天倫道學講座 一貫道弟子修道為何不參禪打坐(上)主講：郭明義點傳師

一貫道弟子修道為何不參禪打坐(上)主講：郭明義點傳師

        今天有好多人都在參禪打坐，何以我們不打坐呢？首先看看我們的老祖師，他笑咪咪的，並沒有參禪打坐，師尊也沒教我們禪坐。自古以來，諸佛菩薩都道貌儼然，而彌勒祖師以及活佛師尊笑容可掬。於是有人問了出家人，為何不供奉濟公活佛在佛寺呢？出家人回答說：「濟公活佛法相不夠莊嚴，他蹺腳拈鬍鬚，難登大雅之堂。」諸位前賢，試想「佛在心頭坐」、「即心即佛」、「是心是佛」，為什麼要看法相呢？(佛不可以貌相)外表的一切，並不能肯定內在，其實內在美才是最殊勝的。我們修道就是在修這個內在，把這內在釋放出來，得以解脫了。我們既然身為彌勒祖師的徒孫、濟公活佛的弟子，更要了解他們兩位老人家的苦心，到底今天是在辦什麼？所以後學列出了五大項與各位前賢互相研討：

一、大道降世的時代背景：孟子云：「天下溺，援之以道。」如今天下的人心，都沉淪在七情六慾、酒色財氣之中，也是處在佛家所說的：「末法時期」，所以楞嚴經上，釋迦牟尼佛百般的提起，未來末法時期，種種諸魔現前之時的境遇，告訴阿難尊者，要好好的護持佛法，不要讓邪魔外道給耽誤了。末法時期即是耶穌基督所說的：「世界末日」，世界終窮來臨的時候，不是用「教」可以挽回的，「教」只是創造了更多的紛爭，因為教有教主，每個人都說他的教最好，讓我們昏頭轉向，找不到歸依的地方。所以今天唯有「道」才是根源，我們不看枝幹，不管他生長得多美，我們只要尋根究源，這才是真理的根。所以說：「摸著根的成佛祖，摸不著根的瞎修行。」唯獨找到了根本，才是解決一切問題的關鍵，也只有這樣才能化世界為大同，挽人心為道心，成就人間淨土，成就婆婆世界為蓮花佛國，以完成彌勒祖師的鴻慈大願。當時世尊在世的第一個五百年是正法堅固期，第二個五百年是禪定堅固期，第三個是經典多聞期，第四個是塔寺堅固期，第五是鬥爭堅固期。

今天的重點是：明師指點為先，經典為輔。經典只是來印證明師這一點而已。現今的塔寺很多，五步一壇、十步一廟，也是鬥爭期，人與人鬥，宗教與宗教鬥。前一陣子以色列的士兵在巴基斯坦爭端，好多人被打死。由此可見，教與教絕對不可能同的，唯有從教當中找到它的根本，即教主當時所講的心法根本之所在，才能夠合同。「人同此心，心同此理。」在這個心和理上才能夠合同，一切外表上絕對不可能合同。

一貫道所提倡的是五教合一，而有很多人反對，我們的教怎麼可以與你們的一貫道同呢？被你們平收過去，信徒不就都跑到你們那邊了。試想：天無二日，國無二君，道焉得有二鄰？一個人說要來上課，另一個說不來，這是人心。理是如如自在的佛性，事來則應，事去則靜，隨緣不變，不變隨緣，這絕對不會爭的，可爭的是人心啊！就是因為正法沒了，所以就來修行禪定，禪定沒辦法了，就研究經典，經典不看了，就建廟來拜，最後也不拜了，開始來爭了，這便是我們今天所處的環境。

二、師尊師母傳道時所叮嚀的話語：我們在求道時，師尊師母叮嚀我們：「你今受一指，飄飄在天堂，無有生和死，終日煉神光」，其重點是：「無有生和死」，即不生不滅之意，亦是佛家所言的涅槃。我們受明師一指，已經是開悟，可以成佛了，當下頓超三界外，不在五行中。可是有人求道時糊裏糊塗的、疑三惑四的，到今天要是不來好好的下功夫，研究三寶心法，仍舊還是糊裏糊塗的。求道的「一點」，萬法歸一回來了，一歸自性本體，不是沒有生和死了嗎？「終日煉神光」是不是每天在那邊參禪打坐呢？誰也不能夠一天廿四小時都在那邊坐禪的，都不用吃飯、睡覺 、上廁所了嗎？而道就這麼殊勝，不論在吃飯、穿衣、睡覺，照樣都是如如自在，衣服也不會穿反了，吃飯也不會扒到鼻孔裏。修道是在二六時中行住坐臥這關鍵，然行走的時候怎能打坐呢？

諸位有沒有看黃曆的習慣，其實天天都是好日子，空氣並沒有減少一點，刮風下雨好嗎？只要風調雨順得其恰當，則國泰民安，人心不復古，就會風不調雨不順，一切災難就會降臨了。請記住，修道是一切處持平常心，就瀟灑自在啦，不管是在地獄、在理天，或是在婆婆紅塵世界，處處都是解脫的淨土，只要心離境，對一切境不執不著，自然能夠逍遙自在。解脫了，沒有任何地方能讓你解脫，唯獨在你當下放下的時候，就得以解脫啦！老師點道詞講：「愚夫識得還鄉道，生來死去見當前」，生死是在當下，不能寄望未來，這是未來心，也不能思過去，也不能有現在心，當下並不是現在，當下是指二六時中，從現在的一剎那，頓解了自性的無上大法，連這個念也不存在了，所以現在心還是不對，是正念還是有妄念，現在心有「現在」的觀念，又有念的對象，還是輪迴受，一念即一輪迴呀！又「當前即是真陽關」，明師指點的地方，就是真陽(純陽)，老子云：「萬物皆負陰而抱陽，沖氣以為和。」全身都是陰質，只有這裏O是真陽關，是步上永生大道的唯一門徑(不二法門)。

自性早已本自俱足，水火早已俱足了，在聖不增，在凡不減，自性本自圓明，只有眼前的烏雲蔽日，並不減少自性的光輝，只是「人心」沒有化掉罷了。我們必須藉著三寶安頓此心，人心化掉以後，就與諸佛菩薩同樣光輝，充滿了三千大千世界。這是師尊師母給我們保證的，只教我們「二目瞳神來發現，洒洒陀陀大路坦，西天雖遠頃刻到，混含長生不老天。」心燈一明，理天即得現前，所以當初釋迦夜睹星光而悟道，「這是一條真明路，了結還故鄉」，明明告訴我們這麼清楚，還有人偏偏去參禪打坐，無所不用其極的運周天轉法輪。如此盲修瞎煉，雖然每天都在修道，但是師尊師母都看不到我們了，心沒有到他們那裏(自性)去，師尊還講：「一指中央會，萬八得超然」，怎麼不講：一指參禪坐，萬八得超然呢？「一指中央會」，心與性合一，你就超生了死啦！不是師尊傳的道有間題，而是我們自己沒有去探究它，不是不登三寶殿呀！

三、歷代祖師修持的過程：為什麼今天我們所得的是無上上乘無為妙法呢？這是百千萬劫難遭遇的。我今見聞得受持，當解如來真實意。堯舜禹是三官大帝，天官賜福，地官赦罪，水官解厄。我們求道時在那邊註冊，脫離了閻君之掌管，以後更要好好的行功立德，來報答天恩師德。堯傳舜是四字心法「允執厥中」而已，叫他好好安守「這個O」，沒別的啦，這個是我們中華文化道統最殊勝之處，和我們今天所得的道是一樣的，但是今天堯舜能成聖，而我們可別成為亡靈。

兄弟姐妹們，我們要有「舜何人也，禹何人也，有為者亦若是！」的心志。當時舜很孝順，祂能成為一代祖師、明師，而且是一代的帝王。祂有兩種使命，第一是要承傳道統心法下來，第二要治理整個國家，祂戰戰兢兢領導人民，最後選了禹繼承道統，傳了十六字心法：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」，祂們恩澤這麼大，可是並沒有參禪打坐在裏面，祂們「禪讓制度」，可是帝位與心法的相傳啊！孔夫子當時曾對曾子說：「吾道一以貫之」，曾子一聲：「唯！」，即知道自性，知道如何降伏其心，曾子並沒有說：您等等！讓我想一想，禪坐一下才知道。

我們今天得的也是這無上上乘無為妙法，要多多去體悟、意會才好。否則得道以後，在有為法裏打轉，不看自己，只看別的，於是最後跑去參禪打坐了，正法的五百年後才是禪定時期呀！金剛經上須菩提出去乞食回來以後，正法被他知道了，怎麼來就怎麼去，所以他讚嘆一聲：「希有世尊！如果善男子善女人，發出這個道心，如何去常住不退，而且去掉人心？」世尊說：弟子你問得好，善哉！善哉！須菩提可如汝所說的如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩，你仔細聽著，如果有善男子善女人，發出道心，應如是住，應如是降伏其心。這裏有沒有禪坐一下、稍靜一下呢？結果須菩提當即說：唯然！世尊，願樂欲聞。他當下肯定它；我們道就是這樣的，拿杯熱水來，手被燙了，難道還要稍為等一下，禪定一下，看看真燙否？再把手抽回來？神經有毛病啊！神已不經過他的手了。我們全身上下充滿了神經，每一個關竅都有神在主宰。我們吃飯同一個洞怎麼不跑到氣管裏，氣管入口自動蓋住了，上帝在裏面工作，運轉得很舒暢，我們不用耽心，只要 好好的天君泰然，它是百體從令。早上吃下的飯，也不用耽心它會跑到那裏去，默默中自然有魄力，面佈紅光，每個人都這麼活潑，這麼有朝氣。所以須菩提當下知道什麼是道心，怎麼去降伏人心。師尊也跟我們說：就是這樣而已，沒有了，就是當下這樣子，怎麼來怎麼去。世尊師徒們從祇樹給孤獨園那個地方出去，到舍衛大城乞食後又回來，沒事，敷座而坐，心淨無染，所以靈山會上，世尊拈花，迦葉尊者破顏微笑，看世尊怎麼拈那朵花在戲弄我們呢？其實是在告訴我們唯一的「正法眼藏」。世尊云：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，唯妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」迦葉！我就這樣傳給你了。迦葉尊者當初有沒有再禪一下？我們受了一指，不會皈依回來又失去了，人家他就不會。所以老子云：「真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。」六祖惠能要走了，全部的弟子都在哭，只有神會不悲傷，我們也要心領神會，不二法門才能夠真正瞭解。(王翔  整理)。