天倫道學講座 一貫道弟子修道為何不參禪打坐(下) 郭明義 點傳師

天倫道學講座

一貫道弟子修道為何不參禪打坐(下) 主講：郭明義 點傳師

呂祖在還沒得道以前，也每天也在參禪打坐，練礦中金，雲水道人遇到黃龍祖師時被問：「雲盡水乾子歸何？」呂祖嚇了一跳，意思即是色身不在了，沒有精氣了你怎麼辦？終於恍然大悟，吟了一首偈：「去去飄然盡道情，從今不煉曠中金，自從一見黃龍後，始悟當初錯用心。」一個人的心路歷程真不簡單，等你沒有色身可煉氣時，不就變成一個亡靈了嗎？「萬法歸一一歸何，是以神光拜達摩，少林跪雪為何事，只求一指躲閻羅。」所以前賢一再叮嚀告誡，唯有明師這一指，才是無上的大道，其他的一切都是教化，講師所講的全是教，這可不是一哦？唯有自性是真，從這裡面去成就，不是從經典裡面或是從聽聞中去成就的，而是從自性的自覺去成就的，這才是最殊勝的，不要去走很多的冤枉路呀！歷代聖賢就是告訴我們這無上的心法，讓我們一步直超。五祖弘忍當初在授法給六祖慧能時，用袈裟遮圍，不令人知，講至金剛經：「應無所住而生其心。」六祖當下頓悟了，並不是早上點道．以後再禪一下，而下午才說我知道了。有人會問，他以前在客棧聽到人家誦唸金剛經不就已經開悟了嗎？對！他那時的開悟與明師指點不一樣，沒有得到印證。否則為何千里迢迢跑到湖北東禪寺去見五祖，而拋下年邁的母親呢？所以當時一指點。一切萬法不離此心，而且又講至：「何其自性本自清淨、本無動搖、本不生滅、本自具足、能生萬法」，當下體用都有了，前四句講的是道的本體，後一句是用，自性才能衍出萬法，整個一切萬法貫穿了，由體而用，體用兼咳。六祖有沒有參禪打坐？壇經裏有言：五祖、六祖兩個人圍在一起，而當下頓悟，有沒有說：師父我稍靜一下，馬上就天亮了，不被殺死才怪？五祖叫他趕快走。迷時師度，悟時自度。在獵人隊裏十五年，每天跟殺生的人在一起，居然會成就無上大法，當然這乃是最危險的地方，就是最安全的地方了，誰會知道一代祖師會躲在獵人隊裏。當時六祖是帶髮修行的，並不是出家和尚，意味著道已經降火宅，他落髮是在廣州法性寺，接受印宗禪師的剃度。當時弟子問六祖，從五祖那邊得到什麼？他說：「指授即無，惟論見性，不論禪定解脫」。明師指點你是指你有還是無？是點我們本來無一物，依指望月，得月忘指，指授「無」，有指點，但不住於指點之上，這一點即「直指人心，見性成佛」，「公道自在人心」，所以直指「人心」，就可見「公道」了。六祖又云：「禪定是解脫，不是佛法，佛法是不二法門。」佛法是一步直超，直截了當的，不經過其他因素的，一指頓開，找到心的原點，豁然貫通。所以六祖又云：又有迷人，空心靜坐，百無所思，自稱為道，此輩人不可語喻，謂邪見故。當時唐朝雖然佛法鼎盛，但也是左道旁門最興盛的時候，一切宗教都出現了，所以為了破除這一切，才有：「說通即心通，如日處虛空，唯傳見性法，出世破邪宗」。所以我們今天明師指點，直截了當的見性之法，出世破邪宗。六祖要大振佛法之宗風，以一代祖師不得不得罪那麼多人，也要把內心的話都講出來。從壇經的話語得知，言辭很利，不假思索，針對時弊，一言九鼎，讓大家都能恍然大悟，這就是他的使命啊！

第四、參禪打坐的掘起：禪定解脫是因為正法沒了才有的，有人靜坐能騰空飛行，皇訓子十戒有云：將來是跨板凳能上天妖法更奇。少見多怪，見怪不怪，其怪自敗。我們要看經典（經典是先說而印證以後的），否則到時候落入人家的陷阱，外道旁門都是餓著肚子，專心去煉這個東西的。所以十五代祖師很慈悲的告訴我們：大周天、小周天，俱屬小道，有對偶才安成無上法門，煉陰神、煉陽神，皆落空亡。有對偶就是有對待，怎能稱得上無上法門呢？煉陽神，陽盡陰生，煉陰神，陰盡陽又生，永遠輪迴不息，有動念又落入陰陽。當時十五代祖師也面臨了很多左旁，他說有三種情形：九節功夫（煉己、築基、進火、退火‥‥），有為才百無一成，周天功夫是在有為與無為之間，在氣裏面，可與天地齊壽，天地壞了，自性也壞了，頓教功夫，與無極齊壽，與仙佛並肩，所以是無上之道。天長地久有時盡，我們頓教功夫已超出三界外，不在五行中，要修就修這究竟了道，達到究竟涅槃，不要在中間氣裏面轉，「仰箭虛空，力竭而退」，沒有用的。「三寸氣在千般用，一但無常萬事休」。你今天有肉體在那邊禪坐，沒了肉體時怎麼煉呢？所以頓教功夫，一步直超，最為簡便了。

       第五、勤修內聖外王一貫之道：十五代祖云：我們今天修道，不參禪、不打坐、三省四勿真功夫，於白常生活當中，非禮勿視、聽、言、動，把六根收回來，內在澈底反省，為人謀而不忠乎？與朋友交不信乎？迴光返照到自性裏面，師尊師母傳授給我們的無上心法，有沒有時常去溫故知新呢？溫故知新，可以以為師矣！什麼最「故」呢？古道啊！古道熱腸，能恢復古道，則能恢復慈悲之心。更何況我們彌勒祖師最重要的心法，不修禪定、不斷煩惱，老祖師笑容可擁，不修禪，如如處處都在定，為什麼？自性本自清淨，是後來加上「人心」，看不到其清淨本體，自性本撫動搖，如何須禪定呢？「煩惱即菩提，斷了煩惱去求菩提？那不是捨本逐末嗎？煩惱本空，自性亦空，捨空去求空，累死了。為什麼會煩惱？多心就煩惱，無心不就沒煩惱了嗎？為什麼還要去斷煩惱求菩提呢？豬八戒是怎麼死的？笨死的。煩惱本來無一物，孫悟空不能死，死了唐三藏就取不到佛經了，最後老孫成了戰鬥佛也！師父很氣孫悟空每次都要殺人，沒關係，就唸緊箍咒，「心猴」就乖了，心性(獸性)栓住，脾氣毛病就化掉了，這是「無上咒，無等等咒，能除一切苦，真實不虛」。這心經為何我們不常用它呢？無上的咒語彌天貫地、包天裹地！這是不修禪定，不斷煩惱，是老祖師最大心法之所在，「大肚能容了卻人間多少事，滿腔歡喜笑開天下古今愁。」不用禪定也沒煩惱了，煩惱即菩提。風吹浪起，風平就浪靜了，不要捨浪去求海，海在浪平後，無邊的大海(性海)就呈現在眼前了。沒有一個是真正的浪，浪是暫時性的。流浪生死，暫時流浪、天道好還，還至本處，一切就平靜了」，怎麼來就怎麼去，如來如去，就沒煩沒惱了，亦無悲傷亦無憂。六祖云：「慈悲即是觀音，能捨名為勢至，能淨即釋迦，平直即彌陀」，成菩薩成佛端在這裏做。慈悲、喜捨、能淨、平直都是在性當中的事，慈悲從自性而發，喜捨從自性而來，能淨從自性安頓，平直沒有歪曲成直心，這是否都是從自性中流露出來的，諸佛菩薩完全以自性去成就一切，所以有云：亡逝菩提心、修持上乘法，名為魔業」，不是以道去包容眾生的心的話，而去修一切諸法，這都是魔鬼，都是魔鬼的家業！我們今天自覺就是為了要覺他，當時釋迦出家就是為了在家，活佛師尊出家就是為了要度化眾生，為一大事因緣而來到世界上，渡北眾生到達涅槃彼岸的啊！不是為了成就自已才去出家的。自性本空，萬法非有，完全出於此心流露之時，率性即是道，這就是無上大法，呈現在這裏啊！參禪打坐最後的結局是什麼？不能與祖師的不斷煩惱，不修禪定的心法相契合，怎麼對得起他老人家呢？「大肚能容」，「有容乃大，這樣不就如如自在了嗎？外緣不入，內心不亂，這不就是禪定了嗎？外禪內定才是禪定，不是有相的，身體在那邊禪定，有相終在氣，所以說一指超生是上乘(理)，習禪打打坐是中乘（氣），敲打唸唱是下乘（象），形而上者謂之道，形而下者謂之器，所以敲打唸唱是下乘，參禪打坐正好介於理與象之間，即氣，氣之流行變化萬千，終究沒有一個歸宿？氣絕時你也跟著死亡了，落得一個盲修瞎煉，好不哀哉！所以參禪打坐不能與祖師心心相印，將來怎麼能夠承受祂的天盤呢？我們每天獻香不是要同註天盤嗎？心不能相契，就摒除於大收圓之外了。

老師云：一指率性當證佛，一指點要讓你從自性當中流露出你天然的本性來，率性而當證佛，證得無上佛道。不解如來真實義，這一指點貫穿了理氣象，自性一流露出來，就能夠渡化眾生了。所以世尊在彌勒上生經有云：是彌勒菩薩於未來世（末後），當為眾生作大皈依處，若有歸依彌勒者，當知是人於無上道得不退轉，若有禮敬彌勒者，除卻百億劫生死之罪，設不生天，未來世中龍華菩提樹下，亦得值遇發無上道心，要想成佛勤禮拜，祖師就是替天宣化，代天立言，傳達老的心聲。所以我們今天聽了歷代聖賢的話語，祂們老人家絕對不會騙我們，希望大家能夠好好的盡心去做，替天行道，代天宣化，去承受這一切的苦難。(王翔    整理)。

 

外離相為禪內不亂為定

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一切善惡心念不起名為坐

內見自性不動    名為禪