從弘揚一貫道義 實踐道德改善風氣

從弘揚一貫道義  實踐道德改善風氣

廿一世紀是人類有史以來，科學最發達，物質最得勢，也是生活最奢華的時代，人民所得較以往富有，然而一般並未享受到「高所得」帶來的成果，所面對的，卻是一個治安日益惡化的環境，心情上的不安倍甚於往昔。故如何力挽頹風，因應遽變的社會環境，締建一個富庶和諧的美好社會，為宗教界有志之士共同戮力以赴的一大目標。如眾所知，欲改造世界，先改造人心，當以科學精神求「真」」以倫理道德求「善」，藉文學藝術求「美」，透過宗教靈修求「聖」，方可躋世界(社會)於「真、善、美、聖」之境界。

「一貫道」之本質為中華文化，復擷取孔孟儒家思想之精髓，以積極的入世精神來教化人心，改造世界。目前「一貫道總會、分會及支會」相繼地成立，已深受政府及社會各界肯定，並寄予厚望，其精神主張亦均與吾人日常生活息息相關，故獲得廣大知識份子的投入與認同。中國人喜歡講天道好還，大道無私，公道自在人心‥‥等的話，足見是以「道」 (即真理)為國人普遍之信仰。而儒家始終對「人間世」有極度的關懷，孔孟思想特具廣大的包容精神，為他種文化所不及，當今著名的宗教幾乎全是外來的，我們那可以接受而不排斥，更無所謂宗教戰爭，足證我們深受孔孟’ 老莊思想薰陶，心量廣潤。一貫道為「天啟」的信仰，亦秉承此一特色，欲透過切實可行之途徑，以造就人間天堂，即大同世界，是把天堂搬到人間來，這正是儒學的平易處，也正是一貫道信仰之可貴處。因此，歷來宗教泰半是由國外輸入的，而今一貫道卻是輸出的，足以代表件中華文化之精神與特色，這確是令人自豪的。

    一貫道信仰最合乎國情，一本中國五千年歷史文化中心思想的孔孟之道，與國父「三民主義」中所要建設的理想社會：大同世界，完全不謀而合。其思想淵源正來自二千五百年前，記載於禮記禮運大同篇中短短的一百零六個字。欲建設理想社會，是世界各國思想家一直在尋思的問題，但他們提出了許多資本主義、社會主義、無政府主義等等，實驗結果那有許多缺陷，比不上聖人以短短百餘字，將諸國家各種揩施都包括在內，且含政、經、社、文化各方面，無所遺漏。首揭「大道之行也，天下為公。」凡事以天下眾生之利益為前提，「選賢與能」是內政運作品「講信修睦」是外交政策，「不獨親其親，子其子」則要發揮博愛精神，「矜寡孤獨者皆有所養」，是指社會福利措施，治安上則要做到沒有盜窈亂賊，也就是「路不拾遺，夜不閉戶」也。

我們前賢曾開示創造大同世界，應具備的學問，大致如下：

一、心理學：須排除敵對的心理(即對待心)，靜坐常思已過，閒談莫論人非，心一貫道講求心胸寬大，原諒人、同情人，要有愛心ㄝ更要誠心誠意。

二、飲食學：吃東西要節制，不可暴飲暴食，減少殺生害命，培養道德心、佛心。

三、運動學：不管是外丹功、八段錦或太極拳都好，要有桓心勤練不斷，動中可以取靜，因此而心平氣和，雜念消除，脾氣遁形矣。

四、衛生學：清潔外在環境，黎明即起，灑掃庭院，調和內在心境，不要胡思亂想，或生出「貪嗔癡愛、怨恨惱怒煩」的念頭。

五、精神學：要精神振作有朝氣，能善用思考來策劃事情，並保持樂觀活潑及瀟灑。

六、家庭學：古云「一室之不治，何以天下國家能治」。家要有規矩，五倫要遵守，勤儉持家，忍耐負責。

七、社會學：要互助互諒，濟困扶危，熱心公益，非禮勿「視、聽、言、動」，才是君子。

八、倫理學：除家庭倫理外，更進一步講求宗族、社會倫理，要謹言慎行，敬老尊賢。

九、社會學：要行「忠信」之道，說話忠信，做事篤實，可以打遍天下。結交德行好的人方而能勸善規過，才會使品德精進。

十、公德學：不只注重個體私德，而疏忽群體公德，這是我們極待培養的。

    以上淺顯的道理，多半是源自儒家的倫理道德觀，只要能實踐在日常生活中就能受益無窮。至於如何「弘揚道義，實踐倫理道德」呢？約有如下數端：

一、本著一貫道精神啟發良知良能：由政府大力支持，教育部、救國團等全力配合，鼓勵提倡宗教教育，增設宗教學院、研究院，或於學校及社會教育課程中、社團中、週會時，請人演講．並視需要而適當地介紹宗教，適時地加入少部份宗教課程。現今犯罪率不斷提高，作奸犯科者十之八九都是無神論，甚至不知良知為何物。我們一貫道部本著儒家精神，從「人心根本處」滋潤全身，讓靈明本性再現光明。

二、須從教育入手，使宗教、家庭、學校及社會四種教育緊密結合．相輔相成，使其不再呈現脫節現象，欲振乏力。今日一貫道所為，即是藉著積極的「自覺覺他」的教育效果，挽化世風人心，彌補學校及家庭教育之不足，強化家庭教育，進而由一貫道道場展現社教之功能，為一己和眾人創造幸福。

三、寓教於樂，成果不凡：社會各界一再擔心青少年問題，一貫道前輩首先重視到青少年問題乃是父母疏於關心，學校老師力所不及，社會的引誘，乃曾籌辦青少年暑期國學育樂營，獲得廣泛迴響，台北市政府發現自宗教團體來辦效果頗佳。

四、進修、陶冶、變化氣質：亡博樟一貫道的特色不在於誦經，不在於排場，而是在於一連串的進修。一個對宗教陌生的人，當他求了道之後，方接觸進修班能使他當下迴光返照，感嘆時光易逝、歲月不饒人，能夠覺悟名利的牽纏，使他發心淡泊、明志，使他感到數十寒暑不可輕易流失，因而樂於再進修。從感恩到發心，從飲水思源到敬老尊賢，從布施到無為，從實踐到體悟，都是一貫道度人才引人入勝的殊緣。道不是高深的學問，是在日常生活中。就在自己身上。從度好人、說好話、做好事，以培功立德。所以一貫道道親都是從實踐中求證驗，從力行中得甘露，自自然然法喜充沛其中。

      「天下溺，援之以道。」社會病了，風氣壞了，大家不用灰心頹志，我們卓然知道，病在自私自利，壞在功利主義，只要有識者能共體上天好生之德，不忍民族幼苗受摧殘。為人父母者有義務去栽培，為社會一份子的更有責任激濁揚清，所以我們必須結合各宗各派，各宗教人士一齊來淨化世道人心而努力。一貫道來臺六十年多年，構默默推動倫理道德，實踐修身齊家，力行中華文化，已頗具磐基，今後道親的責任更重，為喚起人類良知，義務更深，同胞血肉濃於水，所以「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」是你、我共同的使命。