寶光建德道務中心 點傳師研習營
恭請 興毅組 香港吳靜宇老前人慈悲賜導
寶光建德點傳師研習營，訂於國曆八月五日，於天皇宮籌開一天法會，恭請香港吳靜宇老前人，安來組高斌凱老前人，發一天恩張傳良點傳師慈悲賜導，來自全省點傳師壹佰餘人與會。
首先在佛殿叩首禮拜後，在二樓講堂，恭請大德施前人致開班詞。施前人首先介紹大德吳靜宇老前人簡歷，施前人指出，吳老前人早在民國三十八年大陸淪陷以後，旅居香港，居港之初，困難重重，是由我們寶光建德徐治洲老前人給予救助，徐老前人的隆情厚意，而延續了今天法會的因緣。大德吳老前人道學淵博，學富五車，精通三教經典，著有老子義疏註、金剛經釋密、三教心法、封扉集(上下冊)、微明集(上下冊)‥‥等大作，希望大家貫注精神，恭聽開示，接受法雨的滋潤。
第一節課，首先恭請大德 吳靜宇老前人慈悲：吳前人指出：民國三十八年大陸淪陷以後，各組線前人來到香港，因為人不生地不熟，當時是由寶光建德徐治洲老前人的幫忙，才有各組線道場的蓬勃發展，首先以三點給各位道喜，其一是遲來的道禧，五年前本人來此結緣，今天再度蒞臨，發現道務比五年前更加輝煌，盛況空前，如日中天。其二是衷心的感謝，因為去年，本人到貴單位新加坡天國佛堂結緣，道親三千餘人與會，道務非常鴻展，這是貴單位以天心修辦，天人合一的成果，上天幫助你們，才有如此盛況的鴻展。一方面是諸位有大德施前人的領導，施前人處處合天心，又累劫以來所修的福緣，才有如此輝煌的成果，本人到美國，亦受到貴單位的招待，故云衷心的感謝。其三：寶光有寶，侔玄黃、八方佛子會佛堂，尚有險峰千千仞，人人都應做護法寶，所謂寶光有寶，乃是徐前人有真天命，各處要領天命，都要向徐前人請領，故云寶光有寶。「侔玄黃，八方佛子會佛堂」，因為諸位修辦至誠，仙佛暗助，故有萬仙佛子會集佛堂，「尚有險峰千千仞」，道務雖然宏展，但是要處接受考驗，提防考驗，因為年復一年都會有秋冬天，我們修辦道要把持原始的心，不要像釋迦牟尼時代的婆提達多，違背佛旨，犯五逆之罪，終於墮落無間地獄，佛都救不了，所以修道愈老，智慧應該愈高，但怕「斷滅」，把道看空了，什麼都敢做，因為已經進入末法時期了，何謂三曹普渡？點傳師普渡一曹，前人普渡二曹，師尊師母普渡三曹，不可以違背原則，有道的人先改變自己，自然會發惻隱之心，是師尊師母點，傳是點傳師傳，傳授諸佛菩薩的心印大法，以本性做第一主宰，腦筋做第二主宰。一貫普渡東西洋，水來陸來又無妨。方寸不昧真法寶，貝葉真經在寶光。」
以上是讚嘆寶光建德因緣的殊勝，才能把道務辦得這麼好，最近本人出版一本「微明集」。感謝貴單位訂購幾千本，內容提出修道辦道是一體的，明德親民，才能止於至善，希望大家用自己的良知修辦，才能功愿成就，離苦得樂。
第二節課，恭請張傳良點傳師慈悲：「我的覺醒，對修辦道的重要」，張點傳師強調，修辦道要有慚愧心、改毛病、除脾氣、修道如初，成佛有餘，要時時保持覺醒的心，如何始終保持覺醒的心呢？首先要以人格道德啟發，則道尊、德貴，可持之久遠，剷除不良的念頭，才能去妄存真。如今修道者在修辦中，必須具備那些自我覺醒的方法，才能以身示道，代天宣化呢？以下提出幾點淺見，以資共勉。
壹、對現實人生苦藥真義的覺醒：
一、對世事無常，生死變幻，是否有感受？生死事大，不敢混日子。
二、財色名食睡，多欲干擾，是否知其為苦？是否不貪不取，知足少欲，適可而止。
三、不良嗜好、世俗習氣、多欲環境，使人墮落，能否克制誘惑？自知分寸，心定不亂。
四、厄運當頭，貧苦多難，能否貧賤不移？雖苦不怨，守道堅恆。
五、生死事大，自己的生死大事，是否有所安排？可否交代？
貳、在自性自度、修道修心方面，提出十八點覺醒：
一、平時及參辦時，是否不假思索，即有內在之感恩心。
三、見人修道誠心、熱心、是否不但不嫉妒，更生隨喜，學習心？
四、有人謗道、批評前人，是否勇於面對或逃避？或是討好應付？
五、在修辦中，是否常懷不足？及未能盡心盡力之感受？
六、是否常存愿未能了，過未能改的憂患心?
七、是否總覺得自己過多功少，痛恨自己？
八、「提起容易，放下難。」是否感覺自己尚有心物存在，就是放不下？
九、是否聞過則喜？心中是否仍有反駁的念頭？
十、與人爭議時，是否能先讓一步？有利益時是否恕到別人？受人之託是否盡心盡力，唯恐有負所託？拜託他人時，是否需存體恤心、感激心？
十一、前賢長輩有教誨時，是否有感恩心？是否有排斥心？是否覺得有損、自尊心？
十二、做了違背良心之事，是否愧疚不安？還是找理由為自己開脫？
十三、佛堂有事未能抽空參加，是否引以為憾？
十四、在同修中共辦時，是否有包容心，多尋找其優點，不計較其缺點？
十五、是否常覺得自己不如別人？總覺得自己毛病脾氣改不掉？
十六、是否常記得以身示道？行住坐臥均應合道？
十七、是否記得以道為依歸？弘道為主，絕不用道親交人情。
十八、面對神通、法術命相吉凶，能否不起好奇心，正邪立判，不為所惑？
以上幾點，若能覺醒，以感恩惜緣來修辦，必能離苦得樂，邁向光明!
第三節課，恭請 安來組 高斌凱老前人慈悲，高老前人慈悲說：最近高雄地區水源污染嚴重，影響三十多萬的飲水問題，污染水質是有不肖商人，為了自己的利益，而造如此不良的後果，一貫道道親，是不會這樣做的，身為一貫道子弟，良心要再啟發，時時遵守三清四正，本性不能受到外物的沾粘，才不致墮落。俗云：「修辦道容易，但是以身作則難也。」所以要時時迴光返照，三省四勿，謹慎言行，才能立己達人。最近八掌溪事件，有四名工人，被暴漲的溪水沖走，政府馬上處罰失識相關人員，這則事故，值得大家警惕，不能有絲毫的差錯。子曰：「民之所好好之，民之所惡惡之。」六祖云：「一燈能破千年暗，一智能除千年愚。」所以身為點傳師，要以高度的智慧，利益眾生為前提，宣揚真理，代天宣化，做人民的父母，才能引導眾生邁向光明。修辦道要有忍辱，以誠以敬，來教導後學，在道德崩潰、晦暗的時代裡，要堅定立場，宏揚聖道，在動心起念間，小心前進，遇到考驗時，要真誠不二，天理一片，沒有是非，才能進入聖流，止於至善。中庸曰：「君子而時中。」古德云：「一念一時休。」子曰：「君子有溫、良、恭、謙、讓的美德。」以上強調修辦道，要以本性做主，掃除妄想雜念，顯露善美德行，富貴而不驕不慢，不可以推功諉過，心要謙虛，張道長曾說：「遵尊師訓絕無二念，了宏愿永無二心。」不要在形象上用力，要在無形的內心裡面下功夫，電腦上的寬頻，就像我們內心開闊，它的功用愈大，道理也是一樣。修辦道若能達到：「生而不有，為而不恃，長而不宰，功成而弗居，就成功了。」最後指出：「一點真太陽，終日煉神光。」這是最上上乘的心地法門，只要大家勇於承擔，不取順逆，才能中立而不倚，契而不捨修辦，就如同水源清淨，必能流佈久遠，滋潤眾生枯竭的心靈。
第四節課，再度恭請 吳靜字老前人慈悲導綜合問題，吳前人指出旱期活佛師尊提出無畏施、法施、財施，以無畏施提前到前面，強調無畏施的重要，因為早期很多人來台灣開荒闡道，辛苦備嚐，才把道辦開來，這叫做無畏施。子曰：「朝聞道，夕可以死。」活佛師尊曰:「朝聞道，如果夕不死呢？那就要修道了。」接著提出三首律詩與大家結緣：
其一：一貫普渡大千朗 月色朦朧在群峰。
三場末考逐個驗 希望正法在寶光。
其二 心法從來不可說 口傳心印自捉摸。
莫把左旁當正法 去邪顯正在建德。
其三 三期收圓臨末場 勿將心法當左旁。
方寸無塵觀自在 一貫棟樑在天皇。
以上三首詩，說明寶光建德道場的殊勝，責任非常的重大，希望各位點傳師，做到點道為止，傳道為行，點居半德，傳真全功，負起責任，達到方寸無塵，真正的改變自已，內外雙修，才能觀自在，犧牲奉獻，立己達人。接著恭請 吳老前人釋疑，內容如下：
一、問：錯把辦道當修道，其意如何？
吳前人答：辦道不離修道，修道不離辦道，明德親民，才能止於至善。
二、問：現在道場立名，頗有一貫道與天道之途，吾輩弟子如何看待？
三、問：掌天盤與掌遣盤之理事分際如何體認？
吳前人答：彌勒祖師掌天盤，師尊師母掌道盤，南海古佛掌教盤。
四、問：師承心法為吾道神髓，點傳授受之間，如何不失本宗？
吳前人答：道在自己身上，老在心裡面，修天機到道，不算修道，以本
性做主，死守善道，睡得好，吃得飽，就不失本宗，即有道，就能得救。
五、問：先得後修，以何為本修因及次第道？
吳前人答：明性復初，良心復活，天理良心加在一起，這是祖師禪的頓
法，次第法，是人所當行的正路，是漸法也。
最後恭請大德 施前人慈悲致結班勉語，施前人語重心長的叮嚀身為點傳師的殊勝因緣，要負起重責大任，立起崇高的志向，才能繼往開來，廣渡有緣，諸位點傳師都是地方的領導，以九玄七祖，身家性命提拔各位，擔保各位，所以要尊師重道，不要讓提拔我們的領導點傅師，憂苦身心，操勞過度，應該替師分憂，分擔，工作，尊前提後，才能承先啟後，繼往開來，更一步要替師尊師母，潘道長，徐治洲前人，顯化大帝，圓覺大帝，邱前人，宏道佈德，以包容、耐心、慈悲，來引導 後學，上下一條心，必能宏揚聖道，廣渡有緣。該次法會，於晚上九點，在一片法善之中，圓滿閉幕!
賦詩一首：
寶光燦爛彌三千
建德真詮啟後賢
道務薪傳揚世界
中心一貫渡坤乾
點傳救世頹風挽
師授心燈德慧延
研習真宗登覺路
班開聖道萬年傳
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