認理歸真

認理歸真

釋迦牟尼佛曾自比「農夫」，他說：「眾生都是我的田地，信心就是我的種子，善行就是露水，智慧是陽光，細心照料就是犁，精勤不懈是我選的牛，真誠是繫牛的繩，真理是所持的柄，煩惱和無知是我拔除的雜草，不生不滅的永恆樂境是我耕耘所收穫的果實。」一代聖人在生活的微理細節之自律，尚且如是不斷的督促和自我警惕，何況是凡人呢！目前社會物質生活的提昇，若干人不免一味的追求時尚，但畢竟個人的收入有限，為滿足一己之所欲，於是導致社會各層面產生種種不良的風氣，這些不良的風俗習尚。

日久將會腐化社會人心，故有待大家道德意識的抬頭，若大家枉顧精神生活，只有陷自己於不義，造成道德的普遍低落。今日處於修道團體的我們，不只追求一己的完美，更希望能美化社會，使大家共沾天恩，共享佛化的世界，故不得不對真理的體認有進一步的體悟。真理是唯一的，永橫不變的，其不受等級、時空的約束，及社會變遷的影響，亦不因人的藐視而不存在。二十世紀之科學泰斗愛因斯坦也強調原理與原則，是科學的一部份，若無真理存在，一切研究將必成空。故信仰必須以真理為依歸，歷代聖賢仙佛所傳者皆秉此，故修道者應以萬古不變之真理為指針。人時有私心偏見，故不可以自己之所作所為為依循準則，況且事理與天理相通，在修道之依循上，豈可以人云亦云，對那些只會成群結黨、裝門面，而對世道人心從無真正關懷，對社會公益亦無所貢獻者，或專以妖言惑眾，或假道德之名而行利己之事，此等不重視道德之人，時有所聞，真令人為之扼腕。吾等修士，切莫迷惑盲從也。

道乃是圓滿至善之代表，絕無自譽毀人，或自命不凡輕視他人之污點。故而佛曰：「萬法平等，眾生平等。」只要是事實，行為確實，符合道德慈悲者，皆是修道之準則。修道是件極平凡之事，只要將五倫八德，用之於二六時中，自自然然行之於日用之間，不但能獨善其身，而且還兼善天下，這便是修道。若是為了修道，而破壞了正常的生活，甚至荒廢正業，狂熱、衝動等等，皆非正確修道所應有之表現。行道皆自本心，不可著相，不可頑空，無論是法施、財施、無畏施，都要出於自願，量力而為，不可以勉強行功立德，莫要稍存功德無量，或將來必成仙佛之想。當效法菩薩之力行四大弘願，廣度大地有情眾生，且內無度人之執心，外無所度之執相，如此自自然然隨天真所流露。大道至公，不沾一點人情，認理行道，才是正道。所謂修人情道者，就是不知道修道之真諦，把道當作人情來做，或者為了名利或拉攏某人才，或妄想將來受其供養，這種失去理性與智慧，全憑人情利害之關係來修道，實非正確之信仰態度。所以修道修理，切莫一味地盲從，而應以智慧行持，勿被一些似是而非之歪理所迷惑，修道在乎真修，真修在乎遵循真理，而真理乃是建立在圓滿、平等、至善、至真之上，修道若能依此而行，平心靜氣，自然在塵而不染塵，處世而不昧世。現時天運午末交替之際，儒傢應運，可謂天啟的信仰，望人人修心養性，修己度人，化苦海為樂邦，這才是修道的真精神，是故深望修道者不要循私，而入於人情道或是左道旁門之種種形象。道在日常生活之中，要以身作則，行乎三不朽：立德、立功、立言，修道在於真功實善，不在於投機取巧。

況今日處於道德人心日下之際，唯有發揚民族文化精神，更當深入體悟儒家思想精粹，讓這建立在人性觀點之儒家真理，根深蒂固的再次呈現光輝，讓普天下之蒼生同享溫馨，此乃是修道必時時反躬省察之理，因道是生而不有，為而不恃，長而不宰，為而無為之事，願修道者慎之，為禱！