六祖壇經般若品證道

六祖壇經般若品證道

六祖壇經云：「佛佛唯傳本體，師師密付本心」，故「木體、本心」乃是歷代祖師之傳心法要；此法屬於大乘性理心法，口傳心印，自覺覺他，己立立人，已達達人，修持六度萬法之無上法門。一貫道法門應運普傳，即是傳授此上乘頓法也。六祖壇經云：「見聞轉誦是小乘，悟法解義是中乘，依法修行是大乘。」所謂小乘法即是敲打唸唱，享受洪福之法；中乘耆，即是參禪打坐，漸修氣天之法；上乘則屬率性無為，超氣入理之法是也。惠能祖師強調:若欲修行，在家亦得，不由在寺」、「欲知火宅內，本是法中王」，故修道在家也是一樣，實行修道平民化，人人都修得起。歷代祖師，大慈大悲，已在經中指示明白，能一心向道，身雖在塵，心實已出家。歷代仙佛菩薩，如觀世音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、濟公活佛、何仙姑、麻姑等，都留有頭髮、穿在家服，示現在家相，明示在家修行之可靠性，適應末法時期之需要也。

大道的尊賢，三寶心法的殊勝，天命的可貴，千經萬典都有明證。一貫道之愈辦愈宏展，其來有自，乃是拯救全世界人類，離苦得樂，由黑暗邁向光明的通天大道。茲引例六祖壇經經文，以印證一貫道之應運普傳，真實不虛。六祖壇經般若品云：「後代得吾法者，將此頓教法門，於同見同行，發願受持，加事佛故，終身而不退者，定入聖位。然須傳授從上以來，默傳分付，不得匿其正法，若不同見同行，在別法中，不得傳付，損彼前人，究竟無益。恐愚人不解，謗此法門，百劫千生，斷佛種性。」

六祖壇經是法海禪師自六祖於大梵寺說法，以至六祖圓寂以前所記錄的，相信法海都隨侍在旁。六祖將圓寂時，法海請示六祖：「法衣當付何人?」可見六祖於其間說法，並沒有傳道給誰。若有，法海就不會有此一問了。根據達摩祖師，自西域前來東土傳道，圓寂時付授偈意，衣不合傳，偈曰：「吾本來茲土，傳法救迷情，一華開五葉，結果自然成。」所謂「一華開五葉」，一華是指達摩祖師本身；達摩祖師以後，即二祖神光，三祖僧燦、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能，是為五葉。大道傳承到此時，在付授偈意，衣不合傳，不是暗示衣袈裟)不應該再傳了嗎？故壇經行由品中，五祖弘忍大師傳道給惠能時，一再叮嚀說：「衣為爭端，止汝勿傳，若傳此衣，命如懸絲，汝須遠去，恐人善汝。」弘忍大師傳道給惠能時，惠能當時只是帶髮修行，也就是住在寺院的俗家弟子而已：惠能剃髮出家，是在獵人隊中隱居十五年以後，出來在廣州法性寺由印宗法師為他剃髮的。六祖惠能隱於獵人隊中達十五年之久，確已將大道傳授給七祖，然後剃髮出家現出家相，道運的機轉，並非世俗眼光所能知悉的。

「後代得吾法者」：是說未來世的真理大道，必定有得到惠能我所傳承下去的真理大道；到了那時，這真理大道，雖然已經普傳，但是必須要身家清白，品行端正，方能傳授。

「將此頓教法門，於同見同行」：頓教法門，是自古以來直指人心，見性成佛，一步直超的上乘心印大道。因此，大道是非時不降，非人不傳的。若是品行不端正，身家不清白者，引保師也不敢將至尊至貴的大道介紹給求道，只可以將大道傳授給同見同行的人。所謂同見同行，就是眾生與諸佛菩薩的心性完全相同，具備慈悲心，智慧心，以及有道德行為的表現，方能領受得聞大道。但要得聞大道，必須要「發願受持」，因為眾生累劫以來，迷昧太深，緣淺孽重，罪積如山，心性飄浮不定，若無立下十條大愿，以愿力抵住前愆債主，待求道人得聞大道以後，行功立德再予於迴向。師尊老大人慈示：「願是行功立德的原動力，是修道人的憑據，是自己的課程表，是交易的信用狀，是與仙佛的契約。」所以修道人要有願，修道行道才有力量，而願一立，上天便已註冊，並派仙佛護佑監督，護佑立愿人功愿成就。「受持」，依循著十條大愿，努力實踐，行功立德，修己渡人，持守皈戒，行持六度波羅蜜，遵循著真理大道，發願受持，才能承受天命明師傳授大道。

「加事佛故」：得聞大道以後，要學顏子得聞大道，拳拳服膺，如臨深淵，如履薄冰，一日三省吾身，要像侍奉佛祖一樣的虔誠恭敬，不可隨便馬虎。因為上天好像一面鏡子，謂之「天鏡」，隨時都在監視每個人的言行舉動，故謂：「人間私語，天聞若雷；暗室虧心，神目如電。」然而世人每易迷昧愚癡，蒙蔽本性致胡作非為，靈墜地獄，輪迴不息。可不慎乎?

   「終身而不退者，定入聖位」：得聞大道以後，信心堅定，始終如一，精進不懈，克服一切魔考劫關，種種顛沛造次，都不足以動搖心志，死守善道，謀道不謀食，要有心堅石穿，就是上山下海，或赴湯蹈火，亦在所不惜的精神。犧牲奉獻，徹始徹終，待功果圓滿，一定能進入聖域淨土，成就至高無上佛菩薩的果位。「然須傳授，從上以來，默傳分付，不得匿其正法」，自古以來，皇帝(總統)一代交接一代，修道的道統祖師，亦是一代交接一代。要當官吏，必求當代的政府，欲成大道，亦必須求現任應運的祖師。修持大道，若是沒有受天命明師的傳授「從上以來，默傳分付」的性理心法，就是發願受持，加事佛故，終身而不退的，也是無法定入聖位的。故桃園明聖經云：「希賢希聖由天命，學禮學詩聽自然」，即是此意。自古以來，真道不傳六耳，繼承天命的明師，是一代一代傳承下來的，雖然教化各有不同，但是所傳承的性理心法是一致的。大道自古以來，就是「不立文字，教外別傳」，若不是天命明師的傳授分付，是無法登堂人室，了解究竟的。指月錄卷四中，有達摩祖師傳道給慧可神光二祖時的一段記載：「乃顧慧可而告之曰：如來以正法眼藏付迦葉大士，展轉囑付，而至於我，我今付汝，汝當護持。」這就是「從上以來，默傳分付」。同卷中，也有五祖弘忍，傳道給六祖惠能的一段記載：「然以無上微妙秘密圓明真實正法眼藏，付於上首大迦葉尊者，展轉傳授二十八世，至達摩，屆于此土，得可大師承襲，以至於今，以法寶及所傳袈裟，用付於汝，善自保護，無令斷絕。」這就是「然須傳授從上以來，默傳分付」。六祖壇經行由曰：「三更受法，人盡不知，傳承頓教及衣缽，云汝為第六祖，善自護念，廣度有情，流布將來，無令斷絕。」以上都是天命明師從上以來傳授大道，默傳分付的證明。

    「不得匿其正法」：正法乃拯救原人離苦得樂，返本歸根的慈航寶筏，得此寶貴大道，應該將正法，廣為宣揚，廣渡原人，共登道岸，已達達人，已立立人，協天普渡辦收圓，才符合天意，自己功德也才能圓滿。若是匿其正法，也就是犯了十條大愿中「匿逍不現」的佛規，將大道當作是私有財產收藏，如斯，豈不辜負天恩師德了嗎？因此我們應該發揮慈悲心，同胞愛，發揚人性的光輝，引導更多的迷子，齊歸道岸，是替師分憂，也是對上天老盡大孝的最佳途徑。

   「若不同見同行」：惠能大師云：「若不同見同行，在別法中，不得傳付」，大道是不二法門，此乃正法，如果沒有大智慧、大根基者，是無法體悟真如實相的，亦無法了解它是最圓滿，最究竟之頓悟法門；如果不符合大意，固執於教派，拘泥於經典文字相中，不解聖意，不明天時之演變者，都不能將「從上以來，默傳分付」的性理心法，傳授給他們。因為自以為是，愚癡偏見，盲修瞎煉者，最後定然是受輪迴之苦，地獄之災，是可預卜的。

   「損彼前人，究竟無益」：真宗正脈，自古以來，聖佛代代相傳，費盡心血，犧牲性命，方使寶貴大道得以延續下來：前賢開荒得來的一大片道場，如果沒有好好的耕耘播種，任其荒蕪散失，豈不辜負上天降道之浩德鴻恩？那無數的前人大德豈不白白的犧牲嗎？為了修已渡人，為了大道慧命的延續，我們一定要辛勤努力，發出智仁勇，承接慧俞，辦得更加良好，更有績效，不能有絲毫的差錯，才能報恩了愿也。

   「恐愚人不解，謗此法門」：俗云：「有緣者遇佛出世，無緣者遇佛涅槃」，若是有緣，欣逢明師出世，得聞正法，務必發出誠心，虔修大道，積功累德，必能得此大道之庇蔭，而大開智慧，消冤解孽，道果早成，可離苦得樂。但是有些人，得此大道之後，被無明覆沒，冤孽纏身，癡狂作亂，譏謗大道，無所忌憚，傷天害理，胡作非為，反道敗德；凡夫愚迷，不了解真理，見此模樣，疑遭不真，隨劫而去，墜入魔軍，罪惡貫滿，自食惡果，天理昭彰，報應絲毫不爽也。自古以來，佛魔相隨，道高一尺，魔高一丈：而古聖云：「道高毀來，德修謗興」，即是此意也。

   「百劫千生，斷佛種性」：三陽開泰，大道普傳，此乃上天普降白陽寶筏，以拯救原來佛子上法船的木繹晨鐘，凡有緣得聞者，皆是累劫所修來的德慧所致，應該好好珍惜，信受奉行，可得禪定喜悅，一世解脫。若是不知珍惜這千載難逢的道緣，聞若未聞，或棄如敝履，甚至反道敗德，誹道謗道，必然靈性黑暗，自甘墮落，隨劫而去，難以超生，不能成道也。所以說：「百劫千生，斷佛種性」，即是此意。

    綜上所述，一貫道應運普傳，廣度天下億萬蒼生，離苦得樂，促使人類由黑暗邁向光明，由混亂而趨於大平，由貧窮轉為富有，這條光明大道，確為歷代聖佛薪火傳承的真宗正脈，是應時應運的救世寶筏，千經萬典都證明其為真理，希望大家珍惜這千載難達的機會，急速修辦，共同航向清靜光明的彼岸。