天倫道學講座 談因果報應 主講：鄭鴻耀點傳師

天倫道學講座       談因果報應                               主講：鄭鴻耀點傳師

       「因」乃原因、事物禍福之始，「果」是結果、完成報應之終，「報」者還同，「應」顯現也。「因果報應」乃是因緣果報，有因必有果、善因必得善果、種惡因必得惡果，這是一種定律，此與物理的衝擊、反彈力成正比的定律是一樣的，也就是說當擊出一百磅的力在物體上，而此物體的反作用力亦是一百磅。

        道經上有「種瓜得瓜，種豆得豆」，「欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是」，「作善降祥，作不善降殃」，「積善有餘慶，積不善有餘殃」「禍福無門，惟人自招，善惡之報，如影隨形」。諺云：「善因善報，惡因惡報，如若不報，時辰未到。可見前因後果，因果報應是滿毫不假的。

    因果的程式是不變的，倘若可用外力改變，這因果的道理就失了真，如同數學之加減乘除，這是一定的程式，要是可用外力改變。那數學的公式便失了依據，亦不能算是數理了。所以說因已造成，果亦必出現，其分量也必與造的因相同，若是有不相等的地方。必是又造別的因混合其中而形成的。

    世上的人，多數以一時的得失而懷疑因果之說，云未有憑據，說報應不靈，斥之為迷信，這是不瞭解，而有所誤解之故。當知今生的享受是由前生造的因，今生所作的善與惡業，又須等來生再受，且未有大善大惡的造作，是絕不能改變果報的。人們今生的榮、辱、智、愚、賢與不肖、窮通夭折，各都不相同，這是於因果業力的作用而形成，部所謂命中註定。憂煩、怒憤得疾病之果，胡作非為得牢獄之果，損人利己得造罪之果，貪嗔癡愛得輪迴之果，由此可知宇宙一切事物都是由因果律而形成的，若此法則消失，那麼一切的事物又將如何安排呢？今舉二例引證；

一、從前有一位老和尚，有意要重修佛殿，特地到一處較富裕的鄉鎮化緣，化緣數天，竟無人肯發心捐獻。後來有一位癩痢頭的賣燒餅孤兒，看不過，就把往常的積蓄全部布施給老和尚，因而感動了很多人慷慨解囊。老和尚方能順利湊足所需之款。不料，此事過了不久，這位賈燒餅的小孩忽得眼疾而雙目失明，再不久，又落進毛坑淹死了。這事一傳開來，人云紛紛的說：「善事、功德不能做，善惡根本沒有報應。」等等之言論，不斷流傳。老和尚正端坐寺內，入定中，忽見賣燒餅的小孩隱隱而至，跪了下來說：「老師父，我已經死了，求師父作主把我的屍體撈起埋了。」老和尚難過說道：「孩子你對自己的死感到悲傷嗎？」小孩答：「不，我才不會呢？因為冥王已派人告訴我了事情的真相，因我過去做了不少的罪惡，被判了多世的牛馬及肢體不全的人，至今生是癩痢頭，來生是瞎子，最後

世則是跋倒跌、送糞坑而死。但因不久前能發心布施。就將此三世的罪業歸於一生，以便完受此報，此後我再也不受惡報了，並希望師父慈悲，能將此段因緣告知大眾，解除他們心中迷惑，否則我心不安。」老和尚破顏而笑道：「嗯！經過累世的折磨和苦難，你終於有點醒悟了，你託付的事我會做的，並且後來世修成證果。」小孩說：「感謝老師父，我要往冥府報到，就此拜別。」老和尚出定後，非常喜嘆，喜的是小孩子就此完結惡報，嘆的是世人眼光短淺，以凡眼斷事，不能堅信因果的報應不爽。

二、佛陀之弟子目犍連，有一天，以天眼通欲觀其母罪業報應因緣，見其母墮在餓鬼道中受苦，咽喉如針細，身體皮包骨之瘦，孝心油然而生，即刻以神通之力用缽盛飯菜前往，當其母取食時，飯菜卻即刻化為火炭而不能食，因其母在世時，謗佛謗僧、不信因果正法、貪嗔癡邪惡戲弄眾生，而受此惡報。有次佛陀的祖國迦昆羅城受他國琉璃王侵略，慨然為祖國出力，曾三次用神通力在路上阻止琉璃王的大軍入侵，但還是無法化去琉璃王的報仇與恨心，因為一千多年前，釋迦族曾將一湖之水弄乾，而捉湖中之魚宰食，其湖中之魚經一千多年轉為琉璃王的大軍來報復，且在琉璃三小時也曾遭釋迦族譏笑，是釋迦族婢女所生，所以由共業引起了琉璃住進侵釋迦族，在這之前，佛陀曾要族人懺悔，不可再造業，卻不被族人所採納，以致無法化解共業所引起的浩劫，慘遭侵略，目鍵連尊者見無法阻止，乃用缽盆將城內較善良之人，以神通之術弄出城外，但當將缽盆倒出，其缽中之人已化血水。由此可知因果業力的可怕，就連神通也無法改變的。

        由以上二例，我們當要明白因果輪迴，覺悟今世是從累世宿業而來，而今之為善為惡又將報於來世或世代相續，所以有三界、四生、六道之種種，由各人不同的業，受不同的報。總之，人心一念動，必定形成因果，世上每一件事任何境界，絕不是偶然發生的。如同鏡中的幻影，並不是鏡子本身顯現，乃是由於有物體之對鏡才有其形相出現，能明白這種原理的人，就可知道萬法惟識，三界惟心了。空間、時間、質體、數量四種成一合相，凡人之肉眼只能見到在於空間的物質，看不到超時間的因果業報緣起。但是由大覺者的慧眼來看物質之幻像，東西的對待，不因遠近而生差別變異，亦如同前生、今生、來生的因果報應，不因隔世而有分別，人生無窮盡，生死無從盡，因果報應也無窮盡，然生死相續、神識變異、五蘊障蔽，如同以鐵片遮日一樣，只可以看見今生的事，不明瞭宿世的命，所以吾們應常研究輪迴的原理與受生的因由，啟發正信，「信為道源功德之母，功德菩提之基」千佛萬祖談經稅法，無非要眾生起信仰，信有因果報應，信有生必有死，一切事物都是變化無常，信諸法本來無我，信道真理真天命真，信得道後行功了愿，消冤解孽才可得大解脫，超三界不在五行，永證涅槃。

        我們現在為人是因累世種善因，才能趕上天道普傳，得受明師指點，應該堅定信心努力向上，勿再遲疑，受外界的毀謗而生退心，疑惑不前，誤了自己的前程。要時時審察自己，解除魔障，不可退縮，步步向前，發憤立志方有所成。學道乃是生死大事，須要立愿，就是歷百千韌也要了愿，有永行天道的決心。立了愿才有繼續不斷向前的勇氣，認真的了愿實行，才能產生無邊的力量，愿立得大，所產生的力量也大。所以立愿是修道的保障，成道之文憑，立了愿就要常存戒慎、恐懼、兢戰之心，惟恐愿不能達成。遇到任何魔考也不敢退志，因心志動搖就前功盡棄了，因此立的愿愈大，墮的也將愈深。吾人既有了信心也發了愿，但是修道如逆水行舟，必須要痛切實在，恆長持久，堅毅猛進的實踐，以達了脫因果冤欠，永證蓮品，得大自在，大逍遙。