認識一貫道

認識一貫道

論語曰：「德之流行，速如置郡之傳命」。一貫道是上稟上天之明命，師尊師母傳道之天命，下繼前賢開荒闡道之宏愿，直指性理真傳而普渡三曹，拯救天下億萬眾生，離苦得樂的慈航寶筏，故能在短短的八十幾年中，傳遍至世界各地，使大道行於天下，令一切眾生明善複初，邁向光明。以下，後學就何謂一貫道、一貫道的佛堂、一貫道的禮節、一貫道的宗旨、一貫道的道統、一貫道的傳道儀式、一貫道的三寶，來認識一貫道。

壹、何謂一貫道？

        一貫道的性理真傳，為宗教界所闡述的最高真理，這個真理，在儒教謂之「天道、一貫」，佛教謂之「教外別傳、正法眼藏」，道教謂之「大道」，基督教約翰聖者所預言的「大能者要以聖靈與火，給你們施洗」，明代新興宗教通稱之為「先天大道」。自伏義以降，此性理真傳，一直在教門中，聖聖相印，代代柑傳，到了清朝順治年間，黃德輝繼任第九代祖，此性理真傳，始漸普傳於世。世因其道門授有先天大道，故稱之為「先天道」，至道光二十三年，水法祖掌道，先天道之修持，由全真化轉趨儒教化，一貫道逐漸取代先天道，十五代祖王覺一復唱「三易」、「三極」一貫之說，迨至光緒十二年，十六代祖劉清虛正式將道門改稱為一貫道。民國二十九年十八代祖張天然復更易為一貫道，`此為一貫道與天道兩名稱並用之由來。

    何以上天將此性理真傳命名為一貫道？蓋天道應運降世，道會通萬教，貫通人天，而儒教最符合時勢所趨，故應運為用。因為道由天而降，故曰天道，一貫道命名之由來，蓋本於論語孔子對曾子所說的一段話。子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯」，曾子出，門人問曰：「何謂也」。曰：「夫子之道，忠恕而已。」此為一貫道名稱之由來。至於一貫道之涵義如下：一者天命之性也，萬物之母，宇宙之本也，又一為萬數之始，修業立德秉持一為起始點，秉一修辦，功德可漸趨圓滿，人未得一，受制於五行，無法自主，故云得一萬事畢。一者定也，天下眾生一定要求一指，方能得道，返本還源。總之，人與天地萬物均須得一，本體才能互相貫通，一是本體，是宇宙間的絕對真理，是吾人返本還源的唯一路徑；而「貫」是用也，是人和天地萬物相通的道路，「貫」字從母從貝，意即貫通老的至寶(自性三寶)，普行於天下，挽救眾生超生了死，離苦得樂的真理天道，俾使眾生恢復本性，回鄉認。貫有貫串、貫穿、貫通、貫注、貫盈、連貫、貫徹始終之解釋，意即得授老的至寶後，要秉持道理，貫於身則身修，貫於家則家齊，貫於國則國治，貫於全球，人人修道立德，貫徹始終，則天上人間兩和諧的蓮花佛國可，真正實現矣。道者本性也、理也、路也，在天曰理，賦於人曰性，尋此天性道理而行謂之修道。一貫道者，謂眾生蒙受天命明師指授一理心法，貫輸老至寶，秉持道心本性修辯，始能通天貫理，直返理天。

貳、一貫道的佛堂

        六祖壇經云：「若欲修行。在家亦得，不由在寺‥‥但心清靜，即是自性西方。」又云：「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。」自從一貫道大開普渡以來，應運在家修行，聖凡兼備，夫妻雙修，父子同堂，善盡人倫以樂天倫，也就是將寺廟、教堂的修行方式，帶入家庭，使修道平民化，人人都修得起，故一貫道的佛堂，如雨後春筍般，到處林立。佛堂一名法壇、法船、佛堂、佛壇、法航、聖堂‥‥等名稱，佛堂跟寺廟以及神壇的分別是上桌中央置一佛燈，稱為兩儀燈藹之中鬢、申燈或無極燈，下桌置香爐一座，左右各置一佛燈，稱為兩儀，上桌供奉的仙佛以彌勒祖師、南海古佛、濟公活佛、關帝、呂祖為主。佛堂的功用為宣揚天道，辦理天事的道場，如禮佛、傳道、講道、習儀、修持及道親聚會等活動，設置佛堂之條件，壇主必須清口。對道信奉虔誠明理、有濟世宏願，信心堅定，方能擔任。

參、一貫道的禮節

        師尊在「暫定佛規」中序曰：「先王之道，以正心修身為本，聖人之教，以禮開義路為先。」依此開創出虔誠的一貫道禮節，上可通達上天，歸根認，下可安頓生命，立己成人，因為禮足以規範人心，使行為有節度，為鞏固倫理之本。故一貫道的辦道禮節，採用三拜九叩的周公大儒禮，極為莊嚴神聖。蓋禮有先天與後天之分別，先天的禮儀分傳聖道、參辭駕、早午晚獻香禮‥‥等；所謂後天，即孝父母、尊長上、辦喜喪、待人接物等。一貫道弟子，承受明師指授三寶以後，皆能識自本心，見自本性，日常的舉止言行，由自性顯露善美德行，因此在家庭社會一般禮節，都依照國民生活須知禮儀遵行無礙。在辦聖道獻供叩拜仙佛時，都由內心透出虔誠、恭敬、平心靜氣、專一無雜念、儀容端莊、行為有節度等，達於誠於中，行於外的準則，以達到修養身心為目地。至於叩拜的仙佛，以明明上帝為首，表示先天根源的尊敬，其中，包括五教聖人、諸天神聖，均是乘願扶助彌勒成大道，襄辦三曹普渡的聖神仙佛，都是叩拜的對象，以表示尊崇及效法，最後以自己祖先，表示對後天根源的感恩。禮節中表現出天道天命的承傳義及天道生命的一貫義，即先天超越性的天盤義理；其中包括愿懺文，以愿懺文來精進道心，時刻懺悔自省，辦理三曹普渡收圓大事，人鬼仙齊度，以達實現收圓的圓滿境界。

肆、一貫道的宗旨

         一貫道的宗旨是：「敬天地、禮神明、愛國忠事、敦品崇禮、孝父母、重師尊、信朋友、和鄉鄰、改惡向善、講明五倫八德、闡發五教聖人之奧旨、恪遵四維綱常之古禮、洗心滌慮、借假修真、恢復本性之自然、啟發良知良能之至善、己立立人，己達達人、挽世界為清平、化人心為良善、冀世界為大同。」綜觀一貫道的宗旨，有極崇高的理想。中庸首章曰：「道也者，不可須臾離也，可離非道也。」禮記禮運篇曰：「大道之行也，天下為公。」對個人而言，當今一貫道應運普傅，直指人心，使每位新求道人都能恢復本性之自然，啟發良知良能之至善，借假修真，闡發五教聖人之奧旨，洗心滌慮，積極修辦，必能明心見性，使佛性更加圓滿光明，直登聖域而證菩提。對社會而言，一貫道開研究班時，以敦品崇禮、孝父母、重師尊、信朋友、和鄉鄰、改惡向善、講明五倫八德、恪遵四維綱常之古禮、化人心為良善，為主要課程，學員們經研究以後，都能保持著一顆赤子之心，奉行綱常倫理從德，使社會達到祥和安定與進步。對國家以及全世界人類而言，道親抱持著敬天地，禮神明，愛國忠事，立己達人，挽世界為清平，化人心為良善，冀世界為大同，這麼崇高的理想宗旨，人人都盡忠愛國，齊向真理、大同世界之目堅局理想徑進，必能使國家強盛富足，促使全世界人類由黑暗邁向光明，使大同世界早日來臨。

伍、一貫道的道統

       明聖經云：「希賢希聖由天命，學禮學詩聽自然」，六祖壇經云：「後代得吾法者，將此頓教法門門，於同見同行，發願受持，如事佛故，終身而不退者，定入聖位，然須從上以來，默傳分付，不得匿其正法」。今天，一貫道所傳授的心法，乃是奉上天天命，從上以來，默傳分付的正法也。此正法的延續祖師典故，謂之道統沿革，溯自上古伏羲降世，仰觀俯察，發現天地運行之原理，是為道祖，繼則神農、軒轅、少昊、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜、夏禹、伊尹、商湯、呂尚、文王、武王、周公、老子、孔子、曾、子思、孟子，此為東方前十八代祖師。自孟子而後，心法失傳，而此超生了死的心法，上天已另命釋迦牟尼佛降生於印度，繼續命脈，再傳承迦葉尊者、阿難尊者、商那和修尊者、優婆鞠多尊者、提多迦尊者、彌遮迦尊者、婆須密多尊者、佛臥難提尊者、伏駝密多尊者、勒尊者、富那夜奢尊者、馬鳴大士、迦毗摩羅尊者、龍樹大士、迦那提婆尊者、羅侯羅尊者、僧迦難尊者、迦耶舍多尊者、鳩摩羅尊者、闔郎多尊者、婆修盤頭尊者、摩擎羅尊者、鶴勒那尊者、師子尊者、婆舍斯多曼者、如密多尊者、般若多羅尊者，以上為西方第廿八代祖師，時為中國南北朝時代，達摩尊者奉佛命入中國。將道脈復還中國，是為老水還潮。達摩被尊為東土初祖，再傳神光、僧燦、道信、弘忍、惠能、白玉蟾、馬端陽(白、馬同為第七代祖)、羅尉群、黃德輝、吳紫祥、何了苦、袁退安、徐還無、楊還虛(徐、楊同為十三代祖)、姚鶴天、王覺一、劉清虛、路中一、張天然、孫素真。以上後東方後十八代祖，合計前東方十八代，西方二十八代，後東方十八代，總共六十四代，在道統的沿流中，有的祖師相隔千年之久，以心法遙接方式承接道統，確實異乎常人，但宗教有很多神秘現象，何足怪哉。道統祖師在各教的歷史中記載極為詳實，足證道統的傳遞無訛。

陸、一貫道的傳道儀式

一貫道的傳道儀式，傳承了歷代聖賢仙佛的心法，濃縮了千經萬典的精髓，令新求道人在短短的傳道儀式過程中，傳授「關、訣、印」三寶性理心法，指點吾人靈性之所在，及生從何來，死從何去的明路，使眾生覺醒迷津，邁向光明。傳道儀式從掛號、點佛燈、獻供、請壇、跪讀末後一著、表文呈奏、傳合同、點玄關、授口訣，令新求道人由散亂心到專心，由專心到一心，一心再直下無心，內中充滿著奧秘與禪機，充滿了天人合一的境界，當傳道儀式的獻供及請壇禮時，使求道人暫時離開了聲色貨利；平心靜氣看佛燈時，心便完全攝住在佛燈之中，達到一心不亂，而點玄關時，連一心也沒有，契入直下無心，這是最上乘的禪門心法，令新求道人在神聖、莊嚴、肅穆的傳道儀式中，覺醒迷津，驚醒迷夢，自此地府除名，天榜掛號，藉以超生了死，了斷輪迴，證果成真，這是一貫儀式的殊勝處，也是眾生直往故家鄉：無極理天，最平坦、最應運、最尊貴與殊勝的慈航寶筏。

柒、一貫道的三寶

        師尊師母將千經萬典的精華，濃縮為三寶心法，三寶心法為千古不洩，非人不傳之秘寶，乃是諸法之王，不立文字，教外別`傳，博大精深，超經越點典，乃是歷代聖賢仙佛傳心之最方便微妙法門，得了三寶心法，就是大開自性的`無盡寶藏，用之不竭，取之不盡， 乃是適合於末法時期，容易修持成就的木鐸晨鐘。得授三寶，若是誠心修持，對身體遇到災難危險時，可以躲災避難，逢凶化吉，長期修持可開發大腦潛能，增長智慧，提昇精神境界，對心靈方面，持用久了，可解脫煩惱妄想，紓解身心壓力，調整身心健康，使俗氣毛病除盡，流露慈悲喜捨，功德圓滿，本性從玄關正門出去，直往彌勒淨土理域，超生了死，脫離六道輪迴，證果成真也。三寶就是玄關竅、無字真經、合同也，玄關竅的意義，是我們靈性出入的地方，也是開啟智慧的第三隻眼睛，激發生命無限潛力的至善寶地，醫學界證實玄關竅內的松果體，乃是人類精神總根源的所在地，千經萬典都含沙攝影的指出玄關竅與修道的重要性，得授玄關竅，可以找到我們的自性主人翁，以自性良心主宰我們的生命，脫離過去的執著妄想，讓我們遠離三界六道輪迴之苦。持念無字真經，可與彌勒祖師結下赴龍華三會的法緣，進一步以清口，來培養慈悲心，增長智慧，流露良知良能，當災禍現前時，默念真經常有不可思議的感應，當邪思妄想無法降伏時，只要默念真經數遍，則不可思議的加持力，如太陽光般的能量，讓一切冰塊瓦解消散。第三寶是合同，合同又名神印、子亥訣，當官憑印，修道憑合同，合同對修行的助益盡多，可使、心量廣闊，達到天人合一的境界，因為與天地合，與眾生合的原故。又子在中醫學穴道屬心臟的部位，而亥為雙目，故手抱合同，意念回歸玄關，可以讓心境平靜。子加亥就是孩，意謂修道要恢復赤子之心，才能放下妄念，恢復本來真面目。又子是開始，亥是結束，修道果能有始有終，功愿成就，必能了脫輪迴，得登彼岸。

捌、結論

        以上對「何謂一道？讓我們瞭解一貫道的源流、一貫道的性理真傳與及一貫道的字義解釋，確信一貫真傳，為歷代聖賢仙佛所傳授的最高真理。「一貫道的佛堂」，使我們了解一貫道的佛堂擺設、功用以及開設佛堂渡化眾主的意義。「一貫道的禮節」，使我們對中國傳統禮儀的再認識與實踐，在這暴戾之氣瀰漫社會，倫理道德脫序的現象中，一貫道的禮儀教化，無疑是注入一股清涼的法味，令聖賢的風範再度展親，使中華倫理文化的尊貴再受到重視，只要有信心實踐一貫道的種種禮儀，將使人類洗心革面，脫胎換骨，成為一位正氣凜然、文質彬彬、智仁勇兼備的君子；「一貫道宗旨」，活佛師尊強調無背景、無作用、無組織、無不良思想。於社會毫無抵觸，清清白白。如水晶石一般的光明大道，這麼偉大崇高的宗旨，人人讚嘆，個個擁護，己立立人，己達達人的光明大道。促進大同世界的指南針，希望大家攜手積極修辦，期待大同世界的最高理想早日實現。「一貫道的道統」，讓我ff們進一步知悉一貫道的道統源流，欲當官吏，必求當代的政府，欲證果成佛，必求現任應運的祖師，一貫道傳授的三寶心法，含蓋歷代祖師的道統真傳、心法真傳以及天命真傳，只要用心自力修持，以及天命跟佛力的加被，令白陽弟子一世修，一世成的殊勝。「一貫道的傳道儀式」，是別的教門從來都沒有的，師尊師母將禪門漫長的修行過程，濃縮為一個半小時的求道儀式，令眾生即刻開悟，一世解脫，從此地府除名、天榜掛號，知曉回天的明路，這是信仰一貫道最殊勝之處。最後認識「一貫道的三寶」使我們更確信道真、理真、天命真，得了關訣印三寶，即是得了佛法僧的自性三寶，從此君臣定立，自性有所依靠，不讓六賊亂了君王，使佛心顯現，不執著一切語言形象，當永保赤子之心，顯露善美德行，這是明心見性，直了成佛，為最上乘，最圓滿、最究竟、最光明的回天大道。

 詩曰：

  其一

一心有意善修身

貫徹始終莫妄陳

道理靈明通大道

真機難啟賴師真

其二

道統沿流貫古今

天命降世佈慈音

詳參妙諦超三界

認理歸真作指箴

其三

宗旨崇高濟世功

禮儀遵守挽頹風

佛堂普渡霑黎庶

三佛收圓進大同

  其四

        一貫真傳遍九洲

        心宗祕法解千愁

        超凡入聖真明路

        速上慈舟永無憂