皈依自性三寶 六祖壇經懺悔品釋義

皈依自性三寶  六祖壇經懺悔品釋義

 

  「‥‥以自性三寶常自證明，勸善知識，歸依自性三寶。佛者，覺也；法者，正也；僧者，淨也‥‥經文分明言自歸依佛，不言歸依他佛，自佛不歸，無所依處，今既自悟，各須歸依自性三寶，內調心性，外敬他人，是自歸依也。」..1--六祖壇經懺悔品。   

        六祖惠能大師指出，修道首先要發四大弘願，即是：「眾生無邊誓願度，煩惱無邊誓願斷，法門無盡誓願學，佛道無上誓願成。」然後再進一步的傳授大道真理，亦即皈依自性三寶：佛、法、僧，以本性中的般若妙智慧，破除邪見、煩惱、愚癡‥‥等，使自性自度，以達到明心見性，見性成佛之目的。

        蓋自性三寶，乃是人人本自有之，心迷之時，求明師指點，恢復本來之佛性，佛性人人平等，今一貫道所傳授之三寶真傳，亦即此自性三寶也。傳心法要云：「故無明，不是暗故無暗，所以無無明，亦無無明盡，入我此宗門，切須在意，如此見得，名之為曰「法」，見法故，名之為「佛」，佛法俱無，名之為「僧」，喚作無為僧，亦名「一體三寶。」因此，只有皈依本性中的佛法僧三寶，做為日後修行的指南針，遠離邪說異端，或旁門外道，才能棄除欲妄塵垢的污染，以達清淨解脫的境界。

        要言之，皈依「佛者」，乃明師一指點之當下，打開玄關竅，悟識玄關竅內之自性主人翁，此自性主人翁本自清淨，本自俱足，本不生滅，本無動搖，能生萬法，且能隨緣起用，不變隨緣，蘊藏著無窮無盡的生機，此自性主人翁，乃吾人身中之真理至善地，是為「佛寶」，應顯佛之良心，作佛之事。因為不識本心，學佛無益，吾等要知道，自性是佛，不可向外求佛，此自性真佛，本來清淨，空寂靈明，無形無相，由玄關悟入實相般若，再由真空展現妙有，奉行十條大愿，使心地光明不落邊見，時時以良心當家，顯露善美德行，因為只有皈依自性天真佛，自然邪思迷妄就不會發生，甚至不求不取，心中必定沒有悔恨與慾望，常有滿足感，如此自然能遠離錢財及美色，如斯皈依此自性佛覺知，就能得到福慧雙全之美報。

        皈依法者，乃得授無字真經以後，心中善護一念，遠離一切言語形相之無極真理，當不著相，無為而為，心中皈依正法，那麼每一個動念之間，也就沒有邪思偏見，因為沒有邪思偏見，一切便是平等，不會落入有為、依法，對待的太極中，則心中沒有四相及我慢、愩高、貪妄、貪受的執著了，如斯必能遠離慾妄塵垢的污染。活佛師尊曰：「此真經實是五教教理之精粹所凝結而成者，從上至下，字字代表無上甚深之妙意，第一個字意義者為道之無極也，儒之至善，釋之佛性，達摩西來一字無，全憑心意用功夫，金剛經云：「應無所住而生其心，無我相、人相、無眾生相、無法相、亦無非法相、亦無人我、無生滅、無執染、無對待、無貪、嗔、癡之真如性體也。第個二字意義為道之太極，儒之親民，參贊化育，佛之法輪王，亦即至尊、至上、至美、至真之妙義也。最後之意義則為體用合一，定慧雙修，性命合體之喻，用之則無窮，放之則彌六合，遇緣即施，緣去即息，卷之則退藏於密，來者應，去則淨，常清常靜，內聖外王，不離本體之如如妙道也。」總之，自心皈依法，言人若能明白其中體用妙意，常持此真經，久久功純，持而無持，妄念自然不起，則輪迥即止，生死即了，才是真正的脫災避難。

        皈依僧者，即是手抱合同，叩首禮佛，拳拳服膺，不離規戒，當永保赤子之心，雖然世界上的一切萬丈紅塵苦勞，以及波海情慾等之誘惑，但自性皈依淨，心持赤忱，天真顯露，萬緣放下，雜念不生，自能常清常靜。總之，能全神貫注於叩首，如此功夫，始終不斷，久久功純，叩而無叩，不再受妄念牽纏，自然不被生死輪迥所縛。三天主考曰：「合同者，子亥訣也，拳拳服膺，表示誠心，子亥天之柱也，兩手拳拳有道，散則打人或是非義之財不取，不做離道之行為，身正，故有道。」 因為子亥相叉乃是「孩」字，故手抱合同好比手抱一嬰孩，教吾人回復赤子之心，天其純潔，二六時中，以此赤子之心修辦，不染十惡八邪，是名自性皈依僧也。

以上皈依自性三寶，正是歷代諸佛諸祖的心法秘傳，六祖惠能大師云：「法則以心傳心，皆令自悟自解，自古佛佛唯傳本體，師師密付本心。」今天一貫道所傳授之三寶真傳，正是此自性三寶也，可是一般凡夫俗子，不了解這自性三寶，表面上是皈依三寶的戒律，誠想若說是皈依佛，那麼佛在何處？自心的佛都找不到，那就沒有其正可以依靠的地方了，所以我們皈依自性三寶，向內要調和自己的心性，從外要恭敬尊重他人，這是白陽弟子自皈依的修持理念，也是與歷代禪宗祖師所謂的「直指人心，見性成佛」的正等正覺之意不謀而合了。