普賢行願品（十大願）

普賢行願品（十大願）

一、前言：

普賢行願品，是華嚴經的最後一卷，節錄出成為（八十華嚴經）之第八十一卷經題全名是（入不思議解脫境界，普賢行願品），而入不思議的境界，即窮極華嚴的「一真法界」，所以說是華嚴經的精髓所在。要達此境界，無非以普賢的行願，而所修持的就是，不可思議解脫的境界，那麼，普賢十大行願的內容，所要揭示的是什麼？就是任何一個眾生，從凡夫位至成佛的過程，中間所經歷的「十信位、十住位、十行住、十迴向位、十地位」等覺位，直到成佛，在這個過程中所修學的每個一佛法，全部稱為普賢行願品，因此普賢菩薩的「行」極為廣大，可以代表一切菩薩的行持，所以修行者，欲修普賢行，先發普賢願。當我們在修學，一切菩賢行時，即可漸漸邁向成佛之道。然而此時更了解到它的特點，普賢行願品的修行主要核心：十大願與感恩願(心願)，渡化眾生、自我修行兩者合一，而這種願力，開發有形、無形的愿力：發菩提心，願力，行証。十種廣大的行願，只要我們能恒心、修學，時時奉行，即能成就此殊勝的功德，進而力行感恩、懺悔、迴向、禮敬諸佛，能消除業障。「禮」是我們身體磕頭禮拜諸佛菩薩，「敬」一心敬禮諸佛菩薩，內心恭敬至誠懇，產生誠意，禮「佛」就是具足一切，一身禮敬多佛，而多身體一佛。禮自性「自性佛不離諸佛」，禮法性佛是不分過去、現在、未來，因此彌勒菩薩就是禮未來佛才是當來下生佛，彌勒應運。禮佛有十種意義：

二、禮敬諸佛：

1、我慢示：降伏「我」才能消除罪障。

2、叩首禮：身達法性、身、口、意清靜。

3、恭敬禮：用尊貴的頭接佛足，至誠正心

4、無相禮：用心觀想，無四相「自他性空，能禮到性空寂」。

5、起用禮：隨法性身而禮法性禮，去觀想這禮，逐漸擴充，到普賢的無盡

       禮。

6、內觀禮：(省察之意)外無佛，佛外無心，由我心中無心的眾生。

7、實相禮：實相是沒有相，自之眾觀，外觀是他佛。

8、大悲禮：一切眾生就是你大悲心中，我這一拜就代表一切眾生所有的罪，給一切眾生消災祈福。

9、總攝禮：除了我慢禮，唱和禮，其他六種是總攝在一念之間。

10、無盡禮：就是普賢行願塵剎，塵剎裡內有依報、正報，就依報而言：「一毛孔一微塵」內有無窮無量的微塵剎，每一剎有佛，每一件有菩薩，海會圍繞，所以要有普賢菩薩的行願禮，還要有文殊菩薩的根本智，知道「真空性的差別智」(法身無邊，智慧亦無邊，行願也無邊)。

所以我們的叩首禮、整個頭思惟至雙手合掌禮拜，發自內心的誠意，是通天通意、通人的無量無邊禮，靈動與靈覺結合在一起。禮敬十方諸佛，禮一佛千萬佛，效法諸佛的慈悲願行。

三、稱讚如來(口業供養)：

念佛號也是讚歎佛的功德，無盡稱讚如來的修行，及利益眾生，可以消我們的口業，因我們修行最易犯的是口業，「君子是不言而行，不動而靜」謹言慎行，所以讚歎一切眾生就是讚歎佛的本體，讚諸佛，讚萬佛的鴻名就是人人自足，大方廣大，人人都是佛。可以時時念念佛，佛心即我心，修口業最好的方法，是消除心中雜念，在動靜中唸佛號，加以微妙舌音，請經說法如說所行，應對眾生因緣。稱讚同修，啟心啟願以修行心性下功夫。心存善念、善意，大乘菩薩都是以柔軟聲音來傾聽是及教化眾生，一貫道廣渡眾生的法緣及立場，在地藏經稱佛名號品第九說得很清楚，無論塑畫、形像、供養，在「一彈指」，發心歸依，或聞是佛名，一念歸依，是人得遇無量諸佛摩頂授記，未來一切眾生若天若人若男、若女，但念一佛名號，功德無量，何況多名，是眾生時死時自得大利，終不墮惡道，何況眾生，「自稱自念，獲福無量，滅無量罪」，因此一貫道的三寶心法，是不依靠依相，乃是發自本性的修持，功德與上天契合。

四、廣修供養：

供養可以增加福報之外，還可以除去我們的貪心、煩惱障，除慳吝不捨的障礙，可以降伏我慢。我慢有七種：

1、過慢：能力比別人差，還較勝他人超越的感覺。

2、慢過慢：一直強調自己比別人更有德行、不認輸。

3、我慢：修行有能力產生傲慢心，能守心。

4、增上慢：未證說、未得果說證果。

5、卑慢：自卑心不能隨順因緣。

6、邪慢：邪知見而傲慢。

7、慢：有妒嫉心。

供養又分為：

1、財供養：內心至誠供養水果，香華、茶、食、寶、珠、衣、物…………十種供貝。

2、法供養：在維摩詰法供養品中，藥王如來說有很多微妙深玄不可思議的事理，只有透過「無礙智慧」來親見，萬法本來是清淨無染，所以金剛經（以四偈句為他人解說，功德不可可稱量），所以我們一貫道己超「眾經」上凡修習，如能學菩薩同體無緣的慈悲心海，在我空實質無意義得入「空、無、相、無作、無起」在法空中，四解脫法門，能令眾生坐行道場，而轉法輪，真正實行法供養無窮，去自利利他，引渡眾生能生生世世踏入佛道的鐵軌，而且是深受的悲心，就其已達到法施無窮了。

3、利益供養：饒益眾生給利益眾生結緣助緣，如攝受供養：以四攝法攝受眾生的妄心

4、布施：能以財富，以佛法甚至以身內一切物去布施，使他們受到利益心生親愛。

5、愛語：能針對眾生不同的人格型態，行為趨向，加以?言慰喻，使之心生親愛，而以此柔軟語來化度眾生之法。

6、利行：能以本身的「身、口、意」的善行，利益社會人群，使之心生親愛，如此善的傳染。

7、同事：能以自己修道者的慧眼，去觀察了解眾生根器，針對的喜愛，去同情影響他們能與眾生同甘共苦，和光同塵，菩薩能與之共事而時時來影響眾生。

所以供養是對我們修行一個很大的功課，也是菩薩成佛階位的步驟，在華嚴經初發心功德品中：「佛子假使有人一念傾，以諸種上味飲食香華衣服幢幡華蓋及僧伽藍上妙宮殿，寶幢網幔種種莊嚴師座及眾妙寶，供養無數諸佛及無數世界所有眾生……………，此菩薩能信、能得，能知、能證、能與諸佛平等一性」。所以要求苦難眾生能出離生死，是要眾生信解受持讀誦，守護佛的悲憫救世的一貫正法，生生世世的解脫，聽聞佛法累世累劫，清楚經義在腦海中的靈覺轉為功德而教化眾生，荷擔如來使命，聚在一貫道中深切初發心，能如說所行之法供養而滋長心智慧，捨心入空三昧，達到三輪體空的法施，也是承續諸佛菩薩示現的法義，我們又何不慎乎呢？

五、懺悔業障：

懺之意是懺過去，悔是未來別再作，業就是隨你所受的苦，而依報而成，所以我累劫的因果，要時時有懺悔之心，改掉累劫的習氣、屬性、超越自己的智慧成長生命的價值。懺悔有四科：

1、作法懺：在菩薩心表白真心懺悔。

2、取相懺：調伏心觀想佛如來加持，真心使我們真正的懺悔。

3、實相懺：依理一切身、口、意來轉我們的真心懺。

所以懺悔要真心深坎懺悔罪過，累劫造的罪和今世造的罪過。六祖壇經懺悔品：無相懺：?滅三世業，今得三業清淨。「從前念念及後念，念念不被迷染，從前所有惡業愚迷等罪，悉皆懺悔，願一時消滅永不復起。懺者懺其前愆，悔者悔其後過」。因此，在我們修道中，內心深處需真誠懺悔，因為華嚴經（世主妙嚴品）說：「世間業性不思議，佛為群迷悉開示，巧說因緣真實理，一切眾生差別業。」我們又何嘗隨於修行，而錯過機會業海處，大須彌山，可不慎乎？懺悔文：往昔所造諸惡業，皆有無始貪瞋癡。從身、語、意之所生，我今一切皆懺悔。六祖祖師告訴我們懺悔需從自性懺的切入，因此我們一貫道早晚獻香禮中，每日都請祖師赫罪加持，所以懺悔一定要自性深層改過自己的習性，培德植本，以德渡眾、淨障，廣修菩提。

六、隨喜功德：

對治嫉妒心，我們眾生通病輕視人家的功德，是嫉妒心的反應，如此很容易造成自己的業行損德，如果我們時常發起隨喜心，稱讚別人的功德，讚歎別人，心量打開才能與佛契心，心念與心量需同行，讚歎別人功德而隨喜。法華經有一常不輕菩薩，看到人就讚歎，稱為菩薩你將會成佛，最後他轉法輪教化法華經。

南古佛慈訓：實善：

一份真誠善心親躬、一份厚實善使圓融。

一份謙和善念持恆、一份學習善化吉凶。

一份付出善予樂同、一份無為善助力行。

一份慈憫善引緣逢、唯心體用信受奉行。

因此，「隨喜功德」，能平忌恨妒嫉以培隨喜心，更能平驕傲慢以培謙虛心。師尊說：「心有多寬，路就有多寬」，推恩佈德蓋聖人矣，眾生是菩薩資糧，時刻戰兢言行戒謹，力誠不輟，功成而不居，自可與天地共參矣。

七、請轉法輪：

學佛法的人要經常請人說法，不論什麼人只要他有法，就請他給你說法。「多聞」就能有智慧的果報，所以在法華經三諸佛世尊演說一佛乘的大法義。華嚴經普賢三昧品：所謂能轉一切佛法輪故，開顯一切如來智慧海故，「普照」十方諸「安立海悉無餘」故令一切眾生淨治雜染清淨故，「普攝」一切諸大國土無所著故，深入一切諸佛境界無障礙故；「普示」一切佛功德故，能入一切諸法實相增智慧故，觀察一切諸法門故，了知一切眾生根故，能時一刀諸佛如來教文海故。

所以一貫道的示現，讓我們能教學相長，請轉法輪中，在各點傳師、講師的隨緣德海教化中，也能使自己運轉這功課，真正學到大菩薩的自利利他的進修道場，學習到每一位菩薩都是一塊磚堆積的大方廣渡眾生，開展十方道場，自心道場，嚴淨去運轉法輪，堆砌一切便是長城，勤於佈道，獅子吼般的無畏演說，我們怎可輕視老天給予我們的使命呢？這才是真正如來使、如來住、如來衣！

八、諸佛住世：

   在梵行品中十住位的初住都能成佛，我們親近大德求他住世，請他說法可以利益廣大眾生。華嚴經如來品第七：菩薩作是思惟若世尊見愍我等，願隨所樂開示佛剎佛住佛剎莊嚴，如十方一切世界諸佛世尊，為成就一切菩薩故，演說一切諸法故，說菩薩十住、十行、十迴向、十藏、十地、十願、十定、十通、十頂，說如來地，願佛世尊亦為我說，益令眾生如是知見而為說法，因此一貫道在天人共辦所示現，諸天仙佛妙語，如十方諸佛來成就一切菩薩，利益有形無形眾生，甚至能散發出自內的出發心，而改變所有一切聞法而修行，十方世界諸眾生欲解方便意，所行發心功德難思議，所有法藏悉耽味，我們何其榮幸，在諸佛住世示現庇護之下，而聞法修辦道呢？怎能不發心呢？

師尊慈語：發心：一顆心明明白白，明明白白最真心，一顆心實實在在，實實在在最溫馨，一顆心有如大地，高明博厚培德進，用最真的心，付出的愛心，認理為發心，人生真諦來追尋，修道知修心，辦道知盡心，時時勸發菩提心。

九、常隨佛學：

      佛是眾生的榜樣因為他的行慈，在身口意當中一言一行舉足下，行直到成  

      佛他的行住坐臥四威儀，都是圓滿，學佛法光是文字語言教導並不夠，必

      須學佛的行誼，精進不斷，力道強而不退倒，精進而悟道的超越進階，行

      道了了分明，隨佛學是迴向菩提迴向佛果，舉發菩提的出離心結合起來的

      背塵合佛的覺，所以常學佛學是合覺背塵。菩薩勸學十法：

   1、勤供養佛。

   2、樂住生死。

   3、主導世間令除惡業。

   4、以勝妙法常行教誨。

   5、讚嘆無上法學佛的功德。

   6、生諸佛前恆蒙攝受。

   7、方便說極靜三昧。

   8、讚嘆遠離生死。

   9、為苦眾生作歸依處。

   10、欲令菩薩佛法中心轉，增廣有所聞法，即自開解不由他教故。這也是應 證諸天仙佛菩薩老師的諄諄教誨中，讓我們自己努力修學佛法能自修自證。師尊曰：學道之心，精進謙恭，常感恩，修道之懷，誠信恆毅，常耕耘，講道之時，認真盡責，常付出，行道之志，繼聖傳承，常護持。

如此我今日為白陽弟子，是否有時常省思真正體悟無上佛道是什麼？成佛條是什麼？

十、恆順眾生：

佛是念念不忘眾生，一舉一動，都能恆順眾生，與眾生是同一法性，理性諸佛同體，隨順本體與善法回歸自體的自性。佛以無邊大劫海，為眾生故求菩提，了知一切世間法，一念中安身立命，不思議莊嚴海解脫，得於一毛孔現不思議佛剎無障礙解脫門，所以法性本淨無諸垢，此是華光淨土，佛各一毛孔裡，眾生悉在中眾生業所纏，覆憍慢放逸心馳蕩，如來為說寂靜法。在維摩詰經，自眾生國土方得成就佛菩薩淨土，世界沒有眾生，就沒有佛菩薩可成就，菩薩也隨業眾生不同機緣好惡，來看他們對真理體驗多寡，而去建立佛淨土。所以恆順眾生，一定要付出真理的愛。

南古佛慈語：愛  就是無助中的一把扶持  愛  就是貧困時的真心給予 

愛  就是空虛裡適切慰藉    愛  就是徬徨時的正確指引

因此一貫道展現尺度，就要如同佛心智慧，能使眾生真正豋彼岸。

十一、普皆迴向：

從禮敬諸佛至恆順眾生的一切功德，一切性體上的功德，迴向給眾生，但願眾生得離苦，一切眾生都成佛，所謂迴向就是修道把自己所修所的功德好處，轉於別眾生，使他人得到福報：

梵網經十全剛心第三迴向心，若佛子信心者，第一義空迴向心，是佛果殷切之心，深心厚植佛種功德，故佛弟子以其殷切之心，求高深佛果，深達第一義諦之空裡，使自己知道實無為無受，所以深心得到解脫。

       七迴向：

        迴因向果      結果都得到正向，以隨順負面以方向退讓。

        迴果向因      佛菩薩修的結果，及創造怎麼來迴向那種因。

        迴小向大      從小乘修有為法，迴向到無為大乘。

        迴事向理      真理實相修行到事理圓融  不盡有為不無為。

        迴有向無      入無為而無有為，無為法是能悟得佛實相真理，真俗不二。

        迴俗向真      把俗事慎重作聖事，也就超越凡事的執著。

        迴自向他      以自己的功德迴向他人，使對方能消業障。

        因此一貫道無論在任何一個立場，都能使修道得功德迴向，甚至能使我累

        劫冤親債主，由冤轉為親，處處廣結善緣中增加福報，如此才能更加行功

        立德，成就自己菩提，力求佛道。

        活佛師尊慈語：

        一粒種子  能傳播`不少的生命     一句良言  能賜益無數的人群

        一顆愛心  能感化無盡的眾生

        所以多作迴向功德，能使十方大德與我共修，何樂不為菩薩行是力無 

畏精神，學習老師的公正光明。

十二、結論：

因此普賢的威力與德海，不是只有修道的宏觀來看待，這也不是只有我們瞭解這知識而已而，是我真正滲透普賢願行後，如何應用在我修行上，尤其是我白陽弟子老師的徒弟，如何去展現這真正普賢性海的大菩薩行呢？所以我要無時心慧慧明，普入一切佛平等性，能與法界示眾影像廣大無礙，同於虛空法界海漩，普能包納十方法界，我們的法會含藏一切佛力解脫，菩薩智能令一微塵，普能容受無邊法界掌握，精進修一切諸佛行願力故。

南海古佛慈語：「心胸要寬大 涵養心量 眼光要宏大 立聖賢志 修道功力來源精進的心伸手搭救眾生。」文殊菩薩慈語：「化一座橋樑  讓眾生平安登彼岸    化一座燈塔  使眾生永離黑暗苦存一份佛心  濟眾生以慈悲喜捨    發一份心願  挽眾生永脫輪迴苦。」所以普賢十大願，也是應證一貫道菩薩行的法義，我怎能不去深入瞭解而入普賢三昧呢？更進一步發揮普賢的大行，來薰習眾生，引導眾生而入性海。慎乎！慎乎！要如何才能不愧天恩呢？捨身捨識而入華海中，和而不流，與眾生同甘共苦的慈悲願，任何一角度，都須淨質來提昇德慧，架構每一階程和眾生光明佛道鐵軌，這能需智淨無私無為，佈施展現十方眾生的助緣，深入普賢智海。感恩老慈悲，諸天仙佛慈悲，菩薩加持，後學無才無德，希望有生之年能開拓一佛乘的一貫心法，開展十方道場，所有功德迴向父母親冤親債主，及身邊累世冤欠，能有機會來共學佛法及參辦三曹普渡這一場，請各十方大德助緣，老師慈悲作主，弟子深心懺悔，感恩禮叩，懇求老師加被轉因緣。(李碧樺講師慈悲)。