一貫道的傳承

一貫道的傳承

一貫道由古迄今，聖聖相傳，相續不絕，繼往開來，以普渡眾生，化婆婆世界為極樂。但因為天時有變易，道脈有斷續，而道運亦有興衰，故其傳承亦有不同。茲將數千年來的傳承，區分為以下四個時期

一、單傳獨授期(伏羲至唐中葉)：

自伏羲見龍馬負圖，創造八卦，揭開天地之奧秘，是為大道降世之始，其後神農、堯、舜、禹、湯、文武、周公、孔子等續之，至孟子道統西遷。釋迦牟尼佛得道以後，傳給大弟子摩詞迦葉為禪宗初祖，單傳至廿八代達摩尊者，其後達摩西來中土，真機妙法復還中國，是謂老水還潮。自達摩入中國，真道乃一脈相傳，至六祖惠能衣缽不傳，道降火宅，白馬續為七祖，羅尉群繼任為八祖。其間為單傳獨授，須千里訪明師，萬里求口訣，苦修多世，方能成道。    這段時期，又以周朝為分界限，周朝以前道在帝王手中，是謂一人化天下。自周朝以後五霸出，帝王失道，道分為儒、佛、道三教，逐由師儒執掌，天道成為教門中的真傳，由三教接衍道統，各興一方，化濟眾生，又同時由於世道衰微，人心澆漓，上天開始設置地獄，以懲罰惡人。

二、寡傳寡授期（唐中葉至明末末）：

自羅八祖歸後，道根秘隱公案，道統懸虛八百年之久。其間，雖然無道統祖師，但是傳授氣天法的金丹大道明師現世，大道的傳承也由昔日一人得道的單傳時代，演變為少數人可以得道的寡傳時代。當年呂祖度化王重陽時，傳道已畢，舉首忽見東方現出七朵金蓮，開花結子，王重陽求問其故？呂祖笑著說：「豈止七朵金蓮，必有萬朵玉蓮房。」後來果然應驗，不僅傳授邱長春等七子，且度化萬人得道。全真教是以道教融合儒、佛二教教義而成的一個三教合一的宗教。它是宋代亂世中產生的宗教，王重陽創教後，由邱長春發揚光大，在當時備受帝王之崇信與禮遇。它是需由「教」入「道」的一個「道」、「教」並傳的宗教。一般人只要辦理皈依，就算是全真教徒，但要獲得它的內功（天道），須要清口、斷色修持。其內功分為二個階段傳授，邱祖語錄上說：「吾宗前三節皆有為功夫，命功也，後六節乃是無為妙道，性學也。」在當時能得授命功強身者已屬少數，獲傳性學超凡入聖者是更為稀少。因金丹道法傳授極為森嚴，非賢者不傳，自古丹家恆有「大道難聞」之嘆，教門中常因非其人而止傳。全真教自邱祖歸後，不幸淪為迷信團體，丹訣遂晦。其次，像馬丹陽一系也五傳至元順帝時之陳虛則絕傳。到了明代又有一以「無生老母」及「龍華三會」為主要教義之新興宗教掘起。這些宗教有少數如黃天道等也是「道」、「教」並傳的，有大根器及佛緣者才有機會得道。求道的人不需要千里訪明師，萬里求口訣，而是明師去找有緣人傳授，與上一時期迥然不相同。不過這些宗教與全真教一樣，心印大法都是在短暫的傳佈以後就失傳。這個時期的大道雖然是點綴性質的傳佈，但為近代天道之經義策論作了薪傳的工作，大道之奧旨得賴以昌明，為日後的普渡收圓開了先河。

三、開小普渡期（清順治至同治）：

這段時期有三個特徵：1、道統祖師再度降世，奉天承運，接續道統，成立了「先天道」道門，以辦理普渡收圓。2、所傳授的仍然是氣天法，惟較全真教、新與宗教所傳內功心法比較簡化。4、大道的傳佈逐漸由區域性擴張為全國性。先天道是順治年間，黃德輝在盧山授命為第九代祖，以遙接羅八祖道統所開創的。黃九祖於康熙六年制定禮休、愿懺、雷唵三經，開始傳道渡眾。黃九祖的先天道是以天命性理心法，融匯新舊宗教的思想，以儒佛道「三教合一」（註一）及全真教「修煉金丹」教義為精髓，新興的宗教「無生老母」及「龍華三會」教義為佐義而創立的。早期先天道的入道程序很嚴格，與現在截然不同。當時要皈依進道的人，經親朋好友介紹，先到佛堂拜佛，聆聽堂內老師開示。老師若見他有心進道，就教他先學唸經、並買物放生、印善書，以造功德，消冤孽，經過一段時間，再要他茹素、斷色慾。之後，再辦皈依，皈依後還沒有傳道，需在神前拈准後才能傳道。可見當時修道不太容易，所以黃九祖的道初期傳佈得不太廣。黃九祖早期在江西饒州府等地傳道，門風曾鼎盛一時，惟自康熙廿九年歸西後，其道漸呈式微之態勢。到了乾隆年間，吳紫祥始出，在有緣寺受命為第十代祖。乾隆四十九年，吳祖了道後，何若再繼為十一祖，續開南昌、瀋陽一帶。嘉慶初年，何祖遭風考，充軍貴州龍里縣，大道始入黔省  ，嘉慶七年，袁志謙續任十二祖，至十五年，由黔  入滇省，自此道開雲南。道光  三年，袁祖在四川成都設立西乾堂，並向全國各地展開道務。道光六年將道盤交與楊守一、徐吉南執掌，為十三代祖。徐、楊  十三祖不幸於道光八年了道歸空，其後由  五行掌道。道光廿五年火祖陳玉賢，木行安依成、土行宋土道在湖北捨身了道，其後由水行彭依法出掌道盤。咸豐八年，水祖歸空，由金秘祖掌道，至同治十二年歸空，歸前曉諭西乾堂弟子嗣後「稱師不稱祖祖」，自此西乾道脈移轉。良以道光年間  ，老已將十四代祖位祕授山西姚鶴天接掌，至同治十三年姚祖始歸。                  

四、三曹普渡期（光緒到現在）：

光緒三年老降臨山東青州東震堂，令王覺一為十五代祖，大道的傳承遂進入一個嶄新的階段。王覺一老祖以最上乘的理天法，取代中乘的氣天法，將先天道的「指出玄關」，改為「點開玄關」，又廢除了九節內功，不再修煉金丹，教人格物致知，守玄靜坐（註二），又取消了入道禁慾的規定，使先天道的修持由全真化轉趨儒教化。其次，又度化氣天仙及幽冥鬼魂，為三曹普渡揭開序幕。王祖掌道八年，不停的為傳道奔波，足跡遍及南北十餘省，並致力於著述，闡揚「三極一貫」之說，故至光緒十二年，十六祖劉清虛掌道時，就正式將道門稱為「一貫道」，此為一貫道門名稱之由來。劉祖之後為路中一祖，路祖原本出身軍旅，其後拜劉祖為師。當時，劉祖在益都城內開設大茶館，佛堂則在茶館後面，藉以營生和引渡良賢。路祖初在茶館打雜、佛堂習道，苦修三年，之後回故鄉濟寧偕妹路中節（今尊稱老姑奶奶）、甥陳興隆、陳興海等一同修行，並在光緒卅一年春季大典接掌十七代祖位。大道在十五代祖時，雖遍及大江南北，但市官考亦大，故至劉祖時道務則處於半隱狀態，至十七代祖時才逐漸開展，但入道規定嚴格，除了吃齋以外，須先登記叩求老聖位回家供奉，才可以擇期傳道，故在路祖之世，其道僅及於山東、山西等北方數省而已。民國十四年路祖歸空，由老姑奶奶代掌道盤，至民國十九年，師尊與師母在濟寧八卦爐法會中同領天命（註三），師尊繼任十八代祖，師母則以天道師母身份輔佐之。張祖掌道後，其闡道大抵可分三個階段：一為初創時期，由民國十九年至民國廿五年，這段期間由於人才濟濟，宿志真、李鴻臣、徐衡甫、齊鳴周、董玉泉、于洪洲、薛洪、孫錫?：等，均為一時之選，奠定了開道基礎，其傳道範圍以山東、河北為主，亦有零星向少數大城市開始作點的傳佈。二為開展時期：自民國廿六年起至民國卅六年，張祖歸空（註四）止，其間設立爐會（研究班），積極培植開道人才，又制定統一佛規，及頒定一貫道疑問解答等經書，以作傳道準則，自此迅速發展，由山東、河北向華北各地、東北、華中、西北及南方開道，傳遍全國。三為轉盤時期，張祖歸空以後，即由孫師母接掌道盤。不久，大陸淪陷，傳道中心轉移香港、台灣，並逐漸向海外擴展，成為一個道親遍佈五大洲之大道門。

總之，大道的傳承，係由昔日的單傳、寡傳，演變為今日的普傳，其傳授更由平面的眾生渡化，擴大為立體的三曹普渡，同時為配合普化工作的開展，其道脈由三教遞傳，發展為成立道團，以為三期收圓的專責道門。八十年來，由於天恩師德的加被，大道得以傳遍世界各地，成為苦海眾生的一盞明燈，其光芒正照耀著全球。

註釋：

 

註一：三教合一為行儒教的儀節，用道教的功夫，守佛教的規戒。

註二：王祖時雖然廢除內功，但市是仍然要盤腿守玄打坐，一直到十八代張祖時，因天時緊急，為了救劫，化世界為大同，才廢除打坐，惟要求動靜坐臥常清靜，使私慾淨盡，天理流行，以修煉內功。

註三：同領普渡收圓之天命，此時師母雖然僅是輔佐，未掌道盤，但具有自行放命點傳師之職權，其他的人要放命，必須向師尊請命，奉准後方可授職。

        註四、張祖係於民國卅六年中秋節下午六時正，在四川王桃心花園歸空。據當時隨侍左右的甄中和前人表示，下午五時許，師尊囑咐開沙盤，至六時突然有「天然古佛」降壇，大眾皆驚奇，甄前人急忙上樓，見師尊已歸空。這時天空上火紅的太陽正緩緩下山，皓潔的月亮冉冉上升，天空中現出前所未有的半日半月奇景。不久，日落，天空中懸掛著一輪碩大圓滿，前所未見的大月亮，為師母接掌道盤的瑞象。（台北市文獻會  林萬傳講師）。