開設佛堂的好處及體認

  　　　　　 開設佛堂的好處及體認          

    聖人說：天命之流行，速如置郵之傳命，因為一貫道是奉 上帝的天命在普渡眾生，有諸天神聖、萬仙菩薩的顯化打幫助道，所以大道普傳之處，風行草偃，萬民都歡呼：我得就救了！因此有無數的原胎佛子，加入普渡眾生的行列，開設佛堂，來代天宣化，渡化眾生，這是積功累德，消冤解孽，最速效的方法。所以一貫道佛堂遍佈大接小巷。寶光建德道場，在新加坡有佛堂二千多間，基礎單位金前人，在韓國有五千多間佛堂，大廟一百多間。因為開設佛堂的好處無邊無量，所以清口明理的道親修辦道，都是以開設佛堂，普渡眾生，為求道、學道、修道、辦道、成道‥‥最光明的一條明路。

　　佛堂恰似一條大法船，乃是應時應運，普渡眾生，求道、修道，行功立德的道場，開設佛堂度人向善，功德無量，日後修成正果，可以成仙證佛果。開設一間佛堂，天律記功一道，九玄七祖離開苦海一等，所以壇主就是有此等智慧，才開設佛堂，普渡眾生也。

    壇主設壇渡眾，除了要有一顆慈悲心以外，還要明理，對道義有深入的研究，願力宏深，人道圓滿，品格高尚，口才流利外，也要有穩定的經濟基礙，才能完成設堂渡眾的目的。堂主開設佛堂渡眾，例如度人慈航，是來自森林的巨木，欲造一隻船，必須要經過造船的水浸、火烤、槌打、鑽刺、鑿擊及釘釘‥‥等等，在一連串龐雜的工作程序以後，才能讓一隻船出海。但是出海以後，非一帆風順，永遠安全，必須要忍受烈日之苦，暴風狂浪的衝擊，如能屹立不倒，繼續航駛，則此船才是度眾載物的安全船。船若放置在港口中不動，停放在安全港的地方，是無法考驗出一艘船的能耐及功用，它是必須航行在苦海中擔負起載客、運貨，抵達彼岸的任務，才算是方便之船，渡人之慈航。

  　在一望無際的大海中，蘊藏著波濤、海嘯以及狂風暴雨種種困阻的危機，為要顧及乘客的安全措施，挑擔起責任的乃是船長及服務人員了（堂主及辦事員）處於危險動盪的孤航行程中，若船中的全體人員，不協力同心，乘風破浪，向逆風（逆境）挑戰，此船恐將迷失或沉沒於茫茫的大海中了。因此堂主開堂渡眾，經過無數的道考、魔考之考驗，皆能秉持著一股犧牲、奉獻、大無畏的精神，來宣揚大道，廣渡有緣，協天普渡辦收圓。不惜一切物力、人力、財力，來為我們接送，沒有賺錢，更沒有名利可圖，只是抱著救世之心，穩駕慈航，馳騁在世道澆漓，人慾橫流的逆境中，忙著渡眾、載客。多少無助、失望、傍徨及迷失在十字路口中的人們，一旦得道，搭上免費的船艙，航向彼岸，他們都歡呼著說：得救了。

  　堂主（船長）雖然是滿身大汗，精疲力倦的忙於度眾，但是想到救人一命，勝造七級浮屠，怎敢稍微停歇，再將船舵把穩，航向茫茫的大海中，尋找有緣人，廣渡迷津。但苦海無垠，里程遙遠，欲救渡更多的眾生，必賴眾力，所以希望我們不要永遠做個「船客」，當體上天好生之德，回頭來做個「船夫」，再廣渡有緣，如此才是「渡人渡己」，超脫苦海的唯一途徑。今後我們要更加誠心修道，尊重堂主，敬愛堂主，進一步來效法堂主，協助堂主渡化眾生，或清口，開設佛堂渡化眾生，是修辦道最明智的抉擇。

故事引例─壇主設堂渡眾因果實例

　  開設佛堂，普渡眾生，接引原人，共登道岸，功德無量。仙佛云：「人間一佛堂，天上一葉蓮」，設一間佛堂，有一千三百功，日後可得九品蓮台果位，享受萬八之清福也。但是必須要有始有終，抱道奉行，努力行功渡眾，希望日後能超生了死，證果成真也。

 　 但並非開設佛堂之堂主，皆能證果成真，若是不明真理，胡作非為，不遵守佛規禮節，染上十惡八邪等之種種壞習慣，依然墮落「得道懲戒獄」，再落地重修，或永壓陰山，永世不得超生。

  　「得道懲戒獄」，係特為白陽法門「得道」之原靈而設，獄內之原靈，乃是經過九九紫陽關之考驗，未能通過之得道原靈。據「天佛院遊記」一書所述，有一位堂主，雖然得聞白陽大道，開設先天佛堂，起初認真研究道理，並時常參加研究各種研究班，進一步當辦事人員，發愿清口茹素，並且自設佛堂，渡化不少佛子為善向道，但是他所研究之真理，並沒有深入體悟，僅止於皮毛，而停在頑空的階段，對後學講些似是而非之歪理，比如說：修道人抽煙、喝酒、賭博‥‥等惡行，絲毫影響不到自性，因為自性原來不接受，所以無罪可言；萬法由心生，亦由心滅，所以只要不做壞事就行了‥‥等等，由於得道以後，未再進一步的深入探求真理，雖然經前賢一再的相勸要改過進道，但都是當馬耳東風，並不放在心上，而且用歪理以訛傳訛，耽誤了不少後學，自誤誤人，後來愈墮愈深，無惡不作，吃、喝、嫖、賭無所不能，開齋破戒，佛堂也收藏起來，不久歸空之後，在三叉路口之「得道亡魂稽查室」，被貶落地獄，每日接受陰差拷打，遍體鱗傷，真是悽慘。

 　 由此例可知，得道只是有緣，若是沒有修道，沒有積功累德，九品蓮台，依然沒有份也。

  　若是壇主設壇渡眾，能有始有終，重聖輕凡，以道為尊，以德為貴，代天宣化，普渡有緣，待功圓德圓滿，丹書下詔，必能返回無極故家鄉，證果成真也。例如邱東松前賢，豐原市人，得道以後，非常誠心，由於天資聰慧，經典善書一觀即悟，隨即當辦事人員，代天宣化，普渡有緣，到處去引渡原人，又自設佛堂，祈能渡化更多的眾生，同登彼岸。常常在百忙之中，聞到要辦道，馬上棄凡就聖；有一次，在稻田插秧，聽到前賢云某處要辦道，趕緊將秧苗放下，跑回家中，洗淨更衣，外出辦道，經過好多天，辦完聖事才回家，田裡的秧苗都枯萎了，也在所不惜，甘之如飴。這種重聖輕凡的道心，讓我們敬佩萬分，後來想到大道之尊貴，乃是廣渡原人的救世寶伐，故毅然捨身辦道，全心全意的將身心貢獻給上天，拯救更多的原人，共登道岸，功德果滿，圓寂歸天以後，承蒙上天老 冊封溫和大仙的果位。

 　 可見一分耕耘，一分收穫，先天功果後天定，後天有其職，先天必有其位，希望大家能效法而奉行之，敢快清口、設堂、渡眾，共同航向清靜光明的彼岸，是所厚望。