天倫道學講座 白陽道場的心志與理想 李泰山 博士

天倫道學講座    白陽道場的心志與理想    李泰山  博士

        現今白陽期求道得道而有心修道者，我們稱之為「白陽修士」。白陽修士在外表，如果沒有特別留意或許看不大出來，與一般人無異，留有頭髮、有家庭生活、且沒有穿袈裟，所不同的是我們所懷有的「心志與理想」。

        我們澆得道的尊貴，不但白天照常工作養家，而且晚上就出來認真的辦道，我們身在家，而心出家，以在家人身份，辦出家人的事業，帶髮修行，在塵不染塵，這是白陽修士不簡單的地方，此一般人更辛苦，然而這辛苦是很有價值的。

「白陽旗揮動，原子登雲船」，當今能辦道，完全是天恩師德，三期大開普渡，進入白陽期，這期間沒有求道上岸，以後可就沒機會了，只要願意求道修道，都得以登上回鄉的大法船。我們以「心志為動力，理想是指標」，有如船要行走就必復要有引擎帶動，心志越高，成就便越大，這心志是我們前進的原動力，理想是我們奮鬥的指標。世上有很多人只追求目標，即談不上理想，而我們的理想很高，可讓我們奮鬥一輩子，其成果將是與我們所努力的程度成正比的。有一位女孩，她父親是博士，常常要她好好讀書，將來能與父親一般成就，所以她自小就定了要拿博士學位的目地，由北一女考上台大，再上哈佛大學，又由碩士讀到博士。可是當她拿到博士學位那天夜晚，突然想到自己卅多歲拿到學位了，卻不知道隔天要作啥？於是覺得明天沒有目標，活著沒什麼意思，便跳樓自殺了。這是因為她人生雖然定了目標，可是卻沒有理想，也就是目標太短啦！

我們修道是將要實現的理想訂為目標，希望百年以後能夠回到理天逍遙，與當年六祖惠能大師相同：「遠來禮師，惟求作佛，不求餘物。」這理想夠大吧！只要我們終身奮鬥，至死不諭，就一定有機會達成心願：做佛，因為老娘慈悲，白陽期要選三千六百聖，四萬八千賢呢！我們的理想是「法聖學賢，正己化人」以成就：「世界大同，人間天堂」。歷代聖賢在人世間做的兩件事，一是正己，一是化人。至聖先師孔子能成為一代聖人，也是學而不厭兼誨人不倦，與成佛的條件無異，自覺又覺他，覺行圓滿，即是佛了。濟公老師曾勉勵我們的亦是：「菩薩心，菩薩身，行菩薩事；聖賢心，聖賢志，走聖賢路。

我在學生時代功課很忙，雖然有同學說「道」很好，但是我撥不出時間，也不想請假去參加三天法會。後來有一同學說是要露營(在員林玉皇宮)，於是我去了，三天下來，大發誠心而立下志向，這輩子要修道、辦道到底，道實在太好了。自民國六十三年至今，研究越多體悟越深，越印證道的可貴。辦道越勤，越有心得，對自己的方向也越肯定。以前總覺得引保師很煩，老是要拉人去求道，我都推三阻四的，如今我很感激引保師，只欠跟他當面下跪叩首罷了。

有一派超個人心理學學者，要人們不斷的超越、提昇、成長，要突破肉體的限制而進入心靈世界。我們知道，一個人在物質上求得的滿足，並不能得到真正的幸福，還是趕不走孤單、寂寞，人與人之間的距離雖很近(人口密度高)，心與心的距離很遠。這學派認為人們並沒有所謂的寂寞問題，大家有個共同心理的部份，超越了個人心理。這種境界很接近，要追求我們所得的「道」，因此西力心理學家，直到最近這些年來，才認真的來研究東方的禪學與道學，否則以往是很瞧不起的。他們做了一個比喻，一般人所以會孤寂，是因不瞭解而沒往下挖掘自己，就像有三口井，表面上井水是分三處的，但是地底下的流水卻是相通的，井水分你、我、他，三口是人的境界，底下相通是道的境界。此即老師所講的性，本一同。因而這些學派所研究的，更證明了我們得的道是千真萬確的。

咱們的老祖師以及師尊師母的理想，與歷代聖賢是一致的，要讓世界大同，孔夫子早在禮記禮運大同篇上有云：大道之行也，天下為公，要讓世界大同，天下為公，唯有大道推行於天下了。現在我們漸漸可以看出，道已經傅遍全世界，到處都有，很多道親在，當然也有好多國家還有待咱們去開荒下種。台灣是蓬萊仙島，是白陽修士的培養所，以後到世界各地去發揮，那麼世界大同的理想，指日可待矣。老祖師要把人間化為淨土，老師要把天堂撥到人間來， 我們也要努力把娑婆世界化為蓮花邦，這是咱們共回的理想。一般人看四書，以為裏面所談的遙不可及，但是我們道中，只要有修辦，我們就是聖賢隊伍，一個個成道回去，受封為大仙果位的比比皆是呢！

我們的志向是：「入世為君子，出世成聖神」，理想與志向即是「愿」，在世學正人君子，強調三清四正，即聖凡、男女、錢財要清，身、心、言、行要正，五常君子即是仁義禮智信要守。另外脾氣毛病要慢慢改，否則只掛在嘴上講是沒有用的，修道幾年以後要看出境界，這樣修得才有勁，要「用心」才會有心得的。以前有紅陽封神榜，都是古裝的聖神，若干年後的電視，也會演白陽封神榜，我們都被封為穿西裝打領帶的聖神。

我們的信心是「道真、理真、天命真」，如今若非天命真，那能把道辦得這麼宏展，光靠人力是不夠的。南極仙翁曾借竅指示：你們講師別以為自己很會講，這可都是仙佛從上面加靈，才從你們的嘴裏講出來，我們無形受到仙佛的幫助及暗中點化很多，因此「道」是天、人共辦出來的，是「天命」使然，因為天道應運，老將天命交給師尊師母，再由他們倆放命給點傳師們，才會有如今的成果的。有人認為吃素要有「菜根」、「菜骨」，修道要有「佛骨」，所以有好多次老師慈悲點化，說我們每個人都有佛性：「自性佛」，佛居住之處叫佛堂，而自性佛就居住肉體，我們的身體都是「佛肉」，裏邊的骨頭即是「佛骨」，以後千萬別傷害自身，也別罵人賤骨頭才好，眾生皆有佛性，都有佛骨，皆可以成佛也。我在當兵時沒佛堂可接近，於是我三餐用飯之前，都用「心」燒香叩首，仙佛與我同在，意守玄關，心往內收，你們可別急著插完香叩完首，好趕快吃飯去。到佛堂看到了泥菩薩起了敬心、效法心，進一步突破形相，在沒有佛堂的地方亦然，我們身上即是一個道場，要把道的氣帶出來，把道的精神表現在言行上，自然可感化周遭的人，進而能度他們上法船了。我們對所度的人要有信心，大家都有佛性，只是根基有深淺之別罷了，有上、中、下三等根器的人，所以分上、中、小乘法的修行法門，老子亦云：「上士聞道，勤而行之，中士聞道，若存若亡，下士聞道大笑而置之。」根基淺者，有如硬土壤，要多掘幾下，才好下種，即成全功夫要用得深，因而對眾生永遠不要失望，修道辦道自不會灰心。以前或許我們沒有信心，才會想這樣修辦有效嗎？會成佛嗎？只是拿著香跟著別人拜，認為聖神早就成佛的，是給我們拜的，我們人還是人，不曾亦不敢涉想會成佛，但是如今應該越來越有信心，感覺與仙佛越來越接近，不是嗎？

修辦道很有意義，很有價值，今分析如下：「價值澄清」--當我們想到這麼忙於辦道是幹嗎？還不如閒在家裏看電視呢？有位學者提出：「價值交換理論」，要得到什麼，就得付出什麼，想要怎麼收，先怎麼栽。一般人為名為利付出不少的心血，但並不一定得到了好結果。他們肯這樣投資，也是想賺更多的錢，而我們何必懷疑自己為道奔忙，鄰居笑我們是傻瓜呢？其實我們有理想、有抱負，是要成就佛果的，況且看到後學一個個跟進、發心、好人變得更好，壞人能棄邪歸正，越來越有成就感，等到年老百歲時，那價值越看得出來，因此我們很快樂，是個快樂的大傻瓜。一般人只顧凡業，搞不好失敗了可能會想不開，再不然走完了人生旅程也是一切化為烏有，過眼雲煙的名利，稍縱即逝矣！然而我們聖凡兼修，將來可是兩邊都有著落的。老師曾言過：做生意有人失敗，但修辦道沒有人失敗，只是或大或小的成果差別，絕不會誤人的。我們對人付出一分的心，人家自然會感受你一分，何況修道人本來就不求什麼！但願眾生得離苦，不為己身求安樂。以「老年人心理學觀點」來談，西方有好多位心理學家嘗言：「一個人在年輕時有虔誠的宗教信仰，到年老時生活的適應比較良好。」所以一般人越老越沒有價值，一直折舊。很多被視為「老廢仔」的情形，因而老年人往往覺得很孤單、很寂寞，越來越沒有成就感，講的話年輕人不見得喜歡聽。但是道場中的老人恰好相反，越老是越有價值，老前人最有價值了，前人以及老點傳師們，也是很有價值，後學越多，也就越有人愛，聽他們講話，越老越有信心、價值呢。可歸納起來，我們肯定修辦道的意義與價值有下列三點：

一、自我肯定：不實修實受的話，自然沒有心得，也就不能自我肯定，當聽到有人批評我們信的道不好，於是就不相信自己親眼所見的，偏偏聽信別人的空穴來風，人云亦云。要是能自我肯定，可反問批評者何以曉得道不好，請他來看咱們開的大班課，大伙兒道氣貫滿，講的道理也可上大雅之堂的。我個人修道後的轉變是我對人生更有信心，以往我很內向，在學時每位老師給我的評語，一向都是「沈默寡言」，而今日自從我開完法會以後，開始講道，道這麼好我怎能不講，就這點發心，口才自然變好。另外，我以前心量很窄，如今開闊了許多。

二、千萬人的修道心聲：經過我對道親所作的問卷調查結果，1、道使我發現了自己(真我)，瞭解自我，肯定自我及自我成長。2、道使我修養方面更精進，改毛病去脾氣，謙虛低心，更有禮貌，清心寡慾，心地光明，心境提昇，變化氣質，溫文儒雅。3、道使我激發更大的潛能，更有上進心，善用時間，好學，讀活書，知識增加，智慧大開。4、道給我信心和力量，人生方向的肯定，了悟人生的真諦，認清真假，有理想有目標，聖凡並進，道化生活，充實愉快。5、道給我溫馨美滿的家庭，體會父母苦心，更孝順，道化家庭，齊家修道。因此，道使千萬人培養出更多優良的人格特質，也使人們力行真善美人生，即以真為圓心，以善為半徑，劃出美的圓來。

三、是清洪福雙享：道高德重，後學仰瞻，妻賢子孝，福祿綿綿。

        以上幾條，我們更能肯定修辦道的意義與價值。

        談到我們的決心，我們要挑起重擔，完成使命，雖然肯定道是這麼好，我們就得續佛慧命，傳遞聖火，繼往開來，承先啟後，修道修心，辦道盡心，作後學標杆，為眾生導航；師云：「雖一人，續多少蒼生性命。」「知命、修命、立命」，得道後瞭解上天賦性，瞭解自己的命，要修正命，立好命，修道可以改變命運，越老是越好命。了凡四訓有記載，袁了凡先生行善就完全改變了命運，何況我們是修辦道，是救天下眾生靈性呢！我們要消除陰命，改宿命，長天命，天榜掛號了。「肯定人生方向，瀟灑修辦，好道樂道。」能與古聖顏回一般一簞食一飄飲，人不堪其憂，回也不改其樂。

        最後要談的是，「求名當求萬世名，計利當計天下利。」我們要追求萬古流傳的美名，才是智者之行，因此能「天爵在身，無官自貴，金光罩體，其富莫京。」雖然沒當官，但是上天給我們的爵位很貴氣，就如當「前人」的，永遠不必改選，以及點傳師們也都是貴人，修得金光萬道、瑞氣千條，誰能比他們更富有呢？我們當「懷抱理想，立定志向，發乎真心，完成心願。」「白陽修士，殊勝因緣」，一世修一世成。有人認為不可能，何以確定？我們以前不是修過好多世了，今世機緣成熟而來證果的呢？「火裏栽蓮蓮更香，白陽封神萬古揚。」道降火宅。我們在家修道是入世法，說簡單很簡單，說不易也不易，我們眼睛看的、耳朵聽的都足以引誘我們心動，以前的人隱居到深山古剎是避世法，可以眼不見心不亂、耳不聽意不煩，而今我們有時候卻會遭受到誹謗，說我們是一群「吃菜仔」，但是我們不可受環境所左右，當發心繼續修辦道，百折而不撓，將來的成果更是無可限量的，終有一天能在白陽封神榜上題名，得以名昭千古，而萬世流芳矣！(王 翔    整理)。