真心修持 觀照轉念

真心修持    觀照轉念

歲次丙子新春，寶光建德道場全省點傳師，於天皇宮舉行新春團拜，施前人致詞時指出：「身為一貫道弟子，要重視內德的修持，用心修辨道，心量要廣大開闊，不起分別心，嚴守三清四正，立好標杆，遵照師母老大人所慈示的真理，不修人情道、沙盤道、顯化道、好奇道，要持平常心，真心修持，觀照自性，轉識成智，使自性光明，更要團結合作，多廣結善緣，開荒闡道，才能修己渡人，迎向光明。」以上這席話，宛如茫海中的指南針，修辦道的明路，獲得三身四智的金言玉話，但願全體後學，信受奉行，一定可以得到大利益，今以一、修持功夫，識心見性；二、參班讀經，用心參悟；三、無我忘我，心量廣大；四、三清四正，回天明路；五、人情冷暖，處世圓融；六、沙盤顯化，認理歸宗；七、持平常心，力行常德；八、真心真行，觀照轉念；九、廣結善緣，大轉法輪；十、三身四智，吉祥圓滿為題，來談修持理念。

一、修持功夫    識心見性

一貫道的修持功夫，略分內功與外功兩方面，所謂內功，即是格致誠正，修心養性、克己復禮、清心寡欲，反省觀照，修回本心的功夫。所謂外功，就是行濟人利物之事，拯災救世，遵三教聖人之訓，竭力躬行實踐，或開荒闡道、宣揚道義，啟發人智、化愚為賢均屬之。五祖弘忍大師說：「不識本心，學法無益，若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。」所以一切修持的最後目的，就是要達到識心見性，見性成佛為最終究竟：但是要如何識心見性呢？今天我們受明師點道傳三寶，了悟道在自身，不假外求，懂得「但用此心，直了成佛」的真理，藉此一指點的心性去做，像小孩一樣無心，以達到安心，放下一切煩惱妄想，積極修辦，就能見性。活佛師尊慈示：「在整個修道過程中，用捨、行、藏，要能相互兼顧，以外王的事功，去開創四方，這是辦有形的道務，以內聖的德業，來提昇心性，這是辦無形的道務，方能有所成就。」以上老師講的內聖外王功夫，若能具體去做，必能明心見性。

二、參班讀經    用心參悟

活佛師尊有言：「在修辦道中，應不斷的提昇自己，鞭策自己，方能充實德性慧光，而減少因果業力的牽纏，多讀聖賢的書典，可以在溫故新知中，明白一以貫之的妙理，由此體會聖賢教化的苦心。」一貫道弟子，承師指點明路以後，加入修辦道的行列，如不學不教，如何充實德性慧光，增加道學知識，提昇修辦能力，將何以荷擔彌勒家業，承先啟後，繼往聖絕學，開萬世太平呢？過去的道場，以辦道渡人為先，甚少注意研究班的成全，致使道親不能明理，不知大道的尊貴，而虛度光陰，錯失修辦良機，良可嘆也。為因應道場未來的走向，一貫道各組線都訂定各種循序漸進的研究班，課程內容有：佛規禮節、三寶心法、一貫儀式、道場操辦、講道訓練、五教教義，使白陽修士都能成為文質彬彬的濟世英才。將一貫道的尊貴與殊勝，弘揚至世界萬國九洲，廣渡億萬蒼生，共登覺路。面對道場的班期，我們應該用心研究，遇到重點，加以筆記，可為日後溫故知新，作講道之資料；平時要多讀五教經典，增益智慧，使心性圓滿，人格高尚，體會聖賢的心志，效法仙佛菩薩的心歷路程，才能了悟真傳，明理實修。

三、無我忘我    心量廣大

一貫道弟子，在得道受點前，要平心靜氣看佛燈，心念凝聚在佛燈一點上，點傳師在眼前劃一個圓圈，再指向玄關，在一剎那間，契入無極真空，此時連一心也沒有，達於直下無心，斯時無我兩忘，一切我執我慢完全放下，佛性流露，與無生老與諸佛菩心心相印，心中一片光明，透出清靜、喜悅的境界，雖然是短暫的，但是菩提種子已經開始萌芽，只要假以時日，勤加修辦，必能結出豐碩的道果。六祖壇經般若品曰：「若開悟頓教，不執外修，但於自心常起正見，煩惱塵勞常不能染，即是見性。」蓋本性是真空，能生萬法，但是被外境塵緣所染，如烏雲蔽日，故不見光明，今日得這千古不輕傳的頓悟法門，以覺為師，不執著名聞利養，四果旁門，等有形有象的法門，胸懷大中至正，常起正念，念念無所住，達到無我忘我的境界，心中就沒有繫縛。所以要以「無住」為本，因菩提自性，如如不動，本無一法可得，倘若以為有所得，而亂說禍福，即是塵勞邪見，所以要以「無念」為宗：又自性法身本來清淨，縱使被塵勞所蒙蔽，而迷失自己，如能外離一切法相，必能除妄顯真。總之，修持功夫達於無住、無念、無相，自然心量廣大，心無繫縛，對境解脫，本性自然清淨，無滯無礙。

四、三清四正    回天明路

三清四正是修道人共同遵守的佛規戒律，活佛師尊曾示勉曰：「戒律是超生了死的根本，不懂戒律，你們犯了很多過錯，如收入不夠支出，因此以戒律做一個約束，減少你們的過錯。」我們受明師點玄關傳授三寶，已經知道本性之所在，但是六萬年來的業障，是否廣積功德去迴向，累世帶來的無明習性是否去掉，這些都是要靠戒律來約束身心，再以覺悟來自覺覺他，才能突破外在環境的種種束縛。今以三清四正，來談回天明路。三清者：聖凡清、錢財清，男女清。四正者：心正，身正、言正、行正。聖凡清：就是聖事、凡事要分清楚，也就是公私分明，重聖輕凡，不可以假公濟私，佛堂公物私用。錢財清：乃是帳目要清楚，來清去明，須知佛家一文錢，大似須彌山，侵吞無實報，披毛帶角還。總之，錢財來清去明，這是斷除業債的根源。男女清：就是男女有別，以示莊嚴，蓋淫慾是生命的根源，要斷除生死輪迥，必須要戒除邪淫，修道者，苦犯了邪淫，縱有聰明才智，必然會墮落魔道，若以淫身求佛妙果，縱得妙悟，皆是淫根，故必須要男女清，息滅淫念，才能成就佛道。心正者：即純然的道心，乃是天心之根源，即正心、佛心、忠恕、慈悲、惻隱、博愛之心也。身正者：要知道道在自身，當明自性，由人道做起，以合天道，故要遵守三省四勿，不欺暗室，不履邪徑，效法彌勒祖師心胸坦蕩、笑口常開，肚大能容。言正者：就是語言要端正，講的是真理天道，五教經義，啟發人智，增益身心的善言美語，要戒除惡口、妄言、綺語、兩舌。行正者：即眼不邪視美色、耳不旁聞淫語、鼻不貪芳香、口不出惡言、舌不貪滋味，心不亂動淫慾、身不履邪徑，意不追邪情。以上謂之三清四正，若能遵守，靈性光明，容易證道。

五、人情冷暖    處世圓融

自從尊師師母兩位老大人歸隱以後，道場起了很大的變化，假祖師紛紛出籠，部份道親著相修行，或迷惑於奇特的顯化，致朝三暮四，違背原來的誓愿。師母老大人曾慈示：「修道要認理歸真，不修人情道、沙盤道、顯化道、好奇道。」關於人情道為何不可修呢？因為一但修人情道，不以真理來修辦，遇到考驗來時，就會被人情所束縛，致迷失方向，而誤入歧途。修道者並非草木，誰人無情，而是要有如鐵石般的志氣，執善固執，要做到富貴不能淫、貧賤不能移，威武不能屈的志節，否則依靠人情道而修，走錯道路，豈不白修一場？此時天演淘汰，各種考驗紛紛到來，人情冷暖，影響每個人的修辦理念。我們遇到這種情形，要如何圓融來應付呢？首先我們的內心要滿足而無貪求，要能忍辱而無嗔怒，要能看空而無癡迷，要能淡泊而無愛著，要存惻隱之心而成全對方，要能除惡而存節義，要能謙讓而知禮儀，要能心存忠信而得赤誠，更要心明是非而有智慧，其中以智慧為修辦最光明的一盞明燈，因為有智慧，才能博研真理，深人經藏，立己達人，進一步確實省察真理實相，是否合乎常理，仔細思慮，以冷靜的智慧，判斷是否虛實，再依道理循序漸進，完成修己渡人的神聖使命，所以修道之人要無情於己，不修人情道，以真理為依歸，要達於犧牲家族的情愛，犧牲生命於不顧，犧牲財物於不吝，犧牲名譽而難堪，犧牲功果而不計，如此才能功愿成就，離苦得樂。

六、沙盤顯化    認理歸真

六祖壇經般若品曰：「後代得吾法者，將此頓教法門，於同見同行，發願受持，如事佛故，終身而不退者，定入聖位，然須從上以來，默傳分付，不得匿其正法。」四書大學篇曰：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」以上是成就大學之道，定入聖位的正路，自古以來的聖賢仙佛，都是求得大道以後，從倫理道德入手，盡人道合天道，沒有人想修成特異功能，炫耀人間。關於沙盤道與顯化道不可修，並非完全不適，須知仙佛降壇垂訓，藉機顯化，能引迷入悟，啟發眾生的覺性，使初學者，對大道產生信心，而能明理修行，這是上天慈悲，諸天神聖應機顯化的一種佳緣，引導眾生覺悟修行的方法之一，故應該感謝天恩師德的浩大，急速修辦，但是不可過於依賴，否則有一天失去機緣，難免會影響修辦信心，故前賢常說：「信理不可信乩」須知水能載舟，也能覆舟，不可以不慎。自古以來，真道難逢，明師難遇，不能得聞大學之道，定入聖位的「正法眼藏」，因此都在有為法的旁門異端用功夫，例如啟靈、通靈，或用聲光幻影，攝心印心，或進入禪定，示現五種神通；或是靈遊上界，諸菩薩為之摩頂，或頭上放光，能預知未來吉凶禍福；或住心觀淨，長坐不臥；或導引吐納，採藥煉丹，或者只重內修，不須要修辦道渡人，論語有言：「雖小道然必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子不為也。」這些方術，並非毫無可取，但執此法門，欲入天道，「定入聖位」，自古以來，未聞之也。四書大學篇曰：「君子有大道，必忠信以得之，嬌態以失之。」南屏佛祖良心經言：「是真菩薩只是平平庸庸，涵德性，養慈悲，不會邪術」，所以彌勒眷屬個個都很尋常，不修禪定，不斷煩惱，不會特異功能，只以倫理道德，三寶心法，五教聖人經典的真理，來做為修行的指標。

七、持平常心    力行常德

活佛師尊示言：「修道修心，辦道盡心」，儒家講：「正心誠意」、「三省四勿」，佛家講：「應無所住而生其心」。六祖惠能大師一聞經語，便能自心常生智慧不離自性。清靜經曰：「常應常靜，常清靜矣」。以上是三教經典的修心真言，若能行住坐臥，以此為座右銘，必能解脫煩惱妄想，使心性圓融，共登聖域。佛家常講：「是真佛只論家常」，所以道本平常，並沒有什麼神奇靈異，今天，我們已經受明師指點明路，知道自家菩薩之所在，人人本自俱足，故應該善護念良心本性，反觀自省，反求諸己，持平常心，力行常德，才是修道立德的正途。昔時，有位信徒很迷信外道，有次這位信徒為慶祝孩子十六週歲，特別筵請賓客，並且恭請外道師為上座。外道師入座不久，突然笑了一聲，孩子問他：「你在笑什麼？」地回答說：「我看見五萬里以外有座山林，山下有條溪流，一隻猴子掉在水裡，所以禁不住笑了。」這孩子知他胡言，也不當場反駁，於是請人將菜餚盛在碗中，而飯覆在菜上面端給他，而別人的碗裡均足菜餚置於飯上面。大家都吃得津津有味，只有外道師瞪眼生悶氣，一口未曾吃下，孩子煞無其事地問道：「你怎麼不吃？」他很不高興的回答：「碗裡沒有菜，怎麼吃得下飯？」孩子笑著說：「你能見到五萬里以外的猴子掉到水裡，卻看不到眼前的飯底下有菜啊！」此時外道師臉帶愧色，不吭一聲的走了。可見刻意培養神通，必然會讓人拆穿西洋鏡，還是持守平常心，力行倫常，以達見性成佛較為實在。

八、真心真行    觀照轉念

禮囑詞云：「二目耀迴光，一點真太陽，這是真明路，了結返故鄉。」師尊師母二位老大人，奉 上帝的天命，真傳真授這一點千古不傳，一步直超的回鄉明路，要我們迴光返照，自見那光明普照如太陽般的真如佛性，不用思慮，不假外求，眼前能觀照的，便是真如佛性的妙用。一貫法門，藉點傳師的一指，讓每一位求道者、都能當下頓悟，明自本心，見自本性，但是求道以後，要真修真行，靠迴光轉念的功夫，才能回復本性的圓明，但是要如何觀照呢？觀者觀自本心，照者照自本性，六祖壇經，對於觀照轉念，有極精闢的見解，今總括如下：一、學道常於自性觀，即與諸佛同一類。二、念念以般若觀照，常離法相，自由自在，縱橫盡得。三、觀照貴乎實行，不在口說，應須自修，莫管他人，一切不染，離諸法相，一切時中，自性如如，萬法盡通，萬法俱備。四、用自性真如，以智慧觀照，無憶無著，不起誑妄，一切不取不捨。五、作觀照時要老老實實的，不辨駁，不自欺。六、要正心，使自心常生智慧，方能外觀內照。七、觀照時不造諸惡，唯修眾善，心不執著。八、要念念觀照，前念，今念及後念，念念不被愚迷染，念念不被惡緣染，念念不被矯狂染，念念不被嫉妒染，念念不被愛欲染。九、作觀照時、要自除迷妄，無人我愩高，一切塵勞愛欲境界，不憶不戀，自性皆不染著。十、觀照的時機，是在行、住、坐、臥、言、行、舉、止，一切時中。總之觀照的功夫是將四面八方的心，收回於玄關一點上，心存端正，老實、清靜不染，離諸法相，不假文字，不起誑妄，心不執著，二六時中，行住坐臥流露善美德行，自能明心見性成佛道。

九、廣結善緣    大轉法輪

所謂代天宣化，就是我們明白道理以後，多講給別人聽。際此道德淪喪的末法時期，人心迷昧太深，故 上天降下一貫大道，傳授明善復初的見性法門，身為一貫道弟子，都有責任，代天宣化，廣結善緣，以弘揚祖師，師尊師母的救世宏願，才能繼往開來，維繫正法於不墜，廣救天下億萬蒼生，離苦得樂，共登覺路，並且能造就本身的自我成長，所以身為講師，責任何其神聖，首先要充實自己的道學，博覽群經，貫通中外學識，還要培養高尚的品德，低心下氣，體認天恩師德的浩大，發出慈心悲願，隨時方便說法，使眾生明理精進，增長智慧。學習講道時，要祈求 上天慈悲，教化菩薩加靈，使能闡揚妙理，渡化迷津，演講時放鬆心情，把握時間，創造練講機會，上台時，摒除一切我相得失，並要注意不談政治，不談天機顯化，更不可批評任何宗教，以真理成全後學，不可以貪功亂渡，更不可以拉攏別組線後學，遇到疑難問題時，不可以妄加解說，應該請教明白以後再回答；平時要自備書房，將經典善書歸列，再潛心研究，講道前多做準備，不可以自誤誤人，以宣揚一貫真傳，五教經典為本旨。總之身為講道人員，要具備超人的智慧與濟世宏願，更要流靈慈悲心懷，認理實修，克盡人道，立好標杆，不著一切形相，超越一切人情道、顯化道、沙盤道，術流動靜等諸般有形有相的法門，自我充實，自我超越、犧牲奉獻，闡明真理，淨化人心，為混濁的社會性人一股清流，使大道福音傳滿天下，將婆婆世界化成富麗祥和的彌勒家園。

十、三身四智    吉祥圓滿

修道者要具備三身四智，才能圓滿自己的本性，所謂三身即清淨法身、圓滿報身、百千億化身。四智：成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智也。何謂三身？六祖壇經機緣品曰：「三身者：清淨法身，汝之性也：圓滿報身，汝之智也;千百億化身，汝之行也。」清淨法身為佛之真身，即「自性身」，亦稱「法性身」，無形無色之本體身，即諸佛所證的真如法性之身；圓滿報身者，係諸佛因修福慧，待功德圓滿時，所顯現的自受用內法樂之身；百千億化身者，蓋佛為度化眾生，而變現出各種形體的應化相。今天，我們受明師一指，開啟智慧之門，本心本性顯現，通天大路現在眼前，得到清淨解脫，當下受用，福慧雙修，功德圓滿，可獲得清淨法身；頓悟本性以後，妄念不生，回歸赤子純善無惡的本來面目，智慧湧出，本性感而遂通，可獲得圓滿報身；開悟見性以後，發出慈悲智慧的愿行，清口、開設佛堂，隨緣渡化眾生，講經說法，進而至世界萬國九洲開荒，以弘揚真理天道，性理真傅，廣渡無邊無量眾生，離苦得樂，共登覺路，可獲得千百億化身。修道要轉識成智，才能超凡入聖，修成正果，記得點傳師在點道前，在我們的前面轉一個圓圈，這是叫我們要轉識成智的功夫，才能獲得四智，但要如何轉呢？就是得道以後，本性清淨，妄念不生，轉第八識阿賴耶識(含藏識)，以本性作主，諸塵不染，回歸於如來真智，斯時洞徹內外，無幽不明，洞照萬物，無不明了，如大圓鏡現諸色像，謂之大圓鏡智。轉第七識末那識(我見識、傳送識)，以本性作主，心無毛病污染，觀一切法與眾生平等，得此智慧，名為平等性智。轉第六識(意識、分別識)，以本性作主，觀察諸法圓融，說諸妙法，令眾生開悟，得不退轉，獲得安樂，得此智慧，名為妙觀察智。轉第五識(眼耳鼻舌身)，以本性做主，得此智慧，能現種種化身，引導眾生令人聖道，成熟善業，是名成所作智。大圓鏡智能成法身，平等性智能成報身，妙觀察智與成所作智能共成化身，故自性三身一旦發揮作用即成四智。三身四智若能以直心修持圓成，可得吉祥圓滿的道果。

俗語說：「師父領進門，修行在個人。」雖然明師為你點道傳三寶，還是要我們去修，去悟，福慧隻修，積功累德，才能了愿還鄉。師尊師母所傳的一貫真傳，前人的金線，是我們修辦道的指南針，其明示的修持功夫，是明心見性的指南針；參班讀經，要用心參悟，信受奉行，以增長智慧，圓滿道果；修持要無我忘我，心量才能擴大，歸於空才能彌六合，來去自如，以擔大任，辦大事情；謹遵三清四正，來斬斷惡因緣，培養聖胎，增長慧命，以為回返理天的明燈；不修人情道，以真理為修辦道的理念，處事圓融無礙，使修辦道的道路上，一路順暢；不修沙盤顯化道，認理歸真，持平常心，力行常德，回歸清清靜靜的本來面目，能徹始徹終，以成就無上佛道；真心真行，觀照轉念，才能轉識成智，開花結果，超凡入聖，以得永生；更要廣結善緣，說法度眾，大轉法輪，以續佛慧命，讓天命永昌，聖道延綿；最後具備三身四智，使本性圓滿，德慧雙臻，流露出慈悲喜捨，興慈佈化，隨緣渡化眾生，待功愿成就，必能返樸歸真，達本還源。

詩曰：

     其一、修持大道效前賢

福慧雙行意志堅

繼往開來傳妙諦

承先啟後返先天

其二、三清四正挽頹風

認理歸真大道揚

處世圓融宣一貫

超凡入聖步康莊

其三、廣結善緣聖道傳

倫常嚴守養心田

迴光返照真明路

四相皆空脫苦淵

其四、三身四智得禎祥

認歸根返故鄉

見性明心超聖域

興慈佈化渡迷童