仇。人是疑心病最重的動物，如果我們兩人不和，你就不要看我，不然我會覺得你是在瞪我，有時後我很誠懇待你，你會說裝得這樣像啥？假好衰（台語）！禮多必詐。每當我跟別人聊天，邊談邊看著你，你一定會疑心我是在講你的壞話。另外如果有人藏私房錢，一時忘了藏處而找不看，一定會認為家人拿走了，於是家中每個人的臉孔都變成有點賊相，直到錢找到為止，此時賊相就稍微好看多了。修道人有疑心病最吃力了，道場之所以會不和，毛病會多，就是因為互相猜忌、疑心。其實只要問自己心中是否坦然、無愧？問自己毛病有沒有改？修道的理念錯了，就全盤皆輸，成道無期了。

  　「履霜、堅冰至。善言順也。」履是踐踏之意，當人們行走在霜降的地面上，便可以聯想到凝結成堅冰的時節快要到了。其暗示我們要及時回頭，為返觀自身，修身養性才好，才妥當，就像要清除霜雪，不然成冰就很難行走了。

　  「善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。」小人以小善為無益，而不為，以小惡為無傷，而為之。故惡積而不可掩，罪大而不可解。易曰：「何校滅耳，凶。」即善行不累積，就不足以成名天下。各教聖人為何如此盛名，因為他們積了很多善德。二千五百年前的孔子，今天仍然很有名，是因為他的學生（修道後學）很多，相信再三千年以後，仍然會有很多人認識孔子。但是幾十年以後，沒有人認識我─陳建至，這是因為我沒有那種德行，那為眾生的善美德行。「萬古流芳」就是廣積善德，所以我常說渡一人修道功德無量，一人渡二人、二人渡四人……渡了十代就有千百人，二十代就有百萬人了。所以從你求道那天起，不管你做到講師、辦事員、壇主、經理:‥你還是要拜引保師，直到歸空為止，可見引保師功德之大。你的「父母親大人」可曾受你一拜呢？

  　歷史上有個故事，李淵受困得秦淑寶解危，李淵回去以後，用木牌寫著秦恩公之名，依三餐燒香拜謝，拜得秦氏病瘦得快要蹺辮子。可見沒有那個德性是無法承受跪拜的，而引保師功德之大，能承受我們三餐用合同拜他，可見一般。

  　要成名於世，非得要廣積善德不可。如果不做好事，也不可以去做壞事，因為罪惡不累積，也就不足以自滅其身。說遠一點，是我們就不會去投胎轉為畜類，繼續得人身，雖然在苦海之中，仍然會有機會修道、成道。但是古德有云：「此身不向今身渡，更待何時渡此身？」萬一我們轉世又為非作歹，一墜下去或許萬年不復那也說不定呢？所以不要看輕自己，趁有人身時，及早修道。

  　修道要去掉兩種東西，也是我們來世間的兩大因素：一為「業」，一為「緣」。業就是自己要承受什麼果報才投生轉世的。緣就是我們生活在自己的家，然後與這個「家」的一切，都有所牽連，這便是緣。等一下大家聽完道義要回家去對嗎？不回家行嗎？父母會找，妻女會找，因為你與他們結下不解之緣。不相信今晚你們到陌生人的家裹借住，看他們會答應嗎？因為你跟他們沒有結緣，一面之緣或許可以借住一夜，好友或可借住幾日，然與父母妻女緣深，就可借上一輩子了。由此可知，我們要離開世間，永斷輪迴，就必先斷業、斷緣，要斷業就得行功了愿，要斷緣就得付出。不可以計較，因為一直付出，就不再欠人了。

  　「小人以小善為無益而弗為也。」小人做事，完全以利害得失為出發點，認為做出小小的善事，不會得到什麼好處，便不去做了。有人會這麼想：等我賺多一點錢（上千萬），再大大的布施一下（上百萬），勝過別人布施幾十萬。其實等他賺了幾千萬，或許一個錢便打二十四個結了。所以行善積德今天不作，明天就沒了，人隨著歲月增長，行功了愿的時間、機會就相對的減少，搞不好一口氣不來，就後悔莫及了。

   「小惡為無傷而弗去也。」小人以為做些小的差錯，似乎也無傷大雅，而不必去改。我只是小酌一杯而已、小賭一下，算得了什麼？俗云：「小時偷畚箕，大時偷牽牛。」因此要好好培養心地，不可以有絲毫的惡念產生，不然越積越大而造成傷害。所以說：「故惡積不可掩，罪大而不可解。」易曰：「何校滅耳，凶」因此日積月累罪惡盈滿天下，以致招來無法掩蓋和不可挽救的地步。易經噬瞌卦上九爻辭說：「罪惡深重，刑具已負荷在頭部，兩耳都磨破了。這是凶害達到極點的象徵。」本來小過得小懲罰，會改過就有救，不然到了重犯，要抓去「打槍」就無可救藥了。（講師：陳建至點傳師     整理：王翔。）