一貫道的宗旨

一貫道的宗旨

道的宗旨：「敬天地，禮神明，愛國忠事，敦品崇禮，孝父母，重師尊，信朋友，和鄉鄰，改惡向善，講明五倫八德，闡發五教聖人之奧旨，恪遵四維綱常之古禮，洗心滌慮，借假修真，恢復本性之自然，啟發良知良能之至善，己立立人，己達達人，挽世界為清平，化人心為良善，冀世界為大同。」活佛師尊指出：「本道無背景、無組織、無不良思想，於社會毫無抵觸，坦坦白白，如水晶石一般，光明大道。」孔子云：「有教無類」。又云：「攻乎異端斯害也已。」由此可知，一貫道的宗旨正確，目標遠大，對個人、家庭、社會、國家，甚至全世界人類，指出一條光明大道，他是淨化人心的安定劑，讓社會祥和進步的良方，更是達到大同世界的木鐸晨鐘，今概述如下：

一、敬天地

        天地者，萬物之父母，萬有之根源，故當敬之，蓋上天皇中賦我靈性，且降道賜兒歸根恩典，又天生萬物，普降甘露之大恩，日月普照宇宙之恩，地養萬物，春夏秋冬四時分均，使萬物生生不息，養育萬物之恩，皆當尊敬而報答之，史記記載：古帝王有『封禪大典』封泰山禪梁父----封泰山之高(將泥土堆高築成壇)以報天，封梁父之基(增厚地基，於泰山梁父設祭)以報地。現今中國人婚嫁的拜天公，或寺廟的齋天科儀，以及建設工程的動土或破土典禮，都是敬天地的一種儀式，如何達於敬天地呢？易經乾卦象傳曰：「天行健，君子以自強不息」，蓋天體運行，為剛健之象徵，君子當效法天象，法之以自強不息，故宜進德修業，以達敬天地，報天地之恩德。

二、禮神明

         孔子說：「祭如在，祭神如神在。」又曰：「敬鬼神而遠之。」意指人類應該崇敬神明，以感恩報德，但是要信而不迷，故四書為政篇說：「非其鬼而祭之，諂也。」蓋聰明正神，陰陽不測之謂神，故神聖在世都是有功德，利世益民，成道以後，也是日夜奔馳，慈悲濟世，護國佑民，現今華人社會，每逢固定日期，都舉行祭孔，拜租先或祭灶神活動，這是飲水思源，崇德報恩的美德。一貫道弟子每天禮拜神聖，進一步要藉相明理，學習其慈悲濟世的精神，例如拜彌勒祖師，學習彌勒祖師的肚大能容，笑口常開，心胸光明坦蕩；拜南海古佛，效法其上求佛智，下渡眾生的慈悲愿行；拜活佛師尊，學習他的公心一片，活潑圓融，天真灑脫，身心合一；拜關帝及呂祖，效法他的忠義正直、聰明濟世的精神。

三、愛國忠事

曾子曰：「為人謀，而不忠乎？」古哲云：「盡心盡力，不事二主之謂忠」，說文曰：「盡心曰忠」，也就是對自己的工作，內盡其心而不自欺，外盡其誠以應萬事，謂之忠事。俗語說：「國家興亡，匹夫有責」，因為國家的興亡，關係到個人、家庭、社會甚鉅，故應該愛鄉、愛國，愛民，為國盡誠效忠，為國爭光，平日謀事忠誠，行事謹慎，善養吾浩然之正氣。在道場中修辦道，宜忠於上天老母，忠於道中前輩，竭力完成渡化眾生的神聖使命。因此平常要效法關聖帝君匡扶漢室的不二忠心，文天祥受難不屈的愛國精神，岳飛精忠報國的典範，修己渡人，學習一代忠良，成道以後，一定能證果成真，故云：「忠孝節義」皆仙客，吾人若能將愛國忠事做得徹底，成道有望也。

四、敦品崇禮

誠心注重品格之修養，謂之敦品，崇尚禮義道德之實踐謂之崇禮。做人處世要立品，不立品必定不會被人所尊重。品者品德、品格、人品也，立品的要點，要戒除心中的貪、嗔、癡；身的殺、盜、淫；口的惡口、妄言、綺語、兩舌。如斯，品格自然高尚，人格自然圓滿。崇體的功夫，要言行中道，克己復禮，達於謙虛辭讓，彬彬有禮，進退有節度，至於一般之禮，衣著要樸實整潔，典雅大方；食時嚥食無聲，飲食適量，住宿要保持窗明潔淨，幽雅衛生，走路時要抬頭平視，坐椅時要挺胸坐直，穩如泰山，臥舖時側姿安睡，心清神安，此外暫訂佛規廿四條，皇中訂定十五條佛規，皆宜遵守之，無論拜、站、坐、行，均須遵禮而行，倘人人奉行，人心可趨純善，社會自然和諧。

五、孝父母

百善孝為先，孝居八德之首，子曰：「孝，德之本也；教之所由生也。」人若能行孝道，其人格必定健全，為眾人之表率，事業必定能成功。若是父母在，不知盡孝道，死後再行孝道，又有何用呢？所謂：「樹欲靜而風不止，子欲養而親不在。」為人子女豈能不孝順？白陽弟子強調：修人道以達天道，所謂人道盡，天道近也。故主張修人道，必敦孝悌，事俸父母，是以，我們對父母要恭敬虔誠，早晚晨昏定省問安，父母親招喚要一呼百諾，不可以頂嘴，至於平常要劬勞奉養，不可以圖利己身，置父母的活於不顧，最重要者，要立身行道，積功累德，超拔歷代祖先，離苦得樂，以顯父母，才是盡孝的最終目的。

六、重師尊

韓愈云：「師者，所以傳道、授業、解惑也。」古云：「一日為師，終身為父。」今天，我們能夠得聞大道，了生死，脫輪迴，登極樂，這都是沾了師尊師母二位老大人的德光普照，才有此機緣，故應當感恩圖報，積極修辦，做到善體師心、恪遵師訓，誠效師行，勵行師道，助師了願，遵從師意，繼承師志，才能報恩了愿。追憶師尊師母二位老大人的德澤，為渡化三曹原靈，不戀先天聖位，倒裝人間，犧牲一切，風塵僕僕，走遍天涯海角，歷盡各種魔難，櫛風沐雨，披星戴月，日夜奔忙，夜不安枕，食不甘味，為了徒兒，勞苦奔波，終於累壞恩師的體，此恩此德，當永遠銘記在心，並以時際的行動，幫助三佛完成普渡收圓的大事。

七、信朋友

曾子曰：「與朋友交，而不信乎？」故朋友有信，為五倫之一，因為五倫是學聖賢的門路，八德是回天堂的天梯，均為挽回天地的正氣，重整人間綱常的正路。朋友之間的交往要誠信，德業才能日益進步。俗語說：「在家靠父母，外出靠朋友」，因為朋友在失志或困難之時，會幫助及鼓勵我們，故要交友直、友諒、友多聞的益友，交往誠信坦白，講話及約定之事要守信用，絕對不可以互相利用，或陷害對方，朋友之間若犯有過錯，要婉言勸其改過，慎勿助其一錯再錯，或斷絕往來，朋友之間，更要互助鼓勵進德修業，修身養性，積功累德，以做個完人。

八、和鄉鄰

俗語說：「遠親不如近鄰」，子曰：「里仁為美」，有子曰：「禮之用，和為貴，先王之道，斯為美」。以上都是說明鄉鄰的重要關係，社會上，若能敦親睦鄰，鄉鄰和諧，守望相助，民風自然歸厚，化行俗美，使鄉里洋溢著善良和諧的祥和氣氛，社會必然安定，國家自然康樂富強。一貫道弟子，在平日的修持上，若能心地純潔，遵守忠信，行為端正，勵行孝悌，處世和平，謙虛退讓，博愛濟世，和藹可親，仁民愛物，以真誠的心，來對待鄉鄰，不遜親疏，彬彬有禮，替人排難解紛，犧牲小我，完成大我，德施於左鄰右舍，必能和於鄉鄰，達於仁風普被，大道之行，風行草堰的境界。

九、改惡向善

         孟子曰：「性本善」，古哲云：「知善行善是聖賢，知善而不行善是凡人；知惡行惡是惡人：不知惡而行惡是愚人」。蓋人性本善，因為光明性善的靈性，久困紅塵，輪迴六道，已歷無數塵劫，致光明的靈性被塵埃所污染，失其靈明光明，不知道何處是故鄉，故凡人、惡人、愚人無數。今幸蒙明師之指點，再以觀照的功夫，便靈萌復明，恢復本來真面目，徹底改惡向善，脫胎換骨，尤其道場實施本性的教育，由根本正本清源，班員經過研究道理以後，靈性即接受一次的洗禮，故能徹底改變不良的念頭，端正身心，改惡向善，智慧提昇，不良習性徹底改變，充滿浩然正氣，文質彬彬的正人君子，這是天道降世，普渡眾生去惡向善，邁向光明，離苦得樂的印證。

十、講明五倫八德

五倫者：君臣有義、父子有親、夫婦有別、長幼有序、朋友有信，這是君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友之間相互關係的常理、常道，乃是維持社會秩序的一股安定劑。齊景公問政於乳子，孔子對曰：「君君、臣臣、父父、子子」，公曰：「善哉！信如君不君、臣不臣、父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？」所以治國平天下之道，首先要修明人倫大道，否則國家一定大亂，雖然有繁榮的經濟，百姓還能安穩的享用嗎？八德者：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥也，至聖先師孔子與學生的談道中，很明細的將八德標示出來，詳載於四書之中，其真理，不限於時代、地域的差別，可謂行諸百世而不悖，放諸四海而皆準，乃是天下萬民修身養性，待人處世所必須遵守的原則。一貫道，奉天承運，普渡眾生，在道真、理真、天命真的普傳下，萬民歡呼得救，從而良知良能顯露，從內心透出真誠，奉行五倫八德，闡揚優良的傳統文化，使社會上呈現祥和安定。大道普傳之處，風行草偃，萬民安樂，繁榮進步，這是大道普傳的福音，也是奉行五倫八德的益處。

十一、闡發五教聖人之奧旨

五教者，儒、釋、道、耶、回也，五教聖人，都是奉天承運，各化一方，各有其使命與任務，雖然形勢與教義上略有出人，但是慈心悲願，救渡眾生離苦得樂的目標是一致的，都是世人解脫煩惱、生死的明燈指南，也是闡明心性圓滿的修行方法。例如：

儒教：存心養性，執中貫一，講忠恕。

道教：修心煉性，抱元守一，講善良。

佛教：明心見性，萬法歸一，講慈悲。

耶教：洗心移性，默禱親一，講博愛。

回教：堅心定性，清真返一，講惻隱。

再者儒教遵崇五常為德，以忠恕為行：釋教嚴守五戒為德，以慈悲為行，

道教以修煉五行為德，以感應為行。以上是五教聖人的奧旨，一貫道的心法，是五教聖人的心法真傳，融合五教聖人的精髓於一爐。一貫道的應運普傅，是五教聖人之奧旨再度被重視與肯定，再度的發揚光大，指引世人由黑暗邁向光明的慈航寶筏。

十二、恪遵四維綱常之古禮

         四維者：禮、義、廉、恥。綱者三綱也，即君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，常者五常，即仁、義、禮、智、信也。四維綱常皆是古今不變的大道，為人人所當奉行的原理原則，至聖先師孔子，刪詩書，定禮樂，作春秋而亂臣賊子懼，分忠奸、辦邪正、闡明三綱五常、五倫八德的真理，使百姓萬民有規矩可循。社會道德的低落，人心反常，國與國之間的明爭暗鬥，難見清平盛世，這是因為五倫八德不究，四維綱常全失之故也，加以歐風美雨的侵襲，致使發源於中國的綱常倫理道德，面臨崩潰的危機，社會上到處燈紅酒綠，犯罪案件有增無減，要治改善，唯有痛下針砭，昌明聖道，倘人人求道立德，修身養性，闡揚四維綱常之古體，奉行於日常尋用間，大家諸惡莫作，眾善奉行，積功累德，使本性圓明，社會自然安定，則浩劫可消，清平盛世可見也。

十三、洗心滌慮

一般的人，心思念慮，常有不正確的思維，故應該洗滌之，使之恢復光明潔淨，湯之盤銘曰：「荷日新，日日新，又日新。」易經繫辭傳云：「聖人以此洗心，退藏於密。」因此，洗心滌慮，才可以還其清淨的本來面目。蓋人之靈性，輪迴六道已久，被外界酒色財氣、名利恩愛的蒙蔽已深，失其原來的光明，有道的君子，要時時刻刻省察自己，革新自己，改過遷善，除舊佈新，以堅強的勇氣與毅力，努力精進不懈，才能使本性光明，進一步去成全別人，使人人都能自新。所以修道者，要多懺悔，剷除心中不良的污垢，去其貪、嗔、痴、愛，要遵守戒律，改過自新，參加道場運作，如清掃佛堂、辦道、聽道、講道、積功累德‥‥等福慧雙修法門，即是洗心滌慮，也是靈性的大掃除，可以讓靈性更光明，更亮麗，以恢復圓灼灼、光陀陀清靜的本來面目。

十四、借假修真

肉體是由水火風土所結合，一旦四大分散，肉體隨即消失，只有這一點靈性，才是真我，故金剛經云：「不可以身相見如來」，又云：「離一切相是名菩薩」，「凡有所相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」以上皆是強調假體的我，是虛妄不實在的，唯有借假修真，也就是借有形的肉體、有形的錢財，行道渡眾，利世益民，才能壯大自性法身，獲得光明。道德經云：「吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下者，可以寄天下，愛以身為天下者，可以託天下。」所以人身難得，有此色身，能借假修真，當然可貴，但有這個色身，也有大患，如能修道達至本性光明，沒有色身，解脫一切的煩惱痛苦，就沒有禍患了。所以我們要把心量擴大，使智慧提昇，推其愛己和貴己的心及於眾生，就足以擔當救渡天下眾生的大事，例如效法佛菩薩救渡眾生的願力，以及前人點傳師為道犧牲奉獻的精神，有如是慈悲無我的情操，犧牲奉獻，渡化眾生，借假我的肉體，修持真我的靈性，必能獲得解脫自在，離苦得樂。

十五、恢復本性之自然

恢復本性之自然，就是使自己的天性，達到天性自然、純真、無為的境地。因為人的本性，純善無惡，清淨光明，不假造作與粉飾，自然而然。故道德經云：「人法天，天法地，地法道，道法自然。」本性之自然，含有如是天性「純善無惡，性合萬善，性統四端，性本仁慈，人物同性，性本至公，性本天良，性本至靜」，既然本性具備如是美德，我們要守護此自家珍，不可以使自性污染，更要諸惡莫作，眾善奉行，遵守五常，動靜無違天性，憐憫萬物同一根源，不可以殺害動物，圖利己身，處事依天理良心而行，公平無私，使妄念不生，達於至清至靜，自然恢復純真的本來面目。白陽弟子，承師指點明路，當下契入真空，會見自家菩薩，日後起心動念，都要顯露善美德行，借假修真，行功立德，本性自然清靜圓明，恢復本來真面目也。

十六、啟發良知良能之至善

不加思慮而自然知道，不必學習而自然會，即指天賦的固有知能，即是良知良能也。孟子曰：「人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。」所以良知是我們本來的覺性，良能是吾人當然的行為。白陽弟子，承師指點吾人之本來面目，知道生來死去見當前的真明路，真水真火已俱全，頓悟今是而昨非，啟發良知良能之至善，步聖賢的後塵，行道渡眾，所以要學習彌勒祖師的樂觀自在，笑口常開；太上老君的懷天抱地，奉行正道；釋迦佛祖大覺大悟，自渡渡人；孔子聖人學而不厭，誨人不倦；耶穌基督犧牲奉獻，大無畏的精神；穆罕默德誠實做人，走向光明。以上若能學習之，必能啟發良知良能，臻於至善之境。

十七、己立立人，己達達人

自己的立身，處事能夠完美無缺，同時也勸化別人，使他們也能完美無缺，謂之己立立人。自己明白了各種道理以後，並且切實遵行，使人人欽敬，希望別人也是如此，謂之己達達人。一貫道的修行法門，是自覺覺他，正己成人的菩薩道，上乘法門，所謂「菩」是上求佛智，「薩」是下渡眾生，也稱之福慧雙修。總之，己立己達，為內聖自覺的功夫，立人達人為外王覺他的功夫，必須要內聖外王齊備，才算修持圓滿，故必須要履行三綱領，五步功夫，八條目的大學之道，始達於成。目前一貫道道場，奉行聖聖相傳的心法，將古聖絕學實踐於日當生活中，真誠無偽，腳踏實地，內則克己，修身養性，外則行道，渡化眾生，真正做到己立立人，己達達人，內聖外王齊備的境界，默默耕耘，對社會國家產生一股安定的力量，這是一貫道渡化眾生，廣渡原人邁向光明的驗證。

十八、挽世界為清平，化人心為良善，冀世界為大同

人心不古，難見清平盛世，皆因為人心與天心反常，社會秩序混亂，戾氣沖天，致天災地變叢生，欲化人心為良善，挽世界為清平，冀世界為大同者，唯有從根本救起。論語曰：「君子務本，本立而道生」，心性是人類的根源，心性壞了，道德才會普偏低落；道德無存，盜賊才會橫行，導致天災人禍的發生。一貫大道普傳，以直指人心，見性成佛的無上心地法門，從根本喚醒眾生，徹底救渡眾生，認識自我，發揚本性的光明面，使人人有一顆向上向善的良知良能，人人行善積德，行為端正，心性圓融，如太陽光般普照無私，人心與天心契合，必能挽世界為清平，達於一切聖賢仙佛，以及一切政治家、宗教家，還有全世界人類的最終理想：世界大同。張載曰：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」希望大家共同努力，宏揚大道，期待此一佳音早日來臨。

綜上所述，一貫道的宗旨，以中華文化為主流，再融合東西宗教哲學精華於一爐，是曠世的寶鐸，為全世界人類指出一條光明平坦的道路，是人類由黑暗邁向光明，從貧窮轉為富有，從紛亂步向太平的指南針，但願此一貫道的宗旨，能夠早日實現，引導眾生迎向清淨光明的彼岸。

詩曰：

其一、一貫真傳濟化功

崇高理想挽頹風

綱常倫理能遵守

世道清和進大同

其二、敬天禮佛孝雙親

               愛國忠貞佑萬民

敦品尊師復古禮

五倫八德醒迷津

其三、五教聖人渡萬緣

傳承心法慧命延

光明覺路超三界

返璞歸真返昊天

其四、立己達人化大千

恪遵禮德效前賢

良知顯現心滌慮

借假修真脫苦淵